“舜若多性可銷亡,鑠迦羅心無動轉。”什麼意思

時間 2021-07-02 03:26:03

1樓:呼阿優

舜若多是空的意思,而鑠迦羅是堅固的意思。

本句意為:縱使空性,可以銷亡,而我堅固之心,決無動轉。即所謂虛空有盡,我願無窮也。

舜若多,意譯為空性,是佛學中般若經典論述的重點,一般分為人空和法空兩部分,人空即沒有一個固定的自我,我這個實體是因緣和合的產物,受因果規律所支配,如果不按照佛法修行,則始終處於輪迴之中。

法空指世間萬事萬物沒有哲學實體,只是因緣積聚的組合體,因此也只是一個空相,一個概念而已。

引申含義

因眾生一念不覺,迷失本覺理體,妄起見相二分;因欲有所見,故迷性空而成頑空,此即是虛空生起之始。由於頑空與妄見相對,堅執欲緣,如瞪目發勞,遂依虛空而成四大與色陰。復於空中,分別東西南北之方位,又於遷流的色法,起過去、現在、未來之想,如是色空相涉,而成世界,故說:

依空立世界。

再由妄想澄寂凝結,而成頑鈍無情的國土,國土中有知覺的即是眾生。故說:想澄成國土,知覺乃眾生。

此是約本識細相,由見相二分,和合成色,因此,四大無知而成有知,心性無形而成有形,遂形成虛空、世界與眾生。

2樓:醫學發現

宇宙有生滅,真心無窮大

宇宙亦是生滅法,終有窮盡,隨宇宙大**而生,隨能量聚變而滅。宇宙虛空,雖然是無形無相,廣大無邊,但在眾生清淨本然,周遍法界的性海中,不過是一個渺少的水泡——宇宙泡而已。恰如《楞嚴經》所說:

“迷妄有虛空,依空立世界,想澄成國土,知覺乃眾生。空生大覺中,如海一漚(水泡)發,有漏微塵國,皆依空所生;漚滅空本無,況復諸三有(三界)。”

此兩頌是說明虛空的緣起始終。因眾生一念不覺,迷失本覺理體,妄起見相二分;因欲有所見,故迷性空而成頑空,此即是虛空生起之始。由於頑空與妄見相對,堅執欲緣,如瞪目發勞,遂依虛空而成四大與色陰。

復於空中,分別東西南北之方位,又於遷流的色法,起過去、現在、未來之想,如是色空相涉,而成世界,故說:依空立世界。

再由妄想澄寂凝結,而成頑鈍無情的國土,國土中有知覺的即是眾生。故說:想澄成國土,知覺乃眾生。

此是約本識細相,由見相二分,和合成色,因此,四大無知而成有知,心性無形而成有形,遂形成虛空、世界與眾生。

眾生因迷本覺而起妄覺,因妄覺欲有所明,而幻起的頑空(虛空宇宙),於大覺性海中,猶如大海一漚,而且是生滅無常,本無實體。現實世界,不管是有無漏的有情世界,或是微塵數眾多的國土,皆是依此幻有之虛空而建立。

《楞嚴經》雲:“一迷為心,決定惑為色身之內。”認為心在身體裡面,這是迷惑顛倒。

若人識得心,大地無寸土;迷了則生生世世流轉生死。真心是廣大無邊,即在現前,可惜我們不認識,身心是四大五蘊,不但身心是真心變現出來的,一切山河大地一切眾生全是我們心變現出來的。譬如夢中亦有山河大地人物,醒來什麼都沒有了,假如在夢中知道是作夢,一切苦樂都形同虛設!

修學佛法即得受用,真正明白生死如夢,則了生死,三業也可漸漸清淨自在!學佛人如不懂得三界唯心、心包太虛,即是外道。

《楞嚴經》又云:“不知色身,外洎山河,虛空大地,鹹是妙明真心中物。”不知自己的真心,認為心在身中,是顛倒知見,妄執而已,真心是妙心,真心自始至終決不會改變,破除了執著是真功夫,不執著即是中道。

山河大地、一切世界鹹是妙明真心中所現之物,若知心包萬法,萬法不離心,則成正遍知矣!因不知故,認物為己,乃成性顛倒也。

3樓:902演播室

舜若多性 ;短暫而變化的性是可消亡的。

爍迦羅心 ;明明瞭了的心是不變的心。

4樓:匿名使用者

舜若多譯空性,爍迦羅譯金剛,義為這個世界的萬事萬物原本在空性中,都是因緣和合,四大,種種慾望所產生的,原本就是可是消滅,只要我們不貪婪世緣,不在追求種種名聞利養,財色名食睡等,自然能生出出離心,厭離心,當你明瞭這一切,你的金剛心如如不動的本心本性,就不會被這些外境外相所轉了!安住你的清淨本心,對萬事萬物無染無著,自當功德無量也!

5樓:賈開軍

舜若多性可銷亡,鑠迦羅心無動轉——《楞嚴經》,即“虛空有盡,我願無窮”之義

6樓:桓元容

【舜若多】

(術語)s/u%nyata%,譯作空性。有二釋,一指虛空之實體,名為空性。二指諸法之空,無謂之空,空之性名為空性

【爍迦羅】

又作斫迦羅,爍羯羅。梵音cakra,譯曰金剛,輪,精進。

舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動**

即使虛空(或空性)可壞,我堅固之心猶如金剛,不可摧壞。

南無阿彌陀佛

7樓:

阿彌陀佛,根據圓瑛大師的《大佛頂首楞嚴經講義》所解釋的,“舜若多”是空的意思,而“鑠迦羅”是堅固的意思。

本句義為:縱使空性,可以銷亡,而我堅固之心,決無動轉,即所謂虛空有盡,我願無窮也

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祝您吉祥如意,阿彌陀佛

願今得果成寶王 還度如是恆沙眾 什麼意思?

8樓:匿名使用者

妙湛總持不動尊,首楞嚴王世希有。

銷我億劫顛倒想,不歷僧祗獲法身。

願今得果成寶王,還度如是恆沙眾。

將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩。

伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入。

如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。

大雄大力大慈悲,希更審除微細惑。

令我早登無上覺,於十方界坐道場。

舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動轉.

佛陀已經證得無上正覺,為度眾生隨類現身,總持一切佛法,而正覺妙明的體性澄澄湛湛,並沒有絲毫變動,在一切眾中最為尊貴。楞嚴經關於自性真心的開示,是顛撲不破的至理,是萬法萬理之王,在世上最為希有難得,他滅除了我們無數億劫以來,認物為已的顛倒妄想,從而不必經過三大阿僧祗劫的摸索修行,便獲證自性真心的清淨法身。

願我自今以後,精進修持,早證佛果,而成為法寶之王,還來世間,度盡恆河沙一樣多的世界眾生。我把這救度大眾的深心,奉獻給無邊剎土的所有眾生,以此來報答佛陀使我領悟得度的深恩。現在我跪在地上,請世尊為我證明:

五濁惡世,我發誓第一個進入,去教化眾生,假若還有一個眾生沒有開悟成佛,我就不會住在常樂我淨的果地。

大雄大力、大慈大悲的佛陀啊!希望你再進一步開示,以去除我們還沒有覺察到的微細迷惑,使我早日獲證無上的覺道,從而在十方世界建立教化眾生的道場。縱使虛空之性可以銷亡,我的堅固願心也決不會動搖退轉!

9樓:匿名使用者

傳完整的偈頌的解釋給你吧,稍微長點貼不上來,傳附件了

10樓:匿名使用者

【願今得果成寶王】:果是佛果,寶王即佛。既已悟得法身,即望能修得佛果,故發願自今以後,精進修持以證佛果而成為法寶之王。這句是運智,上求佛道以自利。

【還度如是恆沙眾】這句是運悲,還要下度眾生以利他,不但自利,還要度恆河沙數的眾生以利他。

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

11樓:煩惱即菩提

願自己成佛,然後回來度無量眾生。

當然是度眾生成佛。

12樓:摩羯

你吃眾生肉,還說度眾生,自己都沒有先得度啊

楞嚴咒中的前幾句解釋誰有?

13樓:匿名使用者

原文: 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉

舜若多,梵文 śūnyatā 的音譯,意譯為空性回,是佛學中般若答經典論述的重點,一般分為人空和法空兩部分,人空即沒有一個固定的“自我”;“法空”指世間萬事萬物沒有哲學實體,只是因緣積聚的組合體,

爍迦羅,梵文 cakra 的音譯,意譯為輪、金剛、精進。

即使(永久不變的)空性可能會消失掉,(我修道的)精進心也不會有絲毫改變。

參考

14樓:鉛筆盒兒

阿彌陀佛!

跟著 回答者: resa2009 大德學習了。

感謝法佈施;感謝樓主的法佈施。

阿彌陀佛!

罪性本空由心造,心若滅時罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔是哪部佛經上說

本人也在六祖壇經和華嚴經都翻了沒有這句話,後來在下面頁面看到資訊,作者也是翻了這兩部經書均無 遇佛得度 帝君曰 予以呂后怨懟 du 奏帝,未報而擅行之,雖一時快意,然氣平即悔。翌日玉音薦降。以海神晁閎,劾予擅用海水,陷溺平民五百餘戶,以口計之,二千餘命。除予前身仇懟八十幾人外,餘俱夭枉。帝命賜譴,以...