1樓：恏乄亖
法理不外乎人情的意思是：法律是道德的底線，道德也即人情，法律的存在就是為了維護人情的存在。
法律一般不會超出人類的情感之外，即基本符合社會的倫理道德，人的感情思想。也就是說，法律富含人性化。其中，「人情」不能作社會上流傳的人情世故來理解，而是指人類的情感。
我國現行的社會制約主要靠法制和道德，在法制還不完善的情況下，主要靠道德支援，然後法制再把公眾道德轉換為法律規範人們，故而在運用法律之時要考慮事件的來龍去脈，綜合處理，不得只憑結果判斷與定罪。
拓展資料：
作為一種感情的趨向，法情絕不可能是法的一種當然同胞。法要使法情與之形影不離，必然要付出一定的代價：法的權威和法的特別關懷。
人都是感情的動物，人們雖然一直試圖加強理性的指導作用，但感性（特別是感情）在許多時候都主宰著大多數人。但人對一些東西有了真正的感情後，他會有意識或者無意識地對其好，甚至為其可以犧牲自己的一切，典型如親情和愛情。，將權利作為了義務，喚起了大眾的法感情，從而實現法治。
2樓：cy辭言
「法律不外乎人情」意思就是法律一般不會超出人類社會的情感之外，即基本符合社會的倫理道德，人的感情思想。也就是說，法律富含人性化。這裡的「人情」不能作社會上流傳的人情世故來理解，而是指人類的情感。
法律是道德的底線，道德也即人情，法律的存在就是為了維護人情的存在。
擴充套件內容：
法理，指形成某一國家全部法律或某一部門法律的基本精神和學理，在一定意義上是法的淵源。法理作為法的淵源，目的在於彌補法律規範的空隙。在社會主義法中，法理一般不作為法的淵源。
引證解釋
1. 法律；法律原理。
①《東觀漢記·張禹傳》：「 明帝 以其明達法理，有 張釋之 風，超遷非次，拜廷尉。」
②《隋書·裴蘊傳》：「 蘊 亦機辯，所論法理，言若懸河，或重或輕，皆由其口，剖析明敏，時人不能致詰。」
③唐·陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：「或精習律令，曉暢法理。」 [2]
④宋 王安石 《未復舊官光祿寺丞趙瑾改大理寺丞制》：「爾造行不謹，陷於法理，比更赦宥，復序故官。」
⑤李大釗《國情》：「以新約法為物，無吾儕管窺法理之餘地。」
2. 相術家謂骨法及**紋理。
漢 王充 《論衡·骨相》：「非徒富貴貧賤有骨體也，而操行清濁亦有法理。」
3. 佛教語。佛法的義理。
①《晉書·王珉傳》：「時有外國沙門，名 提婆 ，妙解法理，為 珣 兄弟講《毗曇經》。」
②南朝 樑 慧皎 《高僧傳·唱導論》：「唱導者，蓋以宣唱法理開導眾心也。」
3樓：社會事無講究
這裡提到了兩個詞，第一個是「法理」，第二個「人情」。大家知道，法理指的就是我們說的法律。從最高的《憲法》開始，到下面各級機關制定的各種各樣的法律，幫助執法機關用來規範一些社會的行為和事件；人情，又是指什麼呢？
人情所指向的東西就比較主觀，是指我們社會中每個人會擁有的獨特的思想以及情感。這種情感和思想因為特定場景特殊人物會發生變化。「法理不外乎人情」，也就是說，我們制定的各種法理不會超出人們的情感之外。
意思是，法律不是冷冰冰的條款，它也是符合我們的倫理道德以及感情思想。
我們經常還會聽到這樣的話，「法律是底線」，那麼法律是誰的底線，這就又要提到一個詞，那就是道德。我們生存在這個社會中，很多時候依靠的是我們歷史悠久的優良傳統以及大家心中存在的道德規範來約束的。只有當這些道德約束不了人們的一些行為時候，法律就開始上場，所以說法律是傳統道德的底線。
道德從某種意義上來講就是我們所謂的人情，法理不外乎人情，就是用公平公正的法律來規範人們的行為。這就是它想表達的深層次的含義。
當然我們每一個公民，除了要自覺遵守法律，行為做事也要符合道德規範，這樣才能更有利於自身發展，有利於社會發展。一個社會的和諧，國家的富強，離不開每一個公民的努力！
4樓：歧山蘭
法理不外乎人情，這句話解釋就是雖然要遵守法律和道理，但是也應該在講究人情的情況下，生存含義就是，寓情於理。
5樓：社會觀點
這句話應該這樣子理解，我們要遵守法律，但是在遵守法律的同時，要根據每一個案件的實際情況來做合理的人情考量。
6樓：成都新東方
法律是道德的底線，道德也即人情，法律的存在就是為了維護人情的存在。「法律不外乎人情」這句話，通俗地說，就是法律一般不會超出人類社會的情感之外。即基本符合社會的倫理道德，人的感情思想。
也就是說，法律富含人性化。這裡的「人情」不能作社會上流傳的人情世故來理解，而是指人類的情感。
7樓：樸民化工
不外乎： 不超出某種範圍以外。
法理不外乎人情：法律並不是在人情之外。通俗地說,就是法律一般不會超出人類社會的情感之外，即基本符合社會的倫理道德、人的感情思想，也就是說,法律富含人性化。
談談學習文學、歷史、哲學與提高人文素養的認識
8樓：嗖嗖的
潛移默化的 潤物細無聲的
結合大學人文素養課程的學習，談談你對學習文學、歷史、哲學與提高人文素養的認識
9樓：匿名使用者
沒上過大學，不過呢，想說說，
我想，學習文學，可以讓你擁有很大的詞彙量，在表達一個意思的時候很準確精簡的就可以表達出來，學習歷史，可以有很多真實的資料，和史實來分析當前的問題，學習哲學則是在有論據的情況下分析問題的方法，這樣來說吧，文學是材料，歷史是論據，而哲學是工具，用工具在一定材料的基礎上根據一定的經驗製作一樣作品，學習哲學可以讓你擁有更好的工具，文學可以讓你有更好的材料，歷史可以讓你有更多的經驗，這樣就可以做出比別人都好的作品了。
人文和文學有什麼區別？
10樓：匿名使用者
人文和文學的最大區別，在於人文是泛指人類社會的各種文化現象，而文學只是人文學科中的分類之一。
人文是一個動態的概念，是指人類文化中的先進的，科學的，優秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進的價值觀，其主要內容則是指先進的規範， 概念上講，人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是重視人，尊重人，關心人、愛護人。
簡而言之，人文，即重視人的文化。而文學則是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感再現一定時期和一定地域的社會生活。
11樓：匿名使用者
人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。
簡而言之，人文，即重視人的文化。
人文，是一個動態的概念。《辭海》中這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象」。
我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規範。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規範，包括習慣規範、道德規範和法律規範則是文化的主要內容。
人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。
廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學範疇。
人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。
文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
學習古代文學從**開始？
12樓：皇帝帝國
首先要熱愛它，要真正理解學習古代文學的重要意義，這樣才來學習的動力。現在理工科的學生都在加大學習人文科學的力度，以改變「有技術」而「沒文化」的局面，我們人文學院的學生更應主動加強學習人文科學的力度。 其次要遵循理性認識是建立在感性認識的基礎上的規律，多讀作品、多背作品，胸中有作品，對於文學現象和文學發展軌跡的認識才能具體。
第三要適度參與科研活動，大學生不要只停留在僅是識記知識的階段，可選擇難度適中的題目作實際的研究。實踐證明，以科研帶學習是行之有效的方法。 第四要學以致用，要將所學的東西用到自己身上來，自覺接受古代文化的薰陶，平日言談舉止要像是個學人文科學的有人文修養的人。
雖然提高人文修養是一個漫長的甚至是不知不覺的過程，但是放棄今日的修養則必無明日的成果，哪一天像些了，就可以說你的人文修養已提高了。 中國古代文學源遠流長，是中華漢語文化的重要組成部分。學習中國古代文學，對於傳承民族文化、建設美好國家和建設美好人生，都有莫大的好處。
讓我們一起努力來學好它。
13樓：匿名使用者
從古漢語開始，然後就是詩經，詞典就是說文解字了，這個是源頭，如果感興趣，從文字起源也就是甲骨文開始，會更有所得
人文社會科學包含文學嗎？
14樓：匿名使用者
人文學科bai是從社科那裡畫出來的，du主要指的zhi是哲學、歷史學、文dao學，藝術。
社會科學主要指版的是經濟學、教育學權、法學、政治學、社會學等。
廣義的「社會科學」，是人文學科和社會科學的統稱。
-------------廣義上，人文社會科學包含文學。
15樓：匿名使用者
人文社會科學在bai本質上是關於人du的科學。
zhi「人」的概念規定作dao為回人文社會科學研究及其理論建答構的基礎，其合理性問題尚有待進一步反思和審察。基於宗教神學立場的上帝創造之「人」，近代以來已逐漸退出科學思考的領域，基於自然科學立場的自然生命之「人」，總體上看對人文社會科學影響不是太大，而基於哲學理性神話的抽象概念之「人」，迄今仍是人文社會科學研究所依憑的重要基石。必須走出關於人的自然本性或先驗本質的理性神話，重視人的非終極性問題及其意蘊。
人不是已經完成或給定的「常量」，而是處在生成或形成過程中的「變數」。人類生活世界的二重化根源於人本身的二重化，即實然之人與應然之人的雙重規定及其動態關聯。把動態內涵納入「人」的概念規定，克服「人」的靜態概念的缺陷，真正體現人文社會科學研究的基本理念和精神。
法律不外乎人情，這句話是在誇讚法律有人情味，還是在鄙視中國法律有人情味
貶義更多，鄙視中國法律留給法官的量刑空間太大 個人認為是鄙視的。因為現行的法律還是有很多bug，很多法律沒有明確規定的條文，只能由法官依靠自己的職業道德 業務水平 社會 影響力來判斷案情的取向，法律不外乎人情指的是在不違背法律公正的原則下，可以酌情的寬容大多人的輕微違法行為。 我認為是貶義，法律不應...
外乎是什麼意思，「不外乎」是什麼意思？
這個詞應該是地方方言，不外乎 就是跑不出所說的這個範圍，那 外乎 就是跑出範圍了吧，因為幾乎沒有這樣說的。 菜鳥 外乎 xx範圍之內 一般很少有人說這詞 乎 相當 於 在的意思,介紹動作,行為發生的處所 外乎 應該就是在.之外吧,表示範圍吧 天地憐幽 通常使用 不外乎 就是不超出此範圍 外乎應是在某...