1樓：筆有千秋業
一，根據一般被大眾接受的說法，這本書的作者是許仲琳。
二、詳解如下：
1、關於這本書的作者的簡介：
《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國古代的神魔**。 為明代許仲琳(一說是陳仲琳)所著，約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回。
2、詳解許仲琳：
許仲琳，應天府(今江蘇南京市)人，明朝**家。著有《封神演義》。活動於於隆慶、萬曆年間。
生平事蹟不詳。有些學者、專家以為許仲琳僅是別人託名，《封神演義》可能另有他人所著，到底是誰，尚有爭論。
與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時.多次參加鄉試,都未能獲取好成績,於是拋棄儒服,頭頂黃冠作方外遊客,幾次碰到高人異士,學了不少仙真祕訣,後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍,併為《莊子》作注,名《南華副墨》.不少學者認為,陸西星擅長文章,又精通釋道,以他的經歷修養,應該是《封神演義》最合適的作者.
但沒有任何直接證據.可以說,《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎。
2樓：
《封神榜》真無趣。而且看這本書的人少的可憐???????????
3樓：劉喜菊啦
《封神榜》又名《封神演義》，歷史名著，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。是一部中國神魔**，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳），也有一說為明代道士陸西星（《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》）。約成書於隆慶、萬曆年間。
是一部古代魔幻幻想神話故事，根據評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創作而成。
4樓：飛來峰
陸西星，字長庚，江蘇興化人，聰明過人，頗具才華。他博覽群書，文章嫻熟，又工於書畫，能領悟性命天道之類深奧的道理。
5樓：匿名使用者
許仲琳(約1567—1620),亦作陳仲琳,號鐘山逸叟,應天府(今江蘇南京市)人,明朝**家。著有《封神演義》。活動於於隆慶、萬曆年間。
生平事蹟不詳.有些學者,專家以為許仲琳僅是別人託名,《封神演義》可能另有他人所著,到底是誰,尚有爭論.現將有關資料彙集如下.
樑章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說:從前有個讀書人,在他大女兒出嫁時用盡了家財,二女兒因此很埋怨,這位讀書人安慰她別擔心,後來就根據《尚書 武成篇》中"惟爾有神,尚克相予"之類的話語,敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁.二女婿將書稿出版銷售後,竟獲得了很多財富.
但樑章鉅在他的《浪跡續談 卷六 封神傳》中說法又有差,他仍沿用林樾亭的話,說《封神傳》是明代一位飽學儒生所作,意欲與《西遊記》,《水滸傳》鼎足而三.兩種說法,一說作者為利,一說作者為名,大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人.有人認為《封神演義》系王世貞所作,說王世貞寫了《金瓶梅》,被朝廷得知後,命令他將書稿獻給皇上看.
王世貞擔心不妥,通宵達旦寫了部《封神演義》,代替《金瓶梅》上呈.王世貞因疲勞過度,連頭髮也變白了.這些傳聞因無可靠證據,不足為信.
現知最早的《封神演義》版本是明代萬曆年間金閶舒載陽刊本,藏於日本內閣文庫.書中卷二題作"鐘山逸叟許仲琳編輯",所以很多學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳.但這是孤證,而且許氏生平事蹟均無知曉,到底他是不是作者,還很難斷言.
《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲:"《封神傳》系元時道士陸長庚所作,未知的否."本世紀30年代,張政烺考訂"元時"系"明時"之誤.
根據咸豐年間的《重修興化縣誌》卷八"人物誌"的記載,陸西星,字長庚,江蘇興化人,聰明過人,頗具才華.他博覽群書,文章嫻熟,又工於書畫,能領悟性命天道之類深奧的道理, 繡像本封神演義與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時.多次參加鄉試,都未能獲取好成績,於是拋棄儒服,頭頂黃冠作方外遊客,幾次碰到高人異士,學了不少仙真祕訣,後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍,併為《莊子》作注,名《南華副墨》.
不少學者認為,陸西星擅長文章,又精通釋道,以他的經歷修養,應該是《封神演義》最合適的作者.但沒有任何直接證據.可以說,《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎.
明舒載陽刊本《封神演義》卷二題「鐘山逸叟許仲琳編輯」。仲琳為南直隸應天府人，始末不詳。餘皆不題撰人。
《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲：「……元時道士陸長庚撰」，張政?良謂「元時」乃「明時」之誤，長庚乃陸西星字。
西星，江蘇興化人。諸生，所著有《南華經副墨》、《方壺外史》等，《明廣陵詩》卷二十二選有西星詩二十四首。
《封神榜》的作者是誰？
6樓：明哥歸來
《封神榜》原著為《封神演義》，作者是許仲琳。
許仲琳(約內1560—約1630)，亦作陳容仲林，號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生平事蹟不詳，明朝**家。他生活在明代中後期。著有知名**《封神演義》，因此而得名。
《封神演義》是許仲琳所寫的一篇**。主要以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。
有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。
7樓：和
許仲琳的《封神演義》
8樓：匿名使用者
1的神「，約三個版bai本：一個魯du迅說徐中林（zhi魯迅」中國**史「，北京：人
dao民文學出版
內社之家，2023年，第170頁）; 2孫楷容第一次，劉存仁潞西星說，（第一孫凱，「中國通俗**書目北京：人民文學出版社，2023年，頁196-197;劉寸半處燕（劉皴葚），佛教和道教對中國**的影響，第1卷，的著作權，沉楓燕我（佛教和道教影響中國測試），奧托harrassowitz，威斯巴登，2023年）;合作，張裴不變的徐中林和李雲翔的說（張裴恆，復旦學報（社會科學版） ,1992-2023年，頁90-98）。本文不討論這個問題的人，而只是試圖從故事**分析，**這樣的想法的？
筆者只。在這個雲寫的「神」制定「武王伐紂評估，然後，」周郗初氨和民間傳說的所謂的「變化」。
9樓：九方噩夢
1.《封神bai演義》作者的問du題，目前大約有三種
zhi說法：一為魯迅等之許仲琳說dao（魯迅專，《中國**史略》，北屬京：人民文學出版社，1981，頁170）；二為孫楷第、柳存仁等之陸西星說（孫楷第《中國通俗**書目》北京：
人民文學出版社，1982，頁196-197; liu, ts'un-yan （柳存仁）, "buddhist and taoist influences on chinese novels, volume 1, the authorship of the feng shen yan i （佛道教影響中國考）", otto harrassowitz, wiesbaden, 1962）；三為章培恆等之許仲琳與李雲翔之合作說（章培恆，〈《封神演義》前言〉，收錄《封神演義．新整理本》（南京；江蘇古籍出版社，1991），頁1-13；章培恆，〈《封神演義》作者補考〉,《復旦學報（社科版）》，1992-4，頁90-98)。本文不討論作者其人的問題，而僅試圖從故事**的分析，**作者的構思而已。在此所云「作者」，為取材《武王伐紂評話》、《列國志傳》以及各種民間傳說等寫成《封神演義》之所謂的「改作者」。
10樓：
1.《封神演copy義》作者的問題，目前大約有三
bai種說法：一du為魯迅等之許仲琳說（魯迅，《中zhi國**史略》
dao，北京：人民文學出版社，1981，頁170）；二為孫楷第、柳存仁等之陸西星說（孫楷第《中國通俗**書目》北京：人民文學出版社，1982，頁196-197; liu, ts'un-yan （柳存仁）, "buddhist and taoist influences on chinese novels, volume 1, the authorship of the feng shen yan i （佛道教影響中國考）", otto harrassowitz, wiesbaden, 1962）；三為章培恆等之許仲琳與李雲翔之合作說（章培恆，〈《封神演義》前言〉，收錄《封神演義．新整理本》（南京；江蘇古籍出版社，1991），頁1-13；章培恆，〈《封神演義》作者補考〉,《復旦學報（社科版）》，1992-4，頁90-98)。
本文不討論作者其人的問題，而僅試圖從故事**的分析，**作者的構思而已。在此所云「作者」，為取材《武王伐紂評話》、《列國志傳》以及各種民間傳說等寫成《封神演義》之所謂的「改作者」。
11樓：匿名使用者
.《封神演義》作者的問題，目前大約有三種說法：一為魯迅等之許仲
版琳說（魯迅，《中國權
**史略》，北京：人民文學出版社，1981，頁170）；二為孫楷第、柳存仁等之陸西星說（孫楷第《中國通俗**書目》北京：人民文學出版社，1982，頁196-197; liu, ts'un-yan （柳存仁）, "buddhist and taoist influences on chinese novels, volume 1, the authorship of the feng shen yan i （佛道教影響中國考）", otto harrassowitz, wiesbaden, 1962）；三為章培恆等之許仲琳與李雲翔之合作說（章培恆，〈《封神演義》前言〉，收錄《封神演義．新整理本》（南京；江蘇古籍出版社，1991），頁1-13；章培恆，〈《封神演義》作者補考〉,《復旦學報（社科版）》，1992-4，頁90-98)。
本文不討論作者其人的問題，而僅試圖從故事**的分析，**作者的構思而已。在此所云「作者」，為取材《武王伐紂評話》、《列國志傳》以及各種民間傳說等寫成《封神演義》之所謂的「改作者」。
12樓：匿名使用者
1.《封神演義》bai作者的問題，
du目前大約有三種說zhi法：一為
魯迅等之dao許仲琳說（魯迅，回《答中國**史略》，北京：人民文學出版社，1981，頁170）；二為孫楷第、柳存仁等之陸西星說（孫楷第《中國通俗**書目》北京：人民文學出版社，1982，頁196-197; liu, ts'un-yan （柳存仁）, "buddhist and taoist influences on chinese novels, volume 1, the authorship of the feng shen yan i （佛道教影響中國考）", otto harrassowitz, wiesbaden, 1962）；三為章培恆等之許仲琳與李雲翔之合作說（章培恆，〈《封神演義》前言〉，收錄《封神演義．新整理本》（南京；江蘇古籍出版社，1991），頁1-13；章培恆，〈《封神演義》作者補考〉,《復旦學報（社科版）》，1992-4，頁90-98)。
本文不討論作者其人的問題，而僅試圖從故事**的分析，**作者的構思而已。在此所云「作者」，為取材《武王伐紂評話》、《列國志傳》以及各種民間傳說等寫成《封神演義》之所謂的「改作者」。
封神榜裡都誰,封了什麼神，封神榜裡都誰,封了什麼神
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