1樓：網友
愛情：男女之愛要飄逸瀟灑(沾而不染)~不要一頭栽進去'不可自拔'(搞到"沒有他就不行")~~自己以為是偉大的愛情~其實是對"情"的執著(依賴)..失去了智慧)..
愛情是一種奢侈的行為'(每天吃龍蝦'魚翅？)~也是一種執著~~人生還有很多有意義的事呢！(真樂)~~ps:我也是感情脆弱的人)~
2樓：煩惱即菩提
佛的真理就是：緣起、性空，而不是有好多真理。
愛情可以用緣起來解釋，得失都是空。
佛教中說的真理到底是什麼？
3樓：春天裡
佛教的真理就是乙個「空」字。只有承認了「空」才能放下，而我們之所以放不下，就是因為我們不承認「空」。明明山川大地，高樓大廈，日月星辰，等等萬物就擺在眼前，怎麼就「空」呢？
這不是我們凡人所能理解得了的。
這裡的奧妙很深很深！
4樓：相忘於江湖之中
真正的核心是無法用語言文字形容的，只能靠修行證悟，就好像道家道德經說的，道可道，非常道，只不過是老子強行用乙個道字來命名而已，佛家也是一樣。
5樓：海大海
真為區別於假，理為區別於事。佛教裡說的真理一般意義上是一切存在的真相，在理論上是可以論證的。但是對於真理的覺悟，那是一種心理的境界，不是真理本身，而是一種對於存在的正確認識。
有些人也意圖否定真理的存在，但是這是十分可笑的。
6樓：隊瘴救巖幽擠
世間法講述生命生死的規律法則，以及如何脫離這種規律法則帶來的生死煩惱困惑痛苦。出世間法講述生命生死的根源與真相。
佛的真理?
7樓：興家佛具
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什麼三頭六臂，飛天潛地鬼神。
人人皆有佛性，人人修行皆可以成佛。佛是宇宙最偉大的聖者。他具有無量的福，無量的神通，而得大自在者。
為九界的大導師，人天的師表。不是管什麼，執掌什麼權力－管天管地的神。凡有管什麼，執掌什麼天地大權者，都必有煩惱，都未超三界未了生死的凡夫。
都不能自在，是故佛不是神。釋迦牟尼佛，雖是二千五百餘年前，出生於印度，修行而成佛。但過去生已累劫修來。
十方世界不論過去成佛的、或現在欲成佛的、未來欲成佛的，都必須具有此三身、四智、五眼、六通等，才能成佛。
8樓：手機使用者
永破無明。沒有一點兒貪嗔痴。
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做乙個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了乙個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到乙個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
9樓：網友
你還信那？信自己吧！只有自己可以拯救自己。
10樓：吾道以一貫之
苦海無邊，回頭是岸。
當下一念覺，此岸是彼岸；無明念念迷，彼岸永不見。
佛即如來，自性真如，即現世佛。
佛學有那些佛理
11樓：潛川如斯
太多了。學到不同程度就有不同的佛理，就像你讀書一樣，讀小學有小學的道理，但初中高中大學的道理你看不懂；讀大學有大學的道理，但是更高學府的道路你看不懂。
學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯絡實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：
無私奉獻（佈施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，回禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！
慧」即「般若智慧」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧」。
12樓：網友
學佛到後來叫無學。四果羅漢以上才稱『無學』。南無觀世音菩薩！
13樓：懺悔文人
世俗道理就夠你學一輩子了……人之初性本善……
14樓：網友
仁者見仁智者見智，還是自己要去了解、深入、領悟。
佛教十大真理是真的嗎
15樓：潛川如斯
是的。不過佛教說的，遠不止十大真理（所有佛經一切敘述，都是真理！真理是具有普遍性、必然性、平等性、永恆性、本來性、超越性、可證性等條件，不以個人意志為轉移的），這是後人學佛把它歸納總結出來的而已，代表了佛教的教義，但不能代表佛教的全部。
佛教的真理告訴我們：要離「苦」，才能得安樂；要知「無常」，才能有希望；要懂「無我」，才能融入大眾；要明「空性」，才能真空妙有；要消「惡業」，才能美善人生；要識「因果」，才能心甘情願；要透「緣起」，才能真相大白；要行「中道」，才能安身立命；要證「般若」，才能自由自在；要圓滿「涅槃」，才能究竟人生。
佛教十大真理
16樓：網友
一、苦聚：
苦，通常是指我們受到業、妄想、煩惱的控制，而有五陰熾盛身心痛苦的感受；所謂「苦受」固然是「苦苦」，「樂受」也會「壞苦」，「不苦不樂受」也會「行苦」。總之，四大五蘊所積聚的人生就是苦聚，苦聚是人生的實相。所以，必須尋找滅苦的方法，才能超越娑婆苦海，從憂悲苦惱中得到解脫，也就是「照見五蘊皆空」，才能離開苦聚。
二、無常：是指世間的永珍，無一不是在剎那生滅變化中，沒有一樣是常住不變的。例如：一年有春夏秋冬的更替，人有生老病死的轉化，器世間山河大地有成住壞空的現象，心念有生住異滅的遷流，這些都說明了世間一切都是剎那無常。
雖然如此，「無常」也不一定都是不好的，幸福的人生是無常，窮困的人生也是無常，唯有超越世間無常，才能獲得永恆自在。
三、無我：所謂「我」，是主宰和實體的意思，但實際上並沒有乙個真正可以主宰的「我」，或是可依賴的「我」。因為「我」不能自由，不能自主，更沒有實體。吾人要求青春永駐，希望永遠幸福安樂，那裡能如我所願呢！
所以佛教講「諸法無我」，是認為宇宙萬有皆是因緣和合所生，不能單。
一、獨立或自我單獨的存在，人生要超越「假我」的執著，才能證得「真我」的自性涅槃。
四、空性：所謂「空性」，並非指存在的東西忽然變得不存在了，而是指一切事物的存在，是無自性的，沒有不變不滅的實體，所以空性才是實相。佛陀說：「物質的存在如泡粒，感受如水泡，表象如陽焰，意欲行為如芭蕉，識別作用如幻化。
唯有離開錯誤虛幻的認知，才能證悟生滅緣起的空性。
五、業感：業，是指「行為」、「行動」或「造作」的意思，它包括身體、語言、思想三業。「業」，無論善惡好壞，都會產生一種力量，能驅使我們去造作新的行為，而新的行為又會產生新的力量。如此行為生力量，力量又推動行為，輾轉相生，就形成了業力輪迴。
所謂自作自受，就是有情生死流轉的動力，由此形成了惑、業、苦，不斷迴圈，相互地糾纏。
17樓：北方的極處
佛教的毒素遠大於真理，因為是似是而非的道理，是引導人走向滅亡的道路，佛教創始人死了，並且在地獄裡受痛苦，信佛的也是和它一樣的結果，所以，要敬拜創造天地萬物的真神，神必定祝福信他的人，並且有永遠的生命賜給人。
18樓：網友
佛教不是真理，只不過無限接近於真理而不等同於真理，正如馬克思所說的：宗教是人民的精神鴉片。
佛教說的真理到底是什麼
19樓：ionic豪
火柴兄 身心清逸。
佛教之真理即是開示悟入佛知見，也就是讓眾生知曉自身有如來藏，今舉不增不減經為證明：
爾時慧命舍利弗白佛言：世尊！何者是一界？
而言一切愚痴凡夫不如實知彼一界故、不如實見彼一界故，起於極惡大邪見心，謂眾生界增，謂眾生界減？舍利弗言：善哉世尊！
此義甚深，我未能解，唯願如來為我解說，令得解了。
爾時世尊告慧命舍利弗：「此甚深義，乃是如來智慧境界，亦是如來心所行處。舍利弗！
如是深義，一切聲聞緣覺智慧所不能知、所不能見、不能觀察，何況一切愚痴凡夫而能測量？唯有諸佛如來智慧乃能觀察知見此義。舍利弗！
一切聲聞緣覺所。
有智慧，於此義中唯可仰信，不能如實知見觀察。舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。
舍利弗！如我所說法身義者過於恆沙，不離脫不斷不異不思議佛法如來功德智慧。
舍利弗請問世尊甚深第一義，也就是佛法的真髓，而 佛告訴舍利弗這個甚深第一義，就是眾生界，就是如來藏，就是法申，因此佛法的真理就是親證這個真心如來藏，也唯有親證了此心，真實的般若智慧才會出生，才能斬斷無明煩惱，解脫於生死輪迴之恐懼，乃至於邁向成佛之道。
佛教說的是真理嗎，佛教中說的真理到底是什麼？
世尊四十餘年未顯真實。這句話是說真正的佛性是無法用語言來表述的。比如，我說我今天吃的西瓜很甜，好象喝糖水一樣的甜。請問，您現在知道我吃的西瓜有多甜了嗎？您好象還是無法真正體會到我所感受到的西瓜的甜度。佛所說的法就是這樣，我們雖然是聽了很多，可是自己沒有證到就還是無法知道佛性是什麼。佛又是十分謙虛的，...
誰有一些比較傷感的詩句，誰有一些傷感的詩句，最好是寫物是人非的
隻影向斜陽 醉花陰錦瑟年華誰與度 莫問情歸處 隻影向斜陽 欲把風留駐 天涯芳草無歸處 回首花無數 解語自銷魂 弱袂迎春 塵緣不相誤 江城子 蘇軾 十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話淒涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處...
關於佛教還願的一些事情請教
你認為菩薩和佛 需要你的錢麼？那只是你的心病罷了 去院子裡面 找到你許願的那個方位 上三支清香 三叩九拜解釋一下就好 別再許願了 唯梅子 生病，主要有3種原因 1.業報病。這是由於過去的罪惡，而導致的果報。例如 癌。2.四大不調病。這是由於人體的受風寒，病毒感染等，而導致的。例如 感冒。3.外靈干擾...