1樓：匿名使用者
觀世音菩薩有萬千相，因沒有圖，難以定斷，但依你所說，此會是“六時觀世音菩薩“像，右手拿的不是盒子，（只是形似盒子），是叫“梵策”。
“六時觀世音菩薩“像多作居士裝束。左手執摩尼寶珠，右手持梵策，立像，常作居士裝束。
但也有盤腿坐著的（結跏跌坐），但觀世音菩薩的坐相多為半跏跌坐。
2樓：慧劍雄獅
應該是大智文殊師利菩薩！你所說的“長方形的盒子”叫“寶篋”（qiè），古代把藏珍寶的小箱稱作“篋”，文殊菩薩的持物特徵有兩個，一個是持劍，另一個就是手執般若寶篋，文殊菩薩是三世諸佛智德之總集，所持之劍稱為“智慧火焰劍”，喻大智慧好像一把鋒利的寶劍，能斷一切無明煩惱。執般若寶篋也是意在彰顯文殊菩薩乃大智依怙主之德。
漢地所造文殊菩薩形象，一種是騎獅手執如意（漢地所造的華嚴三聖中），另一種就是手持般若寶篋（或卷軸）結跏趺坐於蓮臺之上，因此上斷定應該為文殊菩薩！
恭敬供養文殊菩薩可得文殊菩薩加持，速斷煩惱、增長智慧辯才，乃至成就無上菩提！祝賀你！
佛和菩薩；神仙有什麼區別嗎？
3樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
4樓：因緣法
依佛教的分類：
神，屬於六道中的鬼道，但與餓鬼不同，屬有福鬼，其福報近於有近於仙者，包括我們常講的土地、城隍、山神、鬼王等；
仙，屬於六道中的天道。天道分欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六慾天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。
在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，而色界的眾生則已經擺脫了對慾望的執著，本身的形體已經十分淨妙，但是仍有形質，他們已經離了淫慾，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。 至於無色界的四天，更是超越了物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個天界裡，自然沒有男女相之別。
在佛教《長阿含經》裡則以「天有十法」來描寫天人的殊勝境地：1.飛去無限數，2.
飛來無限數，3.去無礙，4.來無礙，5.
沒有**骨體筋脈與血肉，6.身上沒有大小便利以及所有不淨的排洩物，7.身體不疲倦，8.
天女不生產，9.天眼清明，10.身上的光色可隨意變化顯現。
上述兩道，皆不出輪迴。而羅漢、菩薩、佛，為出世間、出六道輪迴的聖人。
我們常說的“羅漢”實為“阿羅漢”的簡稱。為聲聞四果之一， 指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。指小乘佛教中所得之最高果位。在佛教中地位，低於菩薩與佛的果位。
菩薩，是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四巨集誓願：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
”通常在佛經中所說的菩薩，從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。中國人最熟悉的觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩等，便是等覺位的大菩薩。
佛，“佛陀”的簡稱，意譯為“覺者”、覺有三義：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。小乘講的“佛”,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。
大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。
拿玉如意的菩薩叫什麼名字
5樓：戰wu不勝的小寶
拿如意的菩薩是普賢菩薩，音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。
普賢菩薩 (梵文 samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三聖”。
普賢菩薩，世稱為十大願王，《法華經》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。《普賢延命經記》指出：
普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量。普賢菩薩是禮德和大行願的象徵，象徵真理。他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱“大行普賢菩薩”。
日本真言宗的許多信徒認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩摩訶薩的化身之一，密教由金剛薩埵所開創。另一說，金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。
6樓：慧運居士
如果騎的是獅子，就應該是文殊菩薩。一般的是普賢菩薩手持如意，騎的是白象。
7樓：慈航普度
文殊菩薩有的造像手裡拿的是利劍，代表以智慧利劍斬斷煩惱。還有的造像手裡拿的是如意，象徵智慧。普賢菩薩拿的那個不是如意，，
如意是哪位神仙拿的
8樓：匿名使用者
財神爺，財神爺在中國道教中是主管世間財源的神明，財神主要分為兩大類：
一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
中國主要供奉的五大財神，分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一箇中”的九路財神陣容。
財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。原意指道教奉的神仙。
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民間傳說
關於，民間有諸多傳說：
說法一宋朝蔡京富有，中國民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
說法二李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲樑縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。
說法三"財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。
說法四正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭
說法五財神是中國民間和中國唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象徵平安；利，象徵財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。
求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民俗活動中。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。
在全國各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。
說法六五代後周世宗皇帝柴榮，俗稱“柴王爺”，他從小家道中落開始經商，在全國各地設立商號，經營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功。資助養父郭威招兵買馬平定亂局，柴榮繼承皇位後，南征北戰開疆拓土，百戰百勝；開拓經濟領域市場，以供經商之用；設立官辦民用定窯，以滿足民需。
創立官窯柴窯以供御用；大興水利，耕者有其田，商者有其行，以富百姓。從宋元時期開始，柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神，同時也是礦工、窯工、建築工的保護神。
9樓：藍天望其項背
財神爺，一般的財神**都會拿著如意。看到網友採納菩薩，我也是醉了，什麼時候菩薩和神仙是統一身份了？菩薩都是出了六道，而神仙還在六道之內。
10樓：茗韻軒
普賢菩薩手上拿的是玉如意，代表吉祥如意，同時也保佑平安
財神。韋陀、普賢、文殊、觀音等諸多菩薩都有手持如意坐在蓮花座上的法相傳世，但最多、最常見的還是觀音菩薩。
四大菩薩各掌管什麼？
11樓：文子
文殊菩薩：佛教創辦者釋迦牟尼佛的左脅侍，以智慧聞名。 文殊菩薩道場是山西五臺山，坐騎是青獅。
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，以利劍斷煩惱，以獅吼震魔。文殊師利顯智、慧、證。
普賢菩薩：佛陀右脅侍，以大行聞名。 道場四川峨眉山，乘白象侍右側，普賢顯理、定、行。
坐騎是六牙白象。白象代表辛勤；六牙表示佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智，以表威靈，象徵願行廣大，功德圓滿，堅韌不拔，有大無畏的精神。
觀音菩薩 ： 阿彌陀佛左脅侍，又以大慈大悲聞名，以千手千眼、大慈大悲地救度苦難眾生。 道場普陀山。
以慈悲聞名，常以化身救濟眾生，廣受世人尊敬。華表柱頂之蹬龍，對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
地藏菩薩 ：救度一切有情，直至地獄盡空，以大願聞名。佛陀滅度後彌勒佛出世前娑婆世界救世主。
道場是九華山。地獄的眾生，由發誓地獄未空，誓不成佛，願意犧牲自己的地藏王菩薩救度。
地藏卓錫九華，立志修行，有諦聽相隨，處處逢凶化吉，終成佛法，諦聽曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。
土地廟裡的土地是神仙還是菩薩
12樓：匿名使用者
土地公又稱福德正神，是漢族民間宗教信仰之一，其供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。土地公本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。
死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。
土地公信仰寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
13樓：無盡意
土地是善神，（雖善，但煩惱沒有斷，還會有嗔恨心。）並非菩薩。菩薩（煩惱斷，無緣大慈同體大悲，智慧德能僅次於佛）當供養禮拜！吉祥如意！
14樓：匿名使用者
土地廟是最原始的民間信仰，這個神是女媧。只是後來統治社會，不讓叫女媧了。
15樓：
中國民間信仰的土地神可以是佛教中所說的堅牢地神，佛在《地藏菩薩本願經》地神**品中講：“佛告堅牢地神；汝大神力，諸神少及。何以故。
閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。
汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。”另於《方廣大莊嚴經》卷九〈降魔品〉中記載，佛陀初成道，此地神為作證明，從地湧出，曲躬恭敬，捧著盛滿香花之七寶瓶供養世尊。