1樓：匿名使用者
不是喜鵲，是鵲鶋，我們叫屎坑席（喜歡在屎坑覓食，叫聲“席—席—”的）
2樓：可靠的555拜拜
?你太迷信了。但是老人家會告訴你不要去指著它，不然會很衰。能看見它飛到你附近那就算有福氣。?老人家說的。
3樓：假裝衛道士
有種鳥客家人確實叫屎缸雕，但具體是什麼鳥我沒深究。 烏鴉的叫聲代表不吉利 傳言說烏鴉聞到方圓xx米的死人味道時就會發出叫聲 所以有人認為這不吉利
4樓：上坪桃農
本地鵲鴝鳥才叫屎缸雕，和喜鵲長的非常像，本地是有這種說法，我也不知道何解，查詢也沒查到相關的說法，這段時間差不多每天都能聽到，叫了幾個月了，估計只是一種迷信，而且這種鳥都是生活在人類群居的地方，聽到它的叫聲很正常
5樓：木木賀蘭銀
是的，在我們那喜鵲就叫屎缸雕。我們那裡的茅房大都建的比較通暢，所以喜鵲能飛進去吃屎，而且好像只有這種鳥喜歡進去。。。這就是得名的原因。正因為這個原因，我們度不願意吃這種鳥。
至於你說的聽到鳥叫與邪門的事，個人覺得不必要在意，我們都不介意的，而且也不科學。
6樓：喂啥糧
如果一大清早有喜鵲在你家亂叫。那就代表今天做什麼事都要謹慎點。並不是一定很衰。說白了，就是迷信。
7樓：廣梅松風
屎缸雕系本地的鵲鴝，喜鵲是候鳥，北方才有，烏鴉才有不吉利之嫌
8樓：匿名使用者
喜鵲不叫屎崗雕，，叫”啊錫哩”，，屎崗雕學名叫“鵲鴝”
9樓：噯妳意輩姿
喜鵲
問一種鳥名。客家人說的“屎缸雕”，叫喜鵲嗎？全身黑色，尾部和翼部是黑白色相間，腹部白色。 5
10樓：匿名使用者
喜鵲（學名：pica pica）是鳥綱鴉科的一種鳥類。共有10個亞種。
體長40～50釐米，雌雄羽色相似，頭、頸、背至尾均為黑色，並自前往後分別呈現紫色、綠藍色、綠色等光澤，雙翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾遠較翅長，呈楔形，嘴、腿、腳純黑色，腹面以胸為界，前黑後白。留鳥。
棲息地多樣，常出沒於人類活動地區，喜歡將巢築在民宅旁的大樹上。全年大多成對生活，雜食性，在曠野和田間覓食，繁殖期捕食昆蟲、蛙類等小型動物，也盜食其他鳥類的卵和雛鳥，兼食瓜果、穀物、植物種子等。每窩產卵5～8枚。
卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑點。雌鳥孵卵，孵化期18天左右，1個月左右離巢。
百科上的解釋是這樣的，有**你看看是不是這種鳥。全國各地都認為這鳥是吉祥的啊。估計客家人認為它和烏鴉有點像，它還是鴉科的有關。
11樓：改暱稱已經存在需修改
有可能是喜鵲，你網上看一下喜鵲的**再對比一下
烏鴉才會叫了倒黴，喜鵲是報喜的啊?
客家話屎廣叼什麼意思?
12樓：南門二劉
屎缸(刁)鳥，是一種益鳥的名字，中文學名叫 鵲鴝別 稱 豬屎渣、吱渣、信鳥、四喜信銀埋鳥生境：村落旁的果園、菜地、滑螞灌叢、稀疏樹林。
捕食：用嘴啄捕食物。
食物：各種昆蟲，喜吃蠅蛆、蝗蟲、昆蟲、搏卜白蟻，為農林益鳥。
13樓：兵戈戈戈
一種鳥，黑白相間。其實就是我們常說的 喜鵲
14樓：尋客南木喬
給你糾正一下寫法：屎缸鳥（音是刁）
15樓：手機使用者
是一種鳥，它是吃屎蟲的
聽到烏鴉叫真的不吉利嗎？
16樓：我自己愛看的書
如若看見烏鴉從頭上飛過，並且鳴叫。就是預示著災禍必將發生！這是我親身經歷
以前還不信，當時還很激動心想第一次在城市中看見烏鴉，結果第二天就發生了血案！去坐牢了。奉勸各位！這是真的！！這個世界很大，老人們活了那麼久 告訴你的是真實的故事。
17樓：百度使用者
烏鴉叫凶是中國民間最流行的動物禁忌。俗信以為烏鴉是凶鳥，遇之不祥；如當頭鳴叫，更是災禍發生的預兆。諺雲“烏鴉頭上過，無災必有禍”，“老鴉叫，禍事到”等，均是此類觀念的反映。
為禳解烏鴉報凶，民間還有各種專用法術，如遇當頭聒噪，則蹬足痛罵，旋吐唾沫一口；或默誦“乾元亨利貞”五字真言七遍，等等。
還有人認為，烏鴉兆凶觀念的產生，可從兩方面得到說明。其一，烏鴉是雜食性鳥類，嗜食死動物。烏鴉與屍體的這種緣分，逐漸在人們的思維中倒因為果，形成鴉鳴兆凶、兆人亡的觀念；其二，烏鴉兆凶觀念的現實依據，便是它啄食糧食的“劣根性”。
群鴉飛至的後果是人們賴以生存的糧食的減少，那麼，烏鴉不是“不祥之物”又是什麼呢?
有趣的是，在鴉鳴兆凶俗信流行的另一面，也有鴉鳴兆祥風俗的存在。《教坊記》載：南朝宋彭城王劉義康、衡陽王劉義季被文帝囚於潯陽，後赦之。
使者奉赦令未到，義季家人來囚院扣門報喜：“昨夜烏夜啼，官當有赦。”少頃，使者到。
此為樂府歌辭《烏夜啼》本事。三國時何晏因事繫獄中，有二烏停在何府之上。何晏之女說：
“烏有喜聲，父必免。”不久何晏果然得釋(《樂府詩集·琴曲歌辭》引李勉《琴說》)。在一些少數民族地區，還有烏鴉銜食養育人類的傳說，如《論衡·吉驗篇》：
“烏孫王號昆莫，匈奴攻殺其父而昆莫生，棄於野，烏銜肉往食之。”任騁編《中國民間禁忌》(作家出版社，1990)載，河南方城一帶傳說，磚窯業視烏鴉鳴叫為吉祥的徵兆，因烏鴉的叫聲“嘎啦”與“來啦”語音相近，所以兆示窯中貨物有人來拉(購買)；又有些地區以為烏鴉叫聲的兆示意義有凶吉之分，其叫聲像嗆水時主吉祥，否則**禍，會有狼來或者要死牲畜。
對於鴉鳴**和主吉兩種俗信同時存在的現象，明代醫藥學家李時珍在《本草綱目》中有過概括，謂：“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉。”有人認為此說反映出地域文化的差異，南方向來是農業社會，烏鴉對農業生產的破壞力使得烏鴉不祥的觀念容易深入人心。
北方黃河流域地區雖然農業生產亦有悠久歷史，但受遊牧文化影響相當大。烏鴉對遊牧經濟不會造成任何危害，反而會給人提供肉食與羽毛的**，所以烏鴉在遊牧民族那裡不會與“不祥”相聯絡，有時還會成為人們敬重與喜愛的物件。所以烏鴉兆凶具有深刻的農業社會的背景。
由於我國南北文化在很長時期內一直處於相互吸收與融匯的狀態中，隨著農業經濟和文化的逐漸佔據主導地位，烏鴉主不吉的觀念也蔓延到了北方地區(尹榮方《鵲、鴉俗信的發生與直觀經驗》，《文史知識》2023年第5期)。
相反，也有人認為敬烏俗信的發源地在南方而非北方，並具體提出神烏信仰發生於南方水稻農業發生的初期，其遠因是先民從包括烏鴉在內的鳥類啄食野生稻穀的習性中受到啟發，開始了稻穀的人工栽培，所以鳥被作為“送穀神”而受到禮敬。類似的神話和傳說，以及與此相聯絡的民俗，迄今還存留在許多南方地區少數民族的社會生活中。又如宋范成大《吳船錄》中有關巫峽“神鴉”的記載、清宋犖《筠廊神筆》中有楚江“吳王、神鴉”的記載，都證明敬烏俗信在南方的源遠流長。
反之，北方遊牧民族的敬烏俗信，基本上與烏鴉救人的傳說相聯絡，並由此產生不許捕食的禁忌，當然不會給人提供肉食與羽毛的**。由此可見，李時珍所謂“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉”的概括，當可存疑；鴉之時而**時而主吉現象的存在，歸根究底是由烏鴉的雙重性所決定的。
18樓：暴躁的87兔子
聽到烏鴉叫真的不吉利嗎，，無稽之談，只是烏鴉不好看
19樓：匿名使用者
只要是烏鴉的顏色和叫聲不好聽
20樓：匿名使用者
父親去世前幾天就是有烏鴉叫
21樓：匿名使用者
不是的，這是你迷信在作祟
22樓：匿名使用者
我父親去世的前一晚，我家房子附近有烏鴉在叫，其它的就不多說。自己想吧
當你聽到布穀鳥的叫聲，是不吉祥的徵兆嗎？
23樓：我是靜靜
當然不是，布穀鳥叫吉祥的徵兆，因為布穀鳥叫，是讓催促農民快點去耕種，當聽到這種聲音時必定是自己有重要的是要發生了，基本上都是好事要發生了。
布穀鳥中文學名大杜鵑隸屬鵑形目、杜鵑科、杜鵑屬。常見以零散個體活動，有時成對，難見叢集，在山地及平原的樹上都可見，是比較易見於居民點附近的杜鵑，鳴聲響亮、清沏，二聲一度，象“kuk—ku”之聲，反覆不已，人們很少不熟悉它的叫聲，“布穀”之名亦是因其叫聲而得的。
該物種翅尖長；尾無近端黑斑，翅緣白而具褐色細橫斑，腹部密佈寬度約1一2毫米的狹形橫斑，斑距一般不及5毫米；鳴聲二聲一度。
參考資料
24樓：匿名使用者
不是啊!您看見喜鵲難道可以中500萬嗎?朋友,放心!
25樓：匿名使用者
是的，因為布穀鳥叫，是讓催促農民快點去耕種，當聽到這種聲音時必定是自己有重要的是要發生了
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