1樓：aaa**王
《佛說觀無量壽經》 裡說過 可以先去九品往生 下品下生12大劫後 也可以往生極樂世界 不用必須成佛 也可以的 這個就是阿彌陀佛的願力殊勝之處··
**原文：
佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛，彼人苦逼，不遑唸佛。
善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音、大勢至、以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心，是名下品下生者，是名下生輩想，名第十六觀。
2樓：
極樂世界是真的不是假的，為什麼？沒有生滅。今極樂世界何以沒有生滅？
極樂世界裡面沒有阿賴耶，也就是沒有根本無名，根本無名就是阿賴耶的別名。那個地方的人念念是覺而不迷，為什麼？阿彌陀佛在講經教學，佛的教學沒中斷；在那邊學習的這些菩薩也沒有中斷，他們聽經聞法不中斷，他們修行不中斷，所以他很容易就成就。
這個世界很特殊，特殊的是沒有阿賴耶，十方諸佛剎土都有十法界都有六道，極樂世界沒有。雖然名字上有，你剛剛到極樂世界你對那個地方還不太習慣還有這些觀念，所以給你講有凡聖同居土、有方便有餘土、有實報莊嚴土還有常寂光土；到了極樂世界之後才發現，四土有，實際上四土融合在一起分不開，一就是四，四就是一，一生一切生，換一句話生到凡聖同居土等於同時生到方便土，生到實報土，生到寂光土，同時的，這個不可思議太妙了。
所以到那邊的身，阿賴耶識斷掉了轉識成智了，不是阿賴耶的相分。我們今天的身生滅身，阿賴耶是生滅的，所以從阿賴耶變現出來的全是生滅，這個要知道；到達極樂世界全都轉八識成四智，所以到極樂世界你的身是法性身，不是阿賴耶的境界相，這轉了。阿賴耶的境界相有生有滅，法性不生不滅，所以無量壽真無量壽不是假的，那麼居住的環境是法性土也沒有生滅。
極樂世界的花草樹木沒有生滅相，四季常春沒有春夏秋冬，極樂世界沒有年月日，人沒有時間的觀念也沒有空間的觀念，換句話說時間跟空間在極樂世界是不存在的。空間沒有了過去現在未來沒有了，你在那裡可以看到過去也可以看到未來，距離沒有了，無量無邊的剎土在**？就在你眼前，即在當下，這個境界是什麼境界？
法身菩薩的境界。我們輕而易舉，往生到極樂世界跟法身菩薩平等了，皆做阿維越致菩薩，這還得了嗎？
常敏法師答：下品下生人也能往生，是不是靠因
3樓：潛川如斯
下品下生是在家眾唸佛往生的，也是靠佛力加持，不是因果的原因（當然，你要說唸佛是因，往生是果，也能講得過去）
常敏法師答：往生淨土是成佛，還是要繼續修習
4樓：8萬4千法門
淨空法師---生到西方極樂世界，他為什麼一生成佛？實在說，真正的原因就是不退轉。
【凡夫帶業往生同居土，以親聞佛訓故，無退轉故，壽命無量故，故必於此一生，圓斷諸惑，圓淨四土，故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土。】
前面將西方極樂世界四種淨土，給諸位做了個簡單的報告，今天這一段是做了個總結，這個總結非常的重要。因為往生西方淨土與十方如來的淨土都不相同，不同的地方在**？就是『圓生四土』，就是這一句。
我們知道十方淨土都是有隔礙的，隔是間隔，同居土裡面沒有方便有餘土，方便有餘土裡面也沒有實報莊嚴土，它是一層一層，當中是有間隔、有障礙的；唯獨西方淨土很特別，它沒有隔礙。沒有隔礙，換句話說，四土有沒有？有！
確實是有，雖有，它當中沒有間隔，沒有障礙，四土好像是在一起。所以一生一切生，這是與十方諸佛淨土大大不相同的處所。
在結論裡面告訴我們，這幾句話非常之好，當然最重要的是我們凡夫。我們一品煩惱也沒有斷，帶業往生，生到西方極樂世界當然是凡聖同居土。雖生到凡聖同居土，我們每天見到阿彌陀佛，每天見到觀音、勢至、普賢、文殊、彌勒這樣的等覺菩薩，天天見面，天天聞法。
聞法是從來沒有間斷的，不但阿彌陀佛說法不間斷，西方極樂世界依報正報統統說法。在《觀經》裡面我們見到，西方世界寶樹非常之多，處處都有七寶行樹，樹下佛都在那裡說法，都是阿彌陀佛。
在西方極樂世界，彌陀的化身無量無邊。如果不懂得這樁事情，也許我們會懷疑，阿彌陀佛說法在他那個講堂說法，西方世界那麼大，人那麼多，我們怎麼能跟阿彌陀佛見面？怎麼能夠親聽他說法？
殊不知彌陀化身遍滿國土。像我們現在用電視，電視不是立體的，西方極樂世界阿彌陀佛現身就跟阿彌陀佛本人一樣。觀音菩薩、大勢至菩薩現無邊身，處處為一切眾生宣說妙法，這真正是不可思議。
所以此地講『親聞佛訓故』，佛的教訓，親聞佛的教訓。『無退轉故』，後面要跟諸位說明，什麼叫不退轉。『壽命無量故』，佛的壽命無量無邊，沒有法子計算，所有一切往生的大眾，壽命也跟佛一樣，無量壽。
不但有情眾生是無量壽，無情的眾生也是無量壽，像西方極樂世界的樹木花草它也沒有凋謝。不像我們這個世界春生夏長，秋天樹葉就落了、凋零了，西方極樂世界沒有，所以這些樹木也是無量壽。
有這麼樣的殊勝，所以大師在此地告訴我們，『必於此一生』，這個法門是一生成就的法門，必定在這一生當中『圓斷諸惑』。惑是煩惱，佛在經上把這麼多的煩惱分成三大類：見思煩惱，塵沙煩惱，無明煩惱，分成這三大類。
這三大類的煩惱，如果見思煩惱斷了，就證小乘阿羅漢果；塵沙煩惱斷掉，就是實教的菩薩，不是權教，是實教的菩薩，也就是真實的菩薩；無明煩惱要是斷盡，那就成佛了。這個地方告訴我們圓斷諸惑，圓是圓滿，三大類的煩惱統統可以在西方極樂世界一生斷盡。諸位想想，這就是一生必定證得圓教的佛果。
圓生四土，圓是圓滿，一絲毫欠缺都沒有，圓圓滿滿的，一生一切生。十方世界，九法界的有情不管是生到哪一個土，像華藏世界四十一位法身大士，他們生到西方世界是實報莊嚴土，也同時生其他的三土；我們帶業的凡夫生凡聖同居土，同時也生其他三土，這叫圓生。這是他方世界裡面沒有的，唯獨西方極樂世界有這個特別的境界。
底下說得很清楚，「故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土」。下面要把「不退」簡單的跟諸位介紹一下。
不退就是進步，生到西方極樂世界，他為什麼一生成佛？實在說，真正的原因就是不退轉。我們這個世間修行成就很難，難在**？
難在進得少，退得多，確實進一步退十步，進進退退永遠沒進步，這是一樁很可怕的現象。我們在經上讀過，阿闍王子與五百大長者子，他們在過去生中曾經住菩薩道，曾經供四百億佛，這個善根不算少。可是釋迦牟尼佛成佛，他們還作王子、作長者，長者就是居士，你看看從菩薩退成這個樣子。
阿闍王子這批人是這種情形，我們想想，我們在座***們跟阿闍王子沒有兩樣，你們過去也曾經發了菩薩心行菩薩道，也曾經供養幾百億佛。你要沒有這個善根，你今天怎麼能夠遇到這個法門？《彌陀經》上世尊告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，遇到這個法門一定是多生多劫善根福德因緣成熟，這個緣今天成熟我們才遇到。
常敏法師答：什麼是“行普賢之德”
5樓：8萬4千法門
「普賢大士之德」就是《華嚴經》講的「十大願王」，從「禮敬諸佛」到「普皆迴向」。普賢行跟其他菩薩行有什麼不同，這是我們必須清楚的。普賢行的特色就是心量廣大，永遠無有疲厭，這是他的特色。
因此，學佛的人首先要把自己的心量拓開，不要念念想自己，念念想我的家庭，念念想我的親戚朋友，這個念頭太小了，圈子太小了。普賢菩薩念念想盡虛空遍法界一切苦難眾生，沒有一位菩薩能比得上。盡虛空遍法界，一個眾生都不漏，所以普賢行是真正圓滿行。
如果我們不瞭解這個意義，對於十大願王，便永遠不能理解。
常敏法師：唸佛是佛心入我心，還是我心入佛心
6樓：匿名使用者
大勢至菩薩唸佛圓通章：十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。…阿彌陀佛！
為什麼奇蹟MU裡法師敏加多了就只看見人動但技能放不出來？（我玩的是木瓜奇蹟）
卡點了。敏捷太高容易卡點會發生放不出技能的現象。自己去搜下哪幾個階段容易卡點。洗點重加。 法師第一速 455 480第二速 605 695第三速 854 1105第四速 1350 其他速度打不出黑龍，可以騎小馬，pk時也可以先卡好小馬 守護應該一隻小馬可以pk一次，和戰士p儘量瞬移吧 前浪趴在沙灘上...