1樓：文字控
狗的家世》內容提要：
人可能在各種不同的情況下面對狗，例如在財政局門前遇到狗，或由於揮霍、酗酒、懶惰、**投機失敗等而養狗。人們如何對待一條活生生的狗呢？著名的行為研究學家康拉德·勞倫茲在這本書中通過他的親身經歷，用詼諧、幽默的語言講述了這樣乙個故事。
在遠古時代，狗的祖先和人類結成了一種生命和利益共同體，這種共同體隨著時間的推移不斷深化了人類和動物間的友情。從原始本能中，勞倫茲解析了我們忠誠的四腳動物，狗的行為有時像人類，但有時它們激烈的反應又會嚇著養狗人，而養狗人對這些反應好像覺得不可理解甚至會覺得毛骨悚然。每一種類的狗均有它們自己的特質，只有瞭解動物的發展史和認知它們的行為模式的人才能解開其中的奧秘。
狗的家世》圖書目錄：
第一章 故事的緣由。
第二章 狗忠誠主人的根源。
第三章 訓練。
第四章 狗的習慣。
第五章 主人與狗。
第六章 狗與小孩。
第七章 對擇狗的建議。
第八章 控告狗主人。
第九章 虛偽的貓與說謊的狗。
第十章 停戰。
第十一章 籬笆。
第十二章 發有關澳洲野犬的爭鬥。
第十三章 狗明白，但遺憾的是它說不出來。
第十四章 義務。
第十五章 狗的假期。
第十六章 有良心的動物。
第十七章 忠誠與死亡。
附一：戴「魔戒」的勞倫茲。
附二：勞倫茲著作索引。
在《狗的家世》一書中，勞倫茲從遠古的石器時代談到人與狗之間悠久而漫長的關係。狗對人的感情、相互關係、愛心、忠誠；怎樣理解狗的複雜行為心態等等。作者在討論這一切時，仍然是早已為我們熟悉的細緻的觀察、生動的敘述和幽默的筆調——這是他特有的風格。
勞倫茲對一些人養狗而不知道怎樣欣賞，如把狗人工培育得像玩具一樣、過分強調狗的血緣品種以哄抬**提出了異議。他認為，狗應該是的夥伴而不是寵物。人們更多地應該注意狗的勇敢、忠誠等內在品格而不是外貌或血緣，他為此書繪製了幾十幅漫畫，使這本已含幽默的書更有趣了。
例如，在「主人與狗」這一章的開始，作者畫了三組主人與狗的「合影」。這三隻狗與主人之間是如此之相似，簡直使人忍俊不住，讓人一看就明白「有什麼樣的主人，就會有什麼樣的狗」。此文中「狗的假期」是最有意思的一章。
在這一章裡，勞倫茲描述了他與朋友——鬆獅狗蘇希一道在多瑙河邊漫遊，最後一起橫渡多瑙河的經歷，寫得充滿詩意和美感。讓讀者體會出人類在大自然中與動物和諧相處，才能獲得快樂。
2樓：充初夏侯
康拉德・勞倫茲於1903年11月7日在奧地利首都維也納出生。他自幼喜愛動物，長大後在維也納學習醫學和生物學。1949年他在奧地利阿爾騰堡創辦了動物行為比較研究所，1951年在德國著名的馬克斯―蒲朗克研究所從事學術研究。
從1961年到1973年，他擔任馬普研究所在施塔恩貝格的行為生理學研究所主任職務。勞倫茲是行為比較學的創始人之一。1973年勞倫茲與卡爾・馮・弗裡施和尼古拉斯・蒂恩貝格一起榮獲諾貝爾醫學和生理學獎。
後來，馬克斯―蒲朗克協會為他在奧地利的格呂瑙創辦了乙個研究基地，以便在奧地利科學院的行為比較研究所協助下，他能繼續進行研究工作。康拉德・勞倫茲死於1989年2月27日。
這本書由第一章 故事的緣由，第二章 狗忠誠主人的根源，第三章 訓練，第四章 狗的習慣，第五章 主人與狗，第六章 狗與小孩，第七章 對擇狗的建議，第八章 控告狗主人，第九章 虛偽的貓與說謊的狗，第十章 停戰，第十一章 籬笆，第十二章 發有關澳大利亞野犬的爭鬥，第十三章 狗明白，但遺憾的是它說不出來，第十四章 義務，第十五章 狗的假期，第十六章 有良心的動物，第十七章 忠誠與死亡組成。
在這本《狗的家世》中，作者以乙個學者的身份分析歷史上狗與人類的相知、相識和相互瞭解，生活中狗與人類相處的心理特徵；以乙個愛狗的主人，描述了他身邊的狗的故事，他們如何相處，如何相互幫助，作者甚至饒有興趣地告訴讀者，如何餵養狗，如何與他們建立感情，等等。從中可以看出，作者不僅僅是對於狗的研究，更是在感情上對於狗的依賴。
有了這份深厚的感情，《狗的家世》不僅僅是「狗家的事」了，因為這份身後的感情，「狗家的事」也成了人類的事了。在人類文明的初級階段，曾經有聰明的人類首領在慢慢接近狗類，並在歷史的磨合中逐漸與狗建立了身後的感情（這種大膽的猜想，也許只有對狗有深厚感情的人才能去做）。狗在人類文明的進化中，為人類提供了很多的幫助，比如說它們會幫助人類捕獵，會提醒人類外人的入侵，這些以前不曾有的本能，如今竟然神奇地植入了狗的基因中，如今的文明社會中，狗依然是人類的好朋友，它們不僅可以成為小孩子們的親切夥伴，幫助身體上有缺陷的人（比如說盲人）過馬路，也可以在海關、邊境幫助檢查毒品……雖然狗不會說話，但實際上，它什麼都明白。
在愛與忠誠這個普遍特徵背後，細心的人發現了各種狗在性格、興趣上的各種差別，這種差別不。
勞倫斯他是誰呢？
3樓：溫文爾雅還舒服的百花
勞倫斯他是二十世紀傑出的**家，同時也是位出色的詩人。他的詩歌可大致分為早、中、晚三個階段。他的早期詩歌大多帶有自傳性質。
而到了中期，勞倫斯的目光轉向了自然界。他用生動的語言表達對鳥獸花草的熱愛。在勞倫斯的晚期詩歌中。
他兆運主要表達了對死亡和重生的看法。在現世紀的**家中，很少有象勞倫斯一樣，受過世人這樣殘酷地辱罵的；而同時，在英國現代春猜信作家中，要找到乙個象勞倫斯一樣的，受著精英的扒輪青年知識階級所極端崇拜的人，卻是罕見的。勞倫斯的這本書，把虛偽的衛道者們弄癲了。
他把腐敗的近代文明的猙獰面孔，太不容情地暴露了。
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