1樓：束從筠
生命的意義就是生存或存在。它是被動的產生的，因而，我們沒有能力去選擇或者職責它的存在。人並不是因為生活而生存，而是因為生存而生活。
活著是一種責任或是履行責任；因為我們從生下的那一刻起，生命就已經不在是單但屬於我們乙個人了，在我們身上或多或少都著父母的無限寄託，即使你不對他們做任何事，你活著就已經是對他們最大的負責等等，我們有太多是責任等著我們去履行。 既然是責任，我們唯一能做就是好好生存。也許，不久後我們就就要面臨到像樓主所說的那種種情況時， 那生命的意義是什麼呢？
很簡單，是生存。為什麼？因為我們怕死或不值得去死。
在這世界上有很多東西（就像慾望，從最原始、最基本的填飽肚子到更高階的權利、金錢等等），我們為了要得到它，才活下去。不過到了那時候，我們最大的慾望就變成了生存。也許是等死，也許是…… 不過，此時英雄主義出現了。
這時生命的意義還是生存，只不過意義變的更加重大。那些英雄們會去拯救人類、地球 有時僅僅是自己、親人。不過，他們仍然還是英雄就算他拯救的只是自己，他也為生命的存在（或許對他來說這不是意義只是本能 ）寫出了意義——生存。
當然了， 當他拯救了整個人類、地球，那他寫出的意義是重大的， 因為他為全人類的『生存』做出了巨大的貢獻。此時，生命的意義更是——生存。 我說的不是很全面，我不是學哲學的或是思想政治。
這些只是我自己的理解。
2樓：匿名使用者
命，命都沒了，拿什麼去感受x
3樓：不知道在想哈
這要看這個交代在你心目中的重要性了，如果你把這個交代看得比你的命重要，那它就是最重要的，相反，它就沒有你的命重要了。
提問。不好意思 才看見 沒有結束諮詢。
性命和生命的區別是什麼？
4樓：露珊
一、漢字筆畫上的不同：
二、指代上的不同。
1、性命：人和動物的生命。
2、生命：生物生存；生物所具有的活動能力；事物藉以生存的根本條件。
三、側重點的不同。
1、性命：側重於表達人與一切人與萬物的生命的天賦和稟受。
2、生命：側重於表達一切生物的生存與生物所本身具有的活動能力與賴以生存的根本條件。
四、引證用法的不同。
1、性命：鄭觀應 《盛世危言·學校》：「所拘者又復高談性命，衍說仁義，細析毫芒，而至於錢穀財賦之事，茫然罔曉也。」
2、生命：《戰國策·秦策三》：「萬物各得其所，生命壽長，終其年而不夭傷。」
5樓：菲菲金融理財分析師
您好親，主要區別有以下二點1、代範圍不同。性命僅限於人的生存，人性的生命，強調人的立場和尊嚴。生命泛指各種生物的存活時期，自然宇宙的一切生命體。
2、詞性不同。性命是名詞，指人和動物的生命。生命可以做為動詞使用，指生物生存；生物所具有的活動能力，如巴金 《秋》四：
眼前是光明的，是自由的空氣，是充滿豐富生命的草木。」
什麼是「性命」？
6樓：匿名使用者
性命 開放分類： 詞彙、漢語、古代哲學。
一、人的生命代名詞，大部分指人命，有時候泛指一切有生命體的生物。
二、古代哲學名詞。原為先秦儒學的重要哲學範疇。《易傳》：
窮理盡性以至於命。」此處性指個人情志、個性，命指天命。其後道教養生家以性命指人的生命。
而內丹學又予性命以獨特解釋。即性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心、本來一靈等別名；命指物質形體方面的氣、元氣。宋元以來的內丹書中，性命實際上是元神元氣的代稱。
王重陽《授丹陽二十四訣》：「性者是元神，命者是元氣。」元明以來的內丹家還取理學之說，謂性即是理。
玄宗真指萬法同歸》：「性在天地間謂理。」
7樓：網友
人和動物本具的～性命。
普通生物植物所具有～生命。
性命和生命的區別
8樓：暴走少女
1、包括內容不同。性命只是單一的一生命，生命包括所有性命。
2、含義不同。生命泛指各種生物的存活時期，自然宇宙的一切生命體；而性命卻僅限於人的生存，人性的生命，強調人的立場和尊嚴。
3、讀音不同。性命，讀作xìng mìng；生命，讀作shēng mìng。
性命一詞出自諸葛亮《前出師表》——苟全性命於亂世。白話文：只想在亂世中保全自己。
生命一詞出自《戰國策·秦策三》：「萬物各得其所，生命壽長，終其年而不夭傷。」白話文：「萬物各得其所，生命長壽，最後這一年而不會夭折。」
性命和生命的區別
9樓：科技獼猴桃
區別：1、指代範圍不同。
性命僅限於人的飢則生存，人性的生命，強調人的立場和尊嚴。
生命泛指各種生物的存活時期，自然宇宙的一切生命體。
2、羨橋詞性不同。
性命是名詞，指人和動物的生命。
生命可以做為動詞使用，指生物生存；生物所具有的活動能力兄肢猛，如巴金《秋》四：「眼前是光明的，是自由的空氣，是充滿豐富生命的草木。」
3、意思不同。
性命和生命在某些句子中的使用可以互換，都有生命的意思，如曹禺《雷雨》第二幕：「蘩漪：自從我把我的性命、名譽，交給你，我什麼都不顧了。」
a、比喻事物藉以生存的根本條件，如：巴金《一場挽救生命的戰鬥》：「不要忘記了，黨是我的第一條生命。」
b、命運，如：《二十年目睹之怪現狀》第八十回：「生命註定的何必去尋。」
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