理想國的經典語錄，《理想國》經典語錄及賞析怎麼寫？

1樓：二元說說

任何乙個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。

柏拉圖。柏拉圖。

財富與貧窮，乙個是奢華和懶惰之母，另乙個是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿足的源頭。

柏拉圖。柏拉圖。

一群被迫生活在洞穴裡的人，無法走出洞穴，於是只能通過外界的事物留在洞穴中的一面牆壁上的影子來了解外部世界。

柏拉圖。柏拉圖。

教育的目標是教會我們愛美。

我是有底線的 ——

《理想國》經典語錄及賞析怎麼寫？

2樓：閒閒談娛樂

《理想國》經典語錄及賞析如下：

1）「蘇格拉底，我上面給你說的那些人的抱怨，包括親人朋友的冷落等諸多痛苦，實際上都**於人本身的性格，而不能一味怪罪年紀變大。如果他們一直都能保持心胸坦蕩、心平氣和，那麼年齡的增長不會給他們的生活帶來更多的痛苦；反之，即便是年輕人，日常生活也避免不了各種煩惱和痛苦。」

感悟賞析：外界給我們的苦難是無法對抗的，但是它停留多久卻是我們自己說了算。很多時候，生活並沒有那麼糟糕，只是我們把它放大化了，去逃避、不敢面對，躲在角落裡埋怨，積壓成結。

想起自己剛剛大學的時候那些煩惱與痛苦，不過是庸人自擾罷了。雜念太多才是痛苦的根源，心靜、心淨、心境。

2）思考，尊重每個人的思考，沒有標準答案。

感悟賞析：首先想到的就是某節語文課上老師指責我們，「你們怎麼那麼笨，說了多少次標準答案的格式應該是怎樣怎樣的……」那時候我們沒有乙個人辯駁，語文是沒有標準答案的，特別是閱讀理解，每個人的理解角度，思維過程都不一樣，憑什麼如此主觀的題目非要走統一的模式呢？這是教育還是壓制？

記得陳寅恪先生做學問一直追求「獨立之精神，思想之自由」，這似乎偏了呢。

3）抽象道理簡單，放在具體現實中則難。

感悟賞析：大抵是因為抽象的大道理沒有具體現實中的種種牽絆，因為任何理論只要放在現實中，就必須考慮其中的人，有人就有事，有情，有物，一旦牽扯到這些就必定與其他的人相聯絡，約扯越複雜。

（4）蘇：掌握每一項技能天然地就是為了追求這些利益。

感悟賞析：根據倫理學來說，這是屬於功利主義的觀點，以行為的結果帶來的幸福來判定行為的可行性。似乎是這樣的，但是有時候掌握某些技能僅僅是因為它能使自己快樂，而快樂是利益嗎？

本能的慾望究竟算不算利益？

5）歷史上的英雄到近代的普通人，居然沒有乙個是真正意義上讚揚正義和駁斥非正義的，即便有也很容易發現還是離不開從名譽、功名、利祿這些個角度來歌頌或是譴責的。

感悟賞析：第一遍閱讀到這句話時，這句話讓我無法找到辯駁的依據。因為現實好像真的如此，人們讚揚正義時，真的沒有多少人是去讚頌正義本身，歌頌的只是正義帶來的利益。

就像，小時候，父母告訴你，你要做乙個禮貌的孩子，這人別人才喜歡你，你要做乙個尊老愛幼的人，別人才會誇你是好孩子。他們告訴我們的也是禮貌、尊老愛幼等行為帶給我們的好處，卻沒有告訴我們，它們本身是不是好的。現實是，在這種思維和邏輯下，延續至今。

理想的名言名句

3樓：內蒙古恆學教育

你想是怎樣的人，你就是怎樣的人。你想成為怎樣的人，你就會離這個目標不會太遠。-佚名

自己活著，就是為了使別人活得更美好。-雷鋒。

非親有義須當敬，是友無情不可交。-佚名。

鞠躬盡瘁，死而後己。-諸葛亮。

凡事總要有信心，老想著「行」。要是做一件事，先就擔心著"怕咱不行吧」，那你就沒有勇氣了。-蓋叫天。

自己的手就是大自然的統治者。-諺語。

富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點恩惠太看重。因為聖人曾經這樣教誨：勤勞遠比**可貴。-薩迪。

讀書足以恬情，足以博採，足以長才。-培根。

愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。-孟德斯鳩。