1樓：匿名使用者
出自《論語》
是孔子。所言。
原文。子貢。
問政。子曰：「足食，足兵①，民信之矣。
子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰「去兵。
子貢曰：「必不得已而去。於斯二者何先？
曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。
譯文 子貢問怎樣治理政事。孔子說：「備足糧食，充實軍備，老百 姓對**就信任了。
子貢說：「如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢？」孔子說：
去掉軍備。」子貢又問：「如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？
孔子說：「去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但乙個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
讀解 足食，足兵，民信之矣」就是「備戰，備荒，為人民。」就 是「深挖洞，廣積糧，不稱霸。」從古到今，糧食、國防、信義都 是乙個國家賴以生存的基本問題。
糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會。
軍備充足就不會有「落後就要捱打」的危險，使社會穩定，人民安居樂業。取信於民就可以喚起人民大幹快上的精神，為兩個文明建設貢獻力量，使社會進步而繁榮。
這三個方面的問題實際上是密切聯絡而不可割裂的。一方面， 如孔子所說，「自古皆有死，民無信不立。」取信於民是最重要的。
但另一方面，也如孔子所說：「足食，足兵，民信之矣。」沒有「足食．足兵」，也就不能取得老百姓的信任。
所以，一味高喊 「窮棒子精神」，要求人民「勒緊肚子鬧革命」，的確是不能取信於 民的。歷史的經驗和教訓已經證明了這一點。
說到底，還是物質文明建設和精神文明建設兩個方面相輔相成的問題。
儒學。的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向於精神文明方面，所謂「重義而輕利」。所以，當子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子作出了「去食」的選擇。這正如後來孟子。
那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌。
捨生而取義。孔子並非不重視「足食，足 兵」。正如孟子並非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是「必不得已而去」。 這是我們必須注意的。
2樓：匿名使用者
輕諾必寡信」 輕易許諾的人一定是沒有信用的人。
民無信不立」 人沒有信用就沒有立身之處。
不精不誠，不能動人」 對人不真誠，就不能打動別人。
誠者，天之道也；誠之者，人之道也」 誠實是天道的法則；做到誠實是人道的法則。
3樓：銘記至上
自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但乙個國家、乙個**不能得到老百姓的信任就要垮掉。
4樓：匿名使用者
人沒有信用就沒有立足之地。
5樓：匿名使用者
自古以來，人都會死，但若無信，國家不保。
6樓：匿名使用者
人沒有信用就無立身之地。
7樓：匿名使用者
人沒有信用就沒有立身之地。
民無信不立出自**?
8樓：凌鑲萱
原典】自古皆有死，民無信不立。－－論語·顏淵》
註譯】自古以來人總是要死的，如果沒有人民的信任，國家就保不住了。
解讀】這是中老信辯國古代民本論提出的一種道德要求。孔子的門徒子貢問怎樣治理國政，孔子以「足食、足兵、民信」三者應之。子貢問：
如果去其一，先去哪一項？」孔子答「去兵」，若再去其一，則「去食」。去食不是就要餓死嗎？
孔子解釋說：「自古皆有死，民無信不立。」民是立國之本。
孔子很重視人民的力量，他把贏得民眾的信任看得比生命更重要。「得民心者得天下，失民心者失天下」，乙個國家必須有人民的信任才能穩定。縱觀古坦橡往今來的中外歷史，垮掉的政權，其失敗之由，千差萬別，但有一條是共同的：
失信於民。人民對**失去信心，這個國家就會滅亡。從古到今，博得人民的侍缺信任，讓人民對**充滿信心，是執政者的重要任務。
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