1樓：匿名使用者
古代的話六藝就是說包括，琴棋書畫樂，然後就是說還有一個理吧，然後就是說這六藝吧
2樓：弭清皖
禮，樂，射，御，書，數
中國古代教育中的六藝分別指什麼？
3樓：令狐精
“六藝”是西周各級各類學校教育的基本學科。“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數，按其學科性質分為以下三個方面。
1．禮樂
禮樂發源於原始社會宗教活動中的儀式(禮)和**歌舞(樂)。周禮的範圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。
西周禮的教育不僅在於養成禮儀規範，同時具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標明尊卑上下的等級關係，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護奴隸社會秩序。樂教也是西周官學中的主要科目。
當時樂的概念是非常寬泛的，它包括**、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。
禮樂教育是“六藝”教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重於訓練人的外在行為規範，樂著重於陶冶人的內在精神情操。
2．射御
西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上是加強射、御之教。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰車的技術。西周時期以車戰為主，常以擁有戰車的多少來衡量一國武力的大小。
因此射、御是當時主要的軍事技術。
3．書數
“書”是指文字，“數”是指計算。書、數是西周小學的主要教學內容。漢字發展到西周，已經相當成熟。
根據文獻記載，西周時就已經把文字構造規律歸納為六個方面：指事、象形、形聲、會意、轉註、假借，稱為六書。還編寫了小學文字教學用書《史籀篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本。
數在西周並不單指演算法，還包括曆法等與數字計算有關的知識。
“六藝”教育經歷了夏、商的發展，到西周最為完備，成為西周教育的特徵和標誌。“六藝”教育包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識；既注意傳統文化，也注意實用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規範，也要求內心情感修養。
“六藝”教育對後世教育產生了深遠的影響。
4樓：別飛荷晏諾
1.教育起源於生產勞動和日常生活。原始社會的教育內容主要是生產生活和宗教知識；2.
西周時期奴隸主生兒子則在門前掛張弓，表示男孩子的任務是執干戈以衛社稷，主要教育內容是禮、樂、射、御、書、數，也就是我們所通稱的“六藝”，從中可以看出“六藝”的內容中軍事訓練佔了較大的比重，那時教師是由軍隊軍官擔任的，“師”就是表示**于軍官。3.奴隸制社會末期，由於社會的變化，軍事教育的內容逐漸淡出，成為專門培養文士的教育。
主要教育內容是：詩、書、禮、易、樂、春秋，這是孔子編訂的“六藝”，也是我們通常所稱的“六藝”。4.
一般情況下我們所指的六藝是經孔子編訂的“六藝”：即詩、書、禮、易、樂、春秋。
在中國古代,美育是樂的教育,他的內容是
5樓：匿名使用者
美術教育
西周成康之世，
以“禮樂射御書數”這六藝偉基本教學內容的學校教育制度已經完備，而六藝中“樂”教，主旨在於以樂風德，同時也是主要的藝術教育形式，對於藝術情感，藝術品位等素養的造就有重要作用，樂的內容包括**和歌舞等，是中國古代藝術中成熟得最早的每類。但由於藝術形式和性質的不同，樂教其實和美育並沒有直接關係，但樂教對藝術規律的揭示，對藝術素養的培養以及對藝術品格的強調，對後來的藝術教育都有著廣泛的影響。
六藝中與美術教育有重要聯絡的是“書”。書的教學內容包括文字的讀識和書寫，由於漢字的特殊形象以及在中國文化傳統中的重要位置，其識讀和書寫，對於中國視覺文化習慣的形成，具有根本性的教化作用。因此，六藝中的“書”對中國古代美術教育的意義更為深遠。
審美教育
中國古代美育早期形態就是先秦兩漢古籍所載的“先王樂教”。“先王樂教”是一種融詩、樂、舞為一體的綜合性藝術教育形態，另一方面，這種“樂教”自身也與原始宗教、政治、倫理等融合一體。如《周易·豫·象》所云：
“先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”因此，所謂“先王樂教”應屬於不自覺的美育傳統。這一傳統直至殷周之際才發生重要轉變。
殷周易代之際，隨著古代文化從原始的祭祀文化向禮樂文化的發展，殷商以來的原始自然宗教發生了人文化、理性化轉向[1]，古籍所傳的周公“制禮作樂”使美育傳統逐漸與原始宗教分化，原始的混沌不分的“樂教”也逐漸分化為“詩教”、“樂教”、“禮教”等形態。《周禮·地官》所載的“禮、樂、射、御、書、數”“六藝”之教，以及《周禮·春官》所載的大司樂“以樂舞教”、“以樂語教”、“以樂德教”等是這種分化的表現。
從春秋戰國以至兩漢，“詩教”、“樂教”以至“禮教”承擔著社會性禮樂教化和個體人格修養的美育功能……
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