1樓：呼阿優
舜若多是空的意思，而鑠迦羅是堅固的意思。
本句意為：縱使空性，可以銷亡，而我堅固之心，決無動轉。即所謂虛空有盡，我願無窮也。
舜若多，意譯為空性，是佛學中般若經典論述的重點，一般分為人空和法空兩部分，人空即沒有一個固定的自我，我這個實體是因緣和合的產物，受因果規律所支配，如果不按照佛法修行，則始終處於輪迴之中。
法空指世間萬事萬物沒有哲學實體，只是因緣積聚的組合體，因此也只是一個空相，一個概念而已。
引申含義
因眾生一念不覺，迷失本覺理體，妄起見相二分；因欲有所見，故迷性空而成頑空，此即是虛空生起之始。由於頑空與妄見相對，堅執欲緣，如瞪目發勞，遂依虛空而成四大與色陰。復於空中，分別東西南北之方位，又於遷流的色法，起過去、現在、未來之想，如是色空相涉，而成世界，故說：
依空立世界。
再由妄想澄寂凝結，而成頑鈍無情的國土，國土中有知覺的即是眾生。故說：想澄成國土，知覺乃眾生。
此是約本識細相，由見相二分，和合成色，因此，四大無知而成有知，心性無形而成有形，遂形成虛空、世界與眾生。
2樓：醫學發現
宇宙有生滅，真心無窮大
宇宙亦是生滅法，終有窮盡，隨宇宙大**而生，隨能量聚變而滅。宇宙虛空，雖然是無形無相，廣大無邊，但在眾生清淨本然，周遍法界的性海中，不過是一個渺少的水泡——宇宙泡而已。恰如《楞嚴經》所說:
“迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。空生大覺中，如海一漚（水泡）發，有漏微塵國，皆依空所生；漚滅空本無，況復諸三有（三界）。”
此兩頌是說明虛空的緣起始終。因眾生一念不覺，迷失本覺理體，妄起見相二分;因欲有所見，故迷性空而成頑空，此即是虛空生起之始。由於頑空與妄見相對，堅執欲緣，如瞪目發勞，遂依虛空而成四大與色陰。
復於空中，分別東西南北之方位，又於遷流的色法，起過去、現在、未來之想，如是色空相涉，而成世界，故說:依空立世界。
再由妄想澄寂凝結，而成頑鈍無情的國土，國土中有知覺的即是眾生。故說:想澄成國土，知覺乃眾生。
此是約本識細相，由見相二分，和合成色，因此，四大無知而成有知，心性無形而成有形，遂形成虛空、世界與眾生。
眾生因迷本覺而起妄覺，因妄覺欲有所明，而幻起的頑空（虛空宇宙），於大覺性海中，猶如大海一漚，而且是生滅無常，本無實體。現實世界，不管是有無漏的有情世界，或是微塵數眾多的國土，皆是依此幻有之虛空而建立。
《楞嚴經》雲：“一迷為心，決定惑為色身之內。”認為心在身體裡面，這是迷惑顛倒。
若人識得心，大地無寸土；迷了則生生世世流轉生死。真心是廣大無邊，即在現前，可惜我們不認識，身心是四大五蘊，不但身心是真心變現出來的，一切山河大地一切眾生全是我們心變現出來的。譬如夢中亦有山河大地人物，醒來什麼都沒有了，假如在夢中知道是作夢，一切苦樂都形同虛設！
修學佛法即得受用，真正明白生死如夢，則了生死，三業也可漸漸清淨自在！學佛人如不懂得三界唯心、心包太虛，即是外道。
《楞嚴經》又云：“不知色身，外洎山河，虛空大地，鹹是妙明真心中物。”不知自己的真心，認為心在身中，是顛倒知見，妄執而已，真心是妙心，真心自始至終決不會改變，破除了執著是真功夫，不執著即是中道。
山河大地、一切世界鹹是妙明真心中所現之物，若知心包萬法，萬法不離心，則成正遍知矣！因不知故，認物為己，乃成性顛倒也。
3樓：902演播室
舜若多性 ；短暫而變化的性是可消亡的。
爍迦羅心 ；明明瞭了的心是不變的心。
4樓：匿名使用者
舜若多譯空性，爍迦羅譯金剛，義為這個世界的萬事萬物原本在空性中，都是因緣和合，四大，種種慾望所產生的，原本就是可是消滅，只要我們不貪婪世緣，不在追求種種名聞利養，財色名食睡等，自然能生出出離心，厭離心，當你明瞭這一切，你的金剛心如如不動的本心本性，就不會被這些外境外相所轉了！安住你的清淨本心，對萬事萬物無染無著，自當功德無量也！
5樓：賈開軍
舜若多性可銷亡,鑠迦羅心無動轉——《楞嚴經》，即“虛空有盡，我願無窮”之義
6樓：桓元容
【舜若多】
（術語）s/u%nyata%，譯作空性。有二釋，一指虛空之實體，名為空性。二指諸法之空，無謂之空，空之性名為空性
【爍迦羅】
又作斫迦羅，爍羯羅。梵音cakra，譯曰金剛，輪，精進。
舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動**
即使虛空（或空性）可壞，我堅固之心猶如金剛，不可摧壞。
南無阿彌陀佛
7樓：
阿彌陀佛，根據圓瑛大師的《大佛頂首楞嚴經講義》所解釋的，“舜若多”是空的意思，而“鑠迦羅”是堅固的意思。
本句義為：縱使空性，可以銷亡，而我堅固之心，決無動轉，即所謂虛空有盡，我願無窮也
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祝您吉祥如意，阿彌陀佛
願今得果成寶王 還度如是恆沙眾 什麼意思？
8樓：匿名使用者
妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身。
願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更審除微細惑。
令我早登無上覺，於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉.
佛陀已經證得無上正覺,為度眾生隨類現身，總持一切佛法，而正覺妙明的體性澄澄湛湛，並沒有絲毫變動，在一切眾中最為尊貴。楞嚴經關於自性真心的開示，是顛撲不破的至理，是萬法萬理之王，在世上最為希有難得，他滅除了我們無數億劫以來，認物為已的顛倒妄想，從而不必經過三大阿僧祗劫的摸索修行，便獲證自性真心的清淨法身。
願我自今以後，精進修持，早證佛果，而成為法寶之王，還來世間，度盡恆河沙一樣多的世界眾生。我把這救度大眾的深心，奉獻給無邊剎土的所有眾生，以此來報答佛陀使我領悟得度的深恩。現在我跪在地上，請世尊為我證明：
五濁惡世，我發誓第一個進入，去教化眾生，假若還有一個眾生沒有開悟成佛，我就不會住在常樂我淨的果地。
大雄大力、大慈大悲的佛陀啊！希望你再進一步開示，以去除我們還沒有覺察到的微細迷惑，使我早日獲證無上的覺道，從而在十方世界建立教化眾生的道場。縱使虛空之性可以銷亡，我的堅固願心也決不會動搖退轉！
9樓：匿名使用者
傳完整的偈頌的解釋給你吧，稍微長點貼不上來，傳附件了
10樓：匿名使用者
【願今得果成寶王】：果是佛果，寶王即佛。既已悟得法身，即望能修得佛果，故發願自今以後，精進修持以證佛果而成為法寶之王。這句是運智，上求佛道以自利。
【還度如是恆沙眾】這句是運悲，還要下度眾生以利他，不但自利，還要度恆河沙數的眾生以利他。
宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》
11樓：煩惱即菩提
願自己成佛，然後回來度無量眾生。
當然是度眾生成佛。
12樓：摩羯
你吃眾生肉，還說度眾生，自己都沒有先得度啊
楞嚴咒中的前幾句解釋誰有?
13樓：匿名使用者
原文： 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
舜若多，梵文 śūnyatā 的音譯，意譯為空性回，是佛學中般若答經典論述的重點，一般分為人空和法空兩部分，人空即沒有一個固定的“自我”；“法空”指世間萬事萬物沒有哲學實體，只是因緣積聚的組合體，
爍迦羅，梵文 cakra 的音譯，意譯為輪、金剛、精進。
即使（永久不變的）空性可能會消失掉，（我修道的）精進心也不會有絲毫改變。
參考
14樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛！
跟著 回答者： resa2009 大德學習了。
感謝法佈施；感謝樓主的法佈施。
阿彌陀佛！
罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔是哪部佛經上說
本人也在六祖壇經和華嚴經都翻了沒有這句話，後來在下面頁面看到資訊，作者也是翻了這兩部經書均無 遇佛得度 帝君曰 予以呂后怨懟 du 奏帝，未報而擅行之，雖一時快意，然氣平即悔。翌日玉音薦降。以海神晁閎，劾予擅用海水，陷溺平民五百餘戶，以口計之，二千餘命。除予前身仇懟八十幾人外，餘俱夭枉。帝命賜譴，以...