1樓：悲傷_靜
夏朝是中國第乙個朝代。相傳大禹因治理黃河有功，被推為部落首領，遂建立夏朝。傳到桀時，因其殘暴，為商湯所滅，共傳十四代、十七王，歷時400多年。
對夏文化的認識，一直是歷史學界和考古學界所研究的重大課題，多年仿戚來一直是乙個未解的懸案。這個顯赫14代17王，近5個世紀之久的奴隸制王國，既有文獻記載，又有人間傳說，難道沒有給我們留下一點痕跡嗎？自禹至桀的漫長歲月裡，其都城建在何處，考古界正努力去尋找，研究者力圖把文獻記載與考古發掘相結合找出正確的答案。
解決夏墟問題，必須要先解決夏文化問題，在解決夏文化問題之前，首先還要了解清楚夏文化人民活動的範圍。
根據文獻記載推測，夏人活動的大體範圍，西起河南西部和山西西南部，東至今河南、河北、山東三省交界的地方，南接湖北，北入河北，夏朝的統治中心在今河南西部、山西南部地區，看來夏文化在中原歷史舞臺上無疑十分顯赫。
早在40年代，有人認為仰韶文化是夏文化，也有人認為龍山文化是夏文化。只因當時積累的考古資料有限，研究者只能做一般的推測。自1959年進行的「夏墟」調查，才正式了對夏文化的**工作，進一步把夏王朝的疆域集中到河南境內的豫中、豫西，山西境內的汾河中下游，特別是汾、澮、涑以及沁、丹水流域。
近年來，隨著考古資料的不斷積累，學者們也做了大膽的**，提出河南龍山文化晚期和二里頭文化一二期為夏文化遺存；有人單獨把二里頭文化一二期列為夏文化遺存；還有人把二里頭文化一至四期列為夏文化遺存。
根據文獻記載來罩顫看，夏朝的都城與商朝一樣，曾多次遷徙，但可以看出，夏朝的都城始終圍繞著以河南西北部和山西西南部這兩個中心。河南和山西，到底哪個更有可能是夏文化的遺址？相信隨著考古事業的迅速發展和考古資料的不斷積累物大敗，破譯夏墟之謎，一定為期不遠。
2樓：匿名使用者
偃師二里頭遺址、鄭州**遺址較為重要。
夏朝非遺文化有哪些
3樓：
摘要。您好，夏朝是中國歷史上的乙個朝代，有許多非遺文化遺產，下面列舉一些代表性的：1.
夏鼓：夏鼓是夏朝時期的一種古老樂器，現在已經成為河南省的非物質文化遺產。2.
祭祀儀式：夏朝的祭祀儀式非常重要，包括祭祀天地、祭祀祖先、祭祀神靈等，這些儀式不僅具有宗教性質，也是一種社會文化的表現。3.
周口店遺址：周口店遺址是中國最重要的舊石器時代遺址之一，發現了許多舊石器和人類化石，對了解夏朝時期的生活和文化有重要的參考價值。4.
古陶瓷：夏朝時期的陶瓷技術非常先進，製作出來的陶器色彩鮮豔、造型別致，成為夏朝的一種非常重要的文化遺產。5.
紫禁城銅缸：紫禁城銅缸是夏朝時期的一件文物，現存於故宮博物院，銅缸高公尺，口徑公尺，重逾1500公斤，是世界上最大的古代銅器之一，也是夏朝文化的重要代表。
您好，夏朝是中國歷史上的乙個朝代，有許多非遺文化世返棗遺產，下面列舉一些代表性的：1.夏鼓：
夏鼓是夏朝時期的一種古老樂器，現在已經成為河南省的非物質文化遺產。2.祭祀儀式：
夏朝的祭祀儀式非常重要，包括祭祀天地、祭祀祖先、祭祀神靈等，這些儀式不僅具有宗教性質，也是一種社會文化的表現。3.周口店遺址：
周口店遺址是中國最重要的舊石器時代遺址之一，發現了許多舊石器和人類化石，對了解夏朝時期的生活和文化有重要的參考價值。4.古陶瓷：
夏朝時期的陶瓷技術非常先進，製作出來的陶器色彩鮮搜拆豔、造型別致，成為夏朝的一種非常重要的文化遺產。5.紫禁城銅缸：
紫禁城銅缸是夏朝時期的一件文物，現存於故宮博物院，銅缸高公尺，口徑公尺，重逾1500公斤，是世界上最大的古代銅世坦器之一，也是夏朝文化的重要代表。
夏朝就有紫禁城了嗎？<>
有的呢。只是那時候沒有紫禁城。
紫禁城銅缸現在放到紫禁城了。
夏朝的文化
4樓：夢之緣文化
關於夏朝的文化，雖因文獻不足，還看不到它的全貌，但正如孔子所說：「殷因子夏簡念禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。」《論語》夏朝文化的發展，直接為商、周兩朝文化的繁榮奠定了基礎。
農業生產與季節天象有著極為密切的關係，我國古朝的天文曆法知識，就是在農業生產的實踐中不斷積累起來，又直接為農業生產服務。在堯舜時期，就有關於羨和、錢仲觀察日月星辰以定四時的傳說，說明我國很早就有了熟悉天文制定曆法的專職人員，天文學和曆法早就很發達。
春秋散行魯太史引《夏書》有「辰不案於房」的記載①,就是說在某年某月朔日發生態房宿位置上的一次日食。這次日食，現存《尚書》把它系在仲康時期的《胤徵》篇中，近朝學者有的推算在西元前二一六五年，有的推算在西元前一九四八年，相差頗遠，但都公認為是世界上最早的日食記錄。
又《竹書紀年》謂夏策十年「夜中星隕如雨」.如果這一記事可信的話，那末至遲在西元前十六世紀初，我國就有了流星雨的記錄。
我國傳統的干支紀日法，起源是很早的。夏朝末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸(桀)等，都用天於為名，說明當時用天干作為序數已餃普遍。
夏朝的歷法，是我國最早的歷法。當時已能依據北斗星旋轉斗柄所指的方位來確定月份，夏曆就是以斗柄指在正東偏北所謂「建寅」之月為歲首。「夏數得天」《左傳》,是說夏朝的歷數比較正確地反映了天象，所以孔子主張籲虧夏之時」《論語》.
儲存在《大戴禮記》中的《夏小正》,就是現存的有關「夏曆」的重要文獻。
文字的發明及其應用於文獻記錄」,是由野蠻高階階段過渡到文明時朝的重要標誌之一。從仰韶文化到大漢口文化，原攔掘困始文字已經出現，並在逐步發展中。在殷墟等處發現的甲骨文字和金文，是我國現巳發現的較早的文字，是基本成熟的文字。
正如郭襪若同志所說：「中國文字，到了甲骨文時朝，毫無疑問是經過了至少兩三千年的發展的。」從殷墟時朝上溯到夏初，不過。
八、九百年，夏朝已有文字和文獻記錄，是無可懷疑的。
夏朝的文化
5樓：網友
還在斷代，請找教授問問考古情況。哈哈。
不過我猜應該是青銅和玉，粗陶之類的吧。
傳承上個人感覺剛從原始社會進入奴隸社會，帝王的祭祀行為，政治的「禮'的建立之類可以作為一些引子。
難道又是什麼課題作業？
夏王朝的重要的遺址有哪些？
6樓：北京創典文化
重要的遺址有河南偃師。
二里頭、鄭州洛達廟、洛陽東干溝、陝縣七里鈾，山西桐孫陸夏縣等地。
夏朝。的奴隸制國家形態中，開始出現了高度發達的青銅文化，玉器不能像在原始社會。
那樣在社會生活的諸方面繼續統治人民的思想。
河南凱耐偃師二里頭夏文化遺址中發現局頃的玉器形制莊重、風格獨特、超凡脫俗，證實是夏代玉器的典型代表。玉器種類有玉圭、玉璋、玉琮、柄形飾等，為王室專用，烘托出貴族氣氛。二里頭文化發現的玉器品種有鉞、戚、牙璋、刀、戈、矛、圭、柄形器、珠、管、墜等。
其用途或作佩飾，或作儀仗。其中儀仗器是繼新石器時期。
已有的基礎上發展演變而來，在造型上並無多大的變化，只是器形較寬，有的還飾有紋圖，側邊有若干個齒狀脊牙，玉鉞刃邊作多角等，而與此前玉器略有差別。
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