1樓：大話京劇
具體說明白一些，不是很具體！
佛教七大寶有哪些？
2樓：
佛教七寶指七種珍寶引，又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。七寶還有另一個含義，表七菩提分。
不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、珍珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
3樓：求助與諮詢
法華經受記品曰：「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成。」
無量壽經上就樹說七寶：「金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。」
智度論十曰：「有七種寶：金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠（此珠極貴非珊瑚也）。」
阿彌陀經曰：「亦以金suvarn!a，銀ru%pya，琉璃vaidu%rya，玻璃sphat!
ika，硨磲musa%ra-galva，赤珠rohita-mukta，瑪瑙as/magarbha，而嚴飾之。」
般若經以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚、為七寶。
4樓：吉祥藏
金 銀 琉璃 玻璃 車渠 赤珠 瑪瑙
「信財戒財舍施財，聞財慚財有愧財，智慧財為七聖財。」
信 戒 佈施 多聞 慚 愧 智慧
5樓：李靈桑
七大寶：1鑽石，2紅寶石，3藍寶石，4祖母綠，5綠寶石，6翡翠，7玉石！
6樓：亨通旅遊
1《佛說阿彌陀經》金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。
2、七在佛教裡面只是一個表象詞。如：《佛說阿彌陀經》裡面所說的七寶池，就是有上面七寶所成。
佛教七大指什麼
7樓：匿名使用者
七大：地、水、火、風、空、見、識。
地，指有「堅」性的物質；水，指有「通」性的物質；火，指有「焰」性的物質；風，指有「動」性的物質；空，指有「容」性的存在。見，指有遍性的覺察；識，指有透性的覺悟。
所謂有「堅」性的「地」，指有堅固、不動品性的事物；所謂有「通」性的「水」，指有通達、流暢品性的事物；所謂有「焰」性的「火」，指有光焰、照耀品性的事物；所謂「動」性，指有運動、變化品性的事物；而所謂有「容」性的「空」，指有虛無、容納的存在現象。所謂有遍性的見，指遍及萬物的覺察，清晰如鏡、「睡眠」似「夢」；所謂有透性的識，指囊括一切的覺悟，透如虛空、清醒透澈。
空是四大的「背景」、容器。好像虛空、宇宙，可以容納時間、星星、江河日月……空是四大相通的基礎。
五大是實體，見、識是認識實體的本源。見，是基於五大本身的覺察；識，是透析五大的同一境像地省悟。就是說，見，是末流的認；識，是根本的知。
8樓：m朦朧
地 水 火 風 空 見 識 詳見楞嚴經
9樓：墨白散人
地 水 火 風 空 見 識
佛教裡七大勸是什麼
10樓：司馬六郎
（一）源於《七勸行善歌》，行勸的具體內容如下：
「一勸世人多行善,廣結善緣福壽全。
二勸世人行孝道,自古百善孝為先。
三勸世人莫貪財,人算不如老天算。
四勸世人莫偷盜,觸犯國法坐牢監。
五勸世人莫淫亂,傷風敗俗惹事端。
六勸世人莫奸刁,因果不差必報還。
七勸世人莫殺生,物我同親不一般。 」
（二）此外，地藏經等一些經典也有另一種七勸，主要是勸修行者追求七種聖財的說法。有了佛法之七聖財，不只現世得利益，將來亦靠它超凡入聖，永離苦海。七中聖財內容如下：
「信財」。就是有了信受正法的財富。因為佛法是佛陀教導眾生離苦得樂，了生脫死的方法，能夠信受三寶，淨心不疑，必能趨吉避凶，蒙佛護念。
信有如雙手，人一走進佛陀之寶山中，就能夠自由自在的採取寶物。有了信，就能夠增長一切的善法，除滅所有的疑惑。所以信是學佛人的第一財富。
「戒財」。戒財就是謹守佛陀戒律的財富。戒是清涼劑，有了戒就能防非止惡。
有了戒是進趣佛道的要具。有了戒則德薰四方，其香無比。有了戒，必能夠諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
有了戒，則止惡之念，恆存不失，它是善法的梯楷。戒是學佛人的第二財富。
「聞財」。聞財就是有能夠聽聞正法的財富。佛法難聞是四難之一，能夠聽聞了義之佛法，就有了得度的因緣，是十分殊勝的財富。
聞法是聞於心，不是聞於耳。當今之人，福報極淺，一開啟收音機，電視機，所收聞到的不是誨淫就是誨盜，聽聞這些迷惑顛倒的音聲，怎會證道，遠離苦果呢？所以學佛人要有聽聞正法的財富。
「慚財」。慚就是對自己的行為，深加反省，一旦有了過錯，馬上生出羞恥心，力誓改過。常言：
「不怕念起，只怕覺遲」。能夠時時覺察自己的過失，就是有向聖之心，這樣離道自然不遠。所以學佛人須有慚財。
「愧財」。愧是能夠檢省自己那些事愧對了別人，而發露懺悔。時時替別人設想，是菩薩度眾的悲心。
能夠徹底掃除內心之貢高我慢，心存恭敬，永不造愧人惡事，這樣心中有所覺悟，則光明在望。這是學佛人必須有的財富。
「舍財」。舍就是能夠舍離一切，而心無染著。世俗人被財、色、名、食、睡所牽絆，生生世世，在六道中輪迴不息。
修行人能夠舍離這些貪戀，萬緣放下，所謂放下布袋，何等自在。有了舍的境界，內心一片平等，毫無執著。這就是學佛最好的財富。
「慧財」。慧就是具有通達事理，決斷疑念的能力。有了慧，就能生道，就能夠斷除煩惱，光明無量。它是修行人所追求的境界。但必須前面六財先具足，才能得到這個慧財。
佛教七**寶都有什麼？
11樓：黑巖
關於佛教的七**寶說法並不統一，各類經書和史料關於佛教七**寶的定義和回記載也不盡相同答
，不過在各類記載中都說明「金」、「銀」、「琉璃」、「瑪瑙」和「硨磲」是佛教的七**寶之一。
法華經記載：「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成。」個人感覺玫瑰作為佛教七寶之一似乎不太可能，佛教的七寶多與佛家用品有關，不應該是玫瑰這樣的一種植物，應該是金屬或寶石。
阿彌陀經記載：「亦以金，銀，琉璃，玻璃，硨磲，赤珠，瑪瑙，而嚴飾之。」阿彌陀經作為來自佛教發源地印度的經書，比較有權威，個人比較贊同這個觀點。
現在經過後人的總結和更改一般以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚、為佛教七寶。
佛門七大清規和八大戒律
12樓：玉杵搗藥
清規戒律是發展變化的，在佛教建立的最初，是沒有任何規矩的。
清規：「百丈山懷海禪師始立天下禪林規式，謂之清規。」
戒律其實戒律是道教徒必須遵守的戒條和法規，歷史非常悠久。它最早起源於中國古代的齋戒，在那時被道教徒稱為「道戒」。在早期的道教經典中，都有關於道戒的記載，比如《太平經》等。
相傳張道陵創立五斗米道時，就已經有了戒律。到後來，大多數的道教派別包括天師道、上清道在內，基本上都有了正式的戒律。 道教的傳戒種類很多，基本的戒條有所謂三戒、五戒、八戒、十戒，另外還有原始天尊二十七戒、一百二十九戒、三百戒甚至一千戒等等。
其中，全真教尤其重視戒律，要求道士依次修持初鎮、中極、天仙等戒，女性道士還要修持女真九戒。而另一大派正一道的戒律則相對比較鬆弛。
不通的流派，不同的地域，甚至不同的山門，都有不同的清規戒律，似乎沒有什麼樓主所說的七大清規八大戒律一說。
不管怎麼變，基本都包含「不殺、不盜、不邪淫、不妄語」的內容。
佛家中七大最痛苦的事是什麼？
13樓：匿名使用者
喜歡一個人，並不一定要愛她（他）；但愛一個人的前提，卻是一定要喜歡她（他）。喜歡很容易轉變為愛，但愛過之後卻很難再說喜歡；因為喜歡是寬容的，而愛則是自私的。喜歡是一種輕鬆而淡然的心態，但愛卻太沉重；愛一旦說出口就變成了一種誓言，一種承諾。
愛是把雙刃劍，如果拔出，一不小心，即傷了別人也了拉自己。被愛所傷的人心中永遠都有一道不會癒合的傷口。在月朗星稀的夜晚，你思念著遠方的朋友，如果心中只是一種淡淡的喜悅和溫馨，那就是喜歡；如果其中還有一份隱隱的疼痛，那便是愛
祝福你：友情人終成眷屬
如果我的答案能幫助你，請給個5星，謝謝
14樓：匿名使用者
真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配
而是相愛的人彼此心靈的相互契合
是為了讓對方生活得更好而默默奉獻
這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜
真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手
因為，放手才是擁有了一切……
請在珍惜的時候,好好去愛
真愛是一種從內心發出的關心和照顧，沒有華麗的言語，沒有譁眾取寵的行動， 只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到。 那樣平實那樣堅定。反之發誓、許諾說明了它的不確定，永遠不要相信甜蜜的話語。
如果我的答案能幫助你，請給個5星，謝謝
15樓：匿名使用者
有身體是最大的痛苦。
因為有這個四大五蘊假和合的色身，所以有苦苦、壞苦、行苦，所以有生、老、病、死、愛別離、怨憎會，求不得、五陰熾盛。也正因為有五陰熾盛，所以決定了死後還有有身，還會有苦苦、壞苦、行苦，還會有生、老、病、死、愛別離、怨憎會，求不得、五陰熾盛……
如此迴圈往復，無有止息，所以有六道輪迴的現象。
因此，佛經中苦口婆心，全到我們要破我相、人相、眾生相、壽者相，要離妄想分別執著，能夠做到這一點，就遠離三苦、八苦，就能離苦得樂了。這也是修學佛法真實利益所在。
16樓：匿名使用者
生，老，病，死，怨憎會，愛離別，求不得
佛教七大奇蹟與佛教淵源
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