道教都有什么神 都是什么時間成的神

時間 2022-10-20 09:35:10

1樓:法鑫

神可多了,電腦資料上一查全出來.比如,財神就有很多種,他們分管的工作不同.名稱也不盡相同.

這是我在一本書上所瞭解到的.至於他們什麼時候成的神.這是倫回問題了.

進入道學你就慢慢地瞭解了.有興趣**qq78026420一起來**.裡面的內容極奇豐富.

2樓:匿名使用者

還有八仙,以及西王母,龍王等等

3樓:**吟風

人家問的是道教中的神,你說那麼多的佛教神有什麼用?

道教神話中有什麼神呢?

4樓:5純鈞湛盧

1·三清,即玉清、上清、太清

2·玉皇大帝,西王母,八仙,盤古,鴻鈞道人,九天玄女,女媧娘娘

3·六御:

**玉皇大帝 妻:王母娘娘,又稱為 西王母

北方北極中天紫微大帝

南方南極長生大帝,又名玉清真王,為元始天王九子。

東方東極青華大帝太乙救苦天尊

西方太極天皇大帝 (手下:八大元帥,五極戰神(天空戰神,大地戰神,人中戰神,北極戰神和南極戰神))

大地之母:承天效法后土皇地祗

4·五方五老:

南方南極觀音

東方崇恩聖帝

三島十洲仙翁東華大帝君(即東王公,名"金蟬氏",號木公)

北方北極玄靈鬥姆元君(佛教中二十諸天的摩利支天)

**黃極黃角大仙

5·五嶽帝君:

東嶽泰山天齊仁聖大帝

南嶽衡山司天昭聖大帝

中嶽嵩山中天崇聖大帝

北嶽恆山安天玄聖大帝

西嶽華山金天願聖大帝

6·五耪婢:

東方歲星木德真君

南方熒惑火德真君

西方太白金德真君

北方辰星水德真君

**鎮星土德真君

7·三官大帝,即天官、地官、水官,亦稱「三官」,又稱「三元」,為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯,地官為虞舜,水官為大禹。道經稱:天官賜福,地官赦罪,水官解厄。

8·四值功曹,道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值時四神。相當於天界的值班神仙。 這四神分別是值年神李丙 、 值月神黃承乙 、 值日神周登 、值時神劉洪。

9·四大天師:張天師張道陵,許天師許遜,薩天師薩守堅,葛天師葛玄

10·六丁六甲:

丁卯神司馬卿,丁丑神趙子任(玉),丁亥神張文通,丁酉神臧文公,丁未神石叔通,丁巳神崔石(巨)卿,六甲神為:甲子神王文卿,甲成神展子江,甲申神扈文長,甲午神衛上(韋玉)卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。

11·參考資料

5樓:柳颯瀟凝

額……這個神好像有點多……因為天庭這一套就是道教的……最重要的是三清,即 玉清元始天尊、上清靈寶天尊(通天道人)、太清道德老君(太上老君);

分別創立闡教、截教、人教;

他們的師傅是鴻鈞老祖;

以後的神仙都是他們三個的徒弟後人了。

這是比較確切有證據的;剩下的什麼水德火德星君的都是後人編的。

希望對你有幫助~

道教裡面的面神叫什麼?.

6樓:光芒星斗

天尊、大帝、真君、元君、靈官、元帥等等

7樓:淡淡回憶

道教裡面地位最高的應該該是三清,元始天尊, 靈寶道尊, 太上老君

道教的神仙有哪些?

8樓:苦海碼頭雲真子

可以講道教是一個自從人類有認識開始就首次〔第一個〕實行民主的奠基人群。因為只要是遵循道德標準達標的個人,就會進入神仙體系。所以自古以來已經進入神仙體系的人是多得數不勝數的,若是要認真數一數,我覺得還是無法算數的,因為包括很多生靈也得道而進入了神仙體系。

道教都信奉哪些神

9樓:匿名使用者

道教信奉的是三清四御三官太乙等,女仙有王母九天玄女等等,最常見的城隍廟的土地,神明體系可以自己查。但道不是用來信,是用來修的,不要亂拜神像,有些經過特殊處理,搞不好粘上附體

10樓:匿名使用者

三清 四御 五老君 五星七曜星君 北斗七星君 四靈二十八宿 真武大帝 三官大帝 黃帝 西王母 東王公 九天玄女 赤松子 寧封子 廣成子 容成公 彭祖 王喬 鬼谷先生 安期生 陰長生 河上公 三茅真君 麻姑 驪山老母 八仙 王靈官 文昌帝君 東嶽大帝 酆都大帝 關聖帝君 碧霞元君 城隍 土地 雷神 門神 灶神 財神 瘟神 藥王 蠶神 廁神 媽祖 臨水夫人 保生大帝 開漳聖王 三山國王 雷祖

《雲笈七籤》卷六:《三洞並序》雲:「三清者,言三清淨土無諸染穢,其中

宮主,萬緒千端,結氣凝雲,因機化現,不可窮也。」①據此,「三清」既指天神

所居之三處勝境,即玉清聖境(在清微天)、上清真境(在禹余天)、太清仙境

(在大赤天),合稱三清境;又指分別居住在上述三清境的三位至高神,即元始天

尊(也稱玉清大帝)、靈寶天尊(也稱太上大道君、上清大帝等)、道德天尊(也

稱太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)。

「三清」之稱始於六朝,開始僅指「三清境」。「三清」之作為道教尊神,是伴隨著道教三洞經書說逐步形成的。《道教義樞》卷二雲:

「但知洞真法天寶君住玉清境,洞玄法靈寶君住上清境,洞神法神寶君住太清境。故《太上蒼元上錄經》雲:三清者,玉清、上清、太清也。

」《九天生神章經》稱:「天寶君者則大洞之尊神。」

四御是僅次於三清尊神的主宰天地萬物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北

極大帝、勾陳上宮天皇大帝和后土皇地只. 四御中最受崇拜的是玉皇大帝,又稱玄

穹高上玉皇大帝,昊天金闕至尊玉皇大帝。

全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。為道教所奉的總執天道的大神,位居三清之後的四御之首。

五老君是早期道教尊奉的五位天神:東方安寶華林青靈始老君(簡稱青靈始老蒼帝君),南方梵寶昌陽丹靈真老君(簡稱丹靈真老赤帝君),**玉寶元靈元老君(簡稱元靈元老黃帝君),西方七寶金門皓靈皇老君(簡稱皓靈皇老白帝君),北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君(簡稱五靈玄老黑帝君)。①此五位天神,蓋源於古之「五帝」傳說。

11樓:匿名使用者

道教最高神靈「三清」分別是元始天尊,靈寶天尊,道德天尊:

其中元始天尊,又名「玉清元始天尊」。在「三清」之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。是道教開天闢地之神,為上古盤古氏尊謂,稱玉清元始天尊,也稱原始天王。

元始天尊生於混沌之前,太無之先,元氣之始,故名「元始」。 位於三清之中

靈寶天尊 道教最高神靈「三清」尊神之一,原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

太上老君,道教天神、教主。為三清之第三位。又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」等。在道教宮觀「三清殿」,其塑像居右位,手執扇子。 相傳其原形為老子。

12樓:匿名使用者

三清 指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神,實是「道」的一體三位。「三清」的說法始於六朝,但此時「三清」多是指「三清境」,即太清境、玉清境和上清境,分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。

後來,「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱,而「三清境」亦成為其居住地。

2.四御  四御是地位僅次於三清的四位天帝,具體指﹕玉皇大帝(總執天道),**紫微北極大帝(協助執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候),勾陳上宮天皇上帝(協助執掌南北極與天地人三才,統御諸星,主持人間兵革之事),后土皇地祇(執掌陰陽生育、萬物之美)。另外,又有以四極大帝為四御之說,具體為:

北方北極紫微大帝(總御萬星),南方南極長生大帝(總御萬靈),西方太極天皇大帝(總御萬神),東方東極青華大帝(總御萬類)。

3.諸星神 星辰之神在道教中的地位很高,主要有五曜(五星)--歲星(星)、 鎮星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)、熒惑星(火星)。 此外還有東西南北中「五斗星君」,以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。

其中,最受崇奉的是「鬥姆」。「鬥姆」作女像,傳說她生出了北斗七星,能普垂醫治之功。此外,北斗、南鬥星君也很受世人崇奉,據《度人經》言,北斗主死,南鬥主生,故民間多舉辦「北斗會」、「南鬥會」。

在諸星神中,影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中,東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)組成龍形,稱青龍;南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)組成鳥形,稱朱雀;西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)組成虎形,稱白虎;北方七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形,稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四方之神」。

4.三官大帝 即天、地、水「三官」,有關其來歷說法頗多,或說起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜,或說起源於五行中金(主生)、土(主成)、水(主化)三氣,或以為即堯、舜、禹,等等。「三官」在早期道教中就已佔有很重要的地位,如漢末天師道為病人祈禱時需舉行「三官手書」儀式,即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。

南北朝時期,「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱,天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄,分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日;各地的人們為了祈福、拔罪和禳災,多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。

5.玉皇大帝 玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈,有人以為其乃是由殷商時期最高的天神「帝」或「上帝」發展而來。在早期道教的《真靈位業圖》中,有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名,但其階位卻並不高,僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。

宋代,真宗皇帝稱其遠祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書於趙宋,故特上玉皇大帝號曰「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」,後徽宗又再加封為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」,從而大大提高了玉皇在民間的威望,令玉皇信仰流行開來。道教多將玉皇視為「三清」之下的「四御」之一,以為他是地位僅次於「三清」的「總領宇宙主宰之君」,其職能是「承三清之命﹐察紫微之庭」﹐「小事專掌﹐大事申呈」 。每年正月初九玉皇聖誕日,道觀和民間多舉辦「玉皇會」。

6. 文昌帝君  文昌本是星名,亦稱文曲星或文星,古時被認為是主持文運功名的星宿,漢代則專指天上文昌宮的第四星--司命星。其成為道教與民間所信奉的文昌帝君,乃與蜀中的梓潼神張亞子(又作張惡子或張堊子)有關。

安史之亂時,唐玄宗避亂入蜀,曾夢見張亞子顯靈,並追封他為左丞相;唐末,唐僖宗為避黃巢之亂入蜀,又親祀梓潼神,追封張亞子為濟順王。經唐朝皇帝的崇拜,梓潼神張亞子遂由地方神成為天下通祀的大神。宋代,梓潼神又多次得皇帝加封,並因預卜科舉功名甚驗而甚得讀書人信向。

元延祐三年(2023年),元仁宗敕封張亞子為「輔元開化文昌司祿巨集仁帝君」,並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神,至此梓潼神與文昌星神遂合二為一,稱文昌帝君。元明以後,各地多建有文昌宮、文昌祠等,人們多於二月初三文昌帝君誕辰日舉行「文昌會」。

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