1樓：
1.供盤用於供奉水果等物品.再選擇一包好香。
2.將關公像的面朝向外側,也就是你自己本身與關公像的面部是朝向同一個方向的,不可讓關公像面對著你.用手捧著關公像,在回家的路上不要與外人談話,一定要走大道回家,切不可走小道,越快回家越好.
以免中途遇見邪氣.
如何供奉關公像
1.關公像請至家中後,切不可馬上供奉,首先要道士開光，千萬不要和尚開光。因為關羽是道教的神。
其次選擇一個吉位,具體如何選擇吉位,其中方位必須要用羅盤定位才能準確.切不可隨意測算.主要原則就是:
關公像要面衝大門,關公像左右方要有牆,所謂左青龍,右白虎.關公像面衝大門應與大門有七米至九米的距離才可,否則門口邪風太硬.另外關公相切不可供奉於面對廁所,廚房,個人臥室,飯桌附近,經常有吵鬧的地方或是背靠廁所的牆.
總體原則就是關公像目光所處的地方不能有尖物,不能有擋住關公像目光的物體,讓關公相目光能看的很遠就行.
2.選好吉利位置後,關公像供奉的高度就是:關公像底坐應與你本人的頭部平齊,所謂舉目三尺有神靈就是這個意思.
3.將關公像必須靠於牆上,就好比我們有靠山一樣,一個人如果沒有靠著牆,也會隨風倒,所以供神也是如此.
4.關公像,香爐,花瓶,金元寶,供盤,燭臺要一應俱全:
5.擺好供奉之後,日常的供果要常換.供果有:
柿子(意為招財利市之義.非西紅柿),葡萄,蘋果,香蕉,糕點,糖果,佛手,桃,香瓜等,切記:佛教方面的不可以供奉番茄(釋加之意),酒,肉等葷腥的物品.
道教方面的不可以供奉李子(太上老君為李老君).平均每三天換供品.
6.平時上香應早晚各一柱香,代表一心一意敬奉神靈,沒有條件的可早上上一柱香,有重要的事情向神**時再上三柱香,三柱香的意思是火急如律令,是求神來幫忙的,所以日常不要上三柱香.
7.每一週或半個月後打掃一下神壇。
2樓：匿名使用者
關公是正財神中的武財神，武財神要對門而出的位置安放，納財快。具體沒有規定**不能放。如果是當天的朝東是煞方或者是對廁所那就不好。
3樓：aaa**王
可以朝東 財神不能對大門口 不然財會出去
4樓：暨枋荃
關公是武財神，以偏財主、擺放面須向門外
觀音菩薩 關公 財神三個在家怎樣擺放
5樓：玉安司馬曼珍
佛壇安置東門牆上，面向大門。
觀世音菩薩要稍稍高一點，在中間正位，財神和關公在兩旁。
關鍵是要恭敬，時時如菩薩財神親臨，就必然吉祥發財。
6樓：匿名使用者
觀音菩薩擺中間、關公擺左邊、財神擺在右邊。放在朝門的對面。
7樓：佛道之子
世音菩薩法要普門品
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：（一）救苦救難的加持、護佑：
1.事苦：水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......
包含攝受一切果報苦。 2.因苦：
**（過分貪心、侵佔） 瞋恚（怨恨心）愚痴（沒有智慧）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎麼得到加持？ ：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法：
有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」（身口意清淨）而且行持無犯，犯已還淨； 忍定，業因報果； 黑白（善惡）二業取善舍惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業，防止未來之黑惡業；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集，幕滅修道（四聖諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提願心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.
理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉湧不斷 ；智慧如日月徹照。
2.知業果取捨，修一切善法（故善）。3.
修一切法無為，無為有不生（故空）。4.懺悔身心潔，王宮任你行（故淨）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪湧。
不能感應：1障蓋（業障）日不照，盲者（少善根）不見日。2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行？ 正修： 1.
多念南無觀世音菩薩。 （喃摩）：歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於，，，，有無量義。
總說清淨身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無餘獲得。 觀：觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。
世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現。此所顯現，無常剎那，如幻如化。
菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。 觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。
諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系，攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡淨土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2讚歎 （宣傳） 3供養（修福） 4懺悔（消業） 5隨喜功德 （擴充套件法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恆順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆迴向 （迴向法界、增強佛法）
助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因『念』得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規儀怎來？由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行？1依各種規儀起用，全盤轉活。2不緣非緣（戒成就），而成就於止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。4止觀並作運，心不外緣，也要調整成柔和。5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。也無次序（可同時並作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持？ 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿願等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足病；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧和堅固我們的信願；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
（參照自能海上師全集三輯.教理初基）
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養。 4.多做供養禮拜菩薩的各種法事。
8樓：匿名使用者
關公不就是財神嗎？再說，關公已經被一位菩薩渡了，如果不出差錯，關公現在應該已經也是一位菩薩了。對菩薩而言，這個世界都是虛幻的，更何況錢呢？
所以現在關公怎麼可能理會錢的事情呢？ 以求財的心去供養關公，那是枉然。可以搭兩個臺階似的供臺，將觀世音菩薩的化身像擺在最上面的臺階，然後將關公菩薩的像擺在下面的臺階。
關公佛像的擺放位置
9樓：s頤徊塵
不同佛像的擺放位置有不同的要求，神龕、關公、觀音在家中擺放位置是完全不同的。關公是武財神，有殺氣，所以不能正對家人，應對門口；觀音是慈善的化生，所以不能正對門口，應面向家人。這些都是與不同佛的不同寓意決定的。
1、關公像講究坐北朝南 坐西朝東（這個是大方向）關公像要面對大門。
2、關公像左右方要有牆,所謂左青龍、右白虎。關公像面衝大門應與大門有七米至九米的距離才可，否則門口邪風太硬。
3、另外關公像切不可供奉於面對廁所、廚房、個人臥室、飯桌附近、經常有吵鬧的地方或是背靠廁所的牆。
此外，擺放好關公佛像之後，你的供奉也要注意一下；特別是供奉中的供香，切勿使用化學香、劣質香等危害香。一般來說供奉財神佛像是使用天然香才是正確的敬香儀式。這建議到無相銅爐官網一對一定好點的天然香供奉為好。
還有，想要更得關公佛像加持，可以同時佩戴關公佛像吉祥物在身的。這個同時在無相銅爐定無相吉祥關公佛像吊墜即可。
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