1樓：匿名使用者
李白自詡：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！狂，是自信的外現，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視。
李白的詩一向以其飄逸豪放著稱，不受傳統的約束，率性而為。正如他在《廬山謠寄廬侍御虛舟》一詩中寫到「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」，乙個「狂」字，將他狂妄不羈的性格表露無遺。他的這種狂妄使得他這個渺小人類之中的一員，在言語構築的想象世界中，一下子擴充到了世界宇宙的範疇。
他在《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中，簡簡單單的一句「欲上青天攬日月」，就唯妙唯肖的描繪出了他「笑孔丘」的「狂」態，而這句話中所傳遞出來的他作為一位心比天高的宇宙間的自由人的身份，也正是他「笑孔丘」的原因所在。孔丘之道正是儒家思想的根本，注重的是忠孝仁義，其人格觀也是以「愛君憂民之心，經國匡世之略」 為標準的。這種人格觀的本質是一種社會集體的人格觀。
在當時封建制度的統治下，這種社會集體的人格觀其實也是封建制度的人格觀，而非是個人的人格觀。李白能夠「笑孔丘」，就足以看出他對當時佔統治地位的儒家思想的反叛。李白是個極其個性化的詩人，他敢愛、敢恨，敢喜、敢憂，他的一切似乎都是和儒家提倡的中庸之道背道而馳。
在他的詩裡，常會出現諸如愁殺、笑殺、狂殺、醉殺、惱殺等誇張的用字，如：
荷花嬌欲語，愁殺盪舟人！ -綠水曲》
笑殺陶泉明，不飲杯中酒。 -嘲王歷陽不肯飲酒》
春風狂殺人，一日劇三年。 -寄韋南陵冰餘江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》
巴陵無限酒，醉殺洞庭秋！ -陪侍郎叔遊洞庭醉後》
千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。 -贈段七娘》
2樓：匿名使用者
論語》:"楚狂接輿歌而過孔子，曰：鳳兮鳳兮！何德之衰''故稱鳳歌。 楚狂： "陸通，字接輿，楚人也，『時謂楚狂'。
3樓：匿名使用者
廬山謠寄盧侍御虛舟。李白。
4樓：太平洋電腦網
我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
這句詩是出自於簡隱唐代李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》。
原文：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
譯文：我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手裡拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五嶽尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山遊。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊雲屏像錦繡雲霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入雲端，三疊泉如銀河倒掛三石樑。香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳雲霄莽莽蒼蒼。
翠雲紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。天上萬裡黃雲變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌，我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。
閒時**石鏡使心神清淨，謝靈運足跡早被青苔掩藏。
我要早服談亂仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。遠遠望見仙人正在彩雲裡，手裡捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀遊太清。
問一下此詩的出處我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊
境界不同 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。有個典故。是說有一天楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道 鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什麼衰退了呢？過去的事情已經不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。此句並非是李白自比...
李白為什麼叫楚狂人，我本楚狂人 李白為什麼說他是楚狂人
李白自詡 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！狂，是自信的外現，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視 李白的詩一向以其飄逸豪放著稱，不受傳統的約束，率性而為。正如他在 廬山謠寄廬侍御虛舟 一詩中寫到 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘 一個 狂 字，將他狂妄不羈的性格表露無...
你不必訝異,我的笑他無法代替是什麼歌的歌詞
尾戒已摘 徐若瑄的 愛笑的眼睛 如果不是那鏡子 不像你不藏祕密 我還不肯相信 沒有你我的笑更美麗 那天聽你在 裡略帶抱歉的關心 我嘟的一聲切的比你說分手徹底 淚溼的衣洗乾淨陽光裡晒乾回憶 摺好了傷心明天起只和快樂出去 這愛的城市雖然擁擠 如果真的遇見你 你不必訝異我的笑她無法代替 離開你我才發現自己...