1樓：匿名使用者
26:40 來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣，你們不能同我警醒片時嗎？
26:41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 」
40～41. 儆醒即「保持清醒」，在這裡和第38節裡都是這個意思。三個門徒面臨的迷惑就是不認耶穌（31～35節），而他們現在不能隨耶穌一同準備迎接苦難，就是他們將來經不起考驗的原因。
耶穌每次都「見他們睡著了」，這自然是直義。然而，試比較儆醒一詞在二十四42～43和二十五13中的轉義，便可以肯定馬太在第41節也是告誡大家，這儆醒二字的意義遠不只是在此關鍵時刻保持清醒。肉體的軟弱是**徒的一個難以克服的問題，因此需要時刻警惕，並按照耶穌在六13所教誨那樣認真禱告。
**徒應該怎樣做到以神為念，明神旨？另外相關聖經在哪？
2樓：匿名使用者
你的想法是好的，但還是屬於魂生命。**徒所要做的事就是盡心，儘性，盡意愛主你的神。乘下來的事由神來做。願神祝福你，阿門！
3樓：**徒
禱告可以做到以說抄為念，看聖經。耶穌來到門徒**，見他們睡著了，就對彼得說，怎麼樣？你不能同我警醒片時嗎？
總要警醒禱告，免得入了迷惑，你們的心靈固然願意，肉體卻軟弱了，馬太福音26章40一41節。所羅門求智慧列王紀上3章8一9節。我靠耶穌至2023年14年沒有靠醫生和藥了，06年3月19號我在人家做工，出了工傷事故，當時只拍了x光片，x光情況所見雙腿有粉碎性骨折，靠耶穌三天能走，是3月19號傷的，21號能走，情況確實，經得起檢查。
除了x光一切和醫生無關。因為稀奇有1000人左右先後去我家看望。有確實證據。
聖經講解馬太福音24章分段講解
舊約聖經中哪些預言寫施洗約翰的出生
4樓：
是以利亞。〈聖經〉馬太福音11:10 經上記著說、『我要差遣我的使者在你前面、預備道路。
』所說的就是這個人。11:11 我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的．然而天國裡最小的、比他還大。
11:12 從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。11:
13 因為眾先知和律法說預言、到約翰為止。11:14 你們若肯領受、這人就是那應當來的以利亞。
5樓：難報主恩
感謝主！
以賽亞書40:3節：有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或作在曠野有人聲喊著說當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。
哈利路亞！
馬太福音聖經馬太福馬太福音26孿36一46節提到蛇是什麼回事音26章馬36一46節？
6樓：宋佳友
耶穌同門徒來bai到一個地方，du名叫客西馬尼zhi
，就對他們說：「dao
你們坐在這裡，版
等我到那邊去禱告。」
於是帶權著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」
他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。
然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？
你們不能同我警醒片時嗎？
總要警醒禱告，免得入了迷惑。
你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」
又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛睏倦。
耶穌又離開他們去了。
第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
於是來到門徒那裡，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！
時候到了，人子被賣在罪人手裡了。
起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了！」
(馬太福音 26:36-46 和合本)
**有蛇？？？？？？？
聖經馬太福音26章1_6節解釋
7樓：作見證直到地極
26:1-5 第四來
個,也是最後一個預言
自耶穌受難(16:21-28),在這裡耶穌預言了將被加略人猶大出賣。從時間上來講,這時已經是星期二,離被釘十字架的星期五僅剩了兩天。
舊約(詩41:9)早已預言了耶穌的受難(23節),由此我們也能確知耶穌就是舊約所預言的彌賽亞。
26:2 人子將要被交給人:按人的想法這是最大的諷刺(irony)。
耶穌是「萬王之王」、「萬主之主」(啟17:14;19:16),不僅是拯救人類的彌賽亞,而且要審判這個世界。
然而他竟然要被交給人,這實在是一個二律悖反。這是神為了滿足自己的慈愛與公義,在亙古之前就已預定的旨意,請參照可10:45,「道成肉身的雙重目的」。
26:3 這意味著猶太的最高法庭大公會(sanhedrin)《可14:55,大公會》非正式地召集在大祭司長的院裡,即大祭司長的大院裡。
26:5 逾越節期間耶路撒冷會聚集比常住人口多五倍之多的人。倘若此時逮捕耶穌,平日追隨他的人可能引起爆動。
馬太福音24張40至41節是什麼意思意思
8樓：
40 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。
41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。
42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
取去一個，撇下一個
主說到他再來的日子，就給了門徒一個要儆醒預備的提示。主說，「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。
不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣」（37～39）。這話豈不是明明的告訴我們，雖然有些預兆，若是人不儆醒，預兆對他並沒有用處。
因為預兆的警訊出現的時候，人世間的生活還是和平日一樣，只有儆醒的人才會知道主的日子近了。因為挪亞的日子就是這樣，偌大的一艘方舟正在建造，人還以為那是開玩笑。若是不儆醒，預兆對人就沒有發生作用。
主特別對教會說了一些話，因為教會反映主再來的事，要比以色列的恢復來得早。教會先被提，然後才有以色列的復興。教會被提是發生在從地上到空中，以色列的復興從開始到結束都是發生在地上。
我們肯定了這一點，我們就十分的有把握的領會「取去一個，撇下一個」的這段話是直接向教會說的。讓教會知道要儆醒，好好的預備，免得見主的時候受虧損，向主交不出賬來。
「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到」（40～42）。
這明顯就是被提的情形，在全地同時發生，因為時差區域的關係，各地的實際時間不同，但被提在全地是在同一時間發生。至於被提的人，雖然有多種不同的主張和解說，我不在這裡細說。我只說我個人的傾向是所有信主得救的人都可以被提，因為照著這裡說到的挪亞的日子，被洪水衝去的是不信的人，得脫離洪水的是因信而進入方舟的人。
給衝去或是給儲存的依據，乃是在信與不信的區別。主提醒信的人要儆醒，因為被提到主那裡去的人，都要向主交賬。
賞賜與處治
若是儆醒預備好見主，必定不會受虧損。「家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋。這是你們所知道的。
所以你們也要預備。因為你們想不到的時候，人子就來了」（43～44）。主一再的提醒，都是鎖定在「儆醒預備」這一點上。
明白神心意的人，就可以知道這事的嚴重。被提是被提了，但不因為可以被提就可以不經過向主交賬的審判。這是不同的兩件事。
上面說到的「取去一個，撇下一個」是對教會全體說明主降臨時的情形。接在下面說的是對每個被提見主的人說的。
9樓：司提芬洪林
兩個人:在神學中分神本與人本這兩類人。
10樓：匿名使用者
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