有人說地藏經是偽經，我就堅持不下去了，怎麼辦

1樓：大話京劇

在佛教界唯一沒有爭論的經典就是【雜阿含經】,即便從考古學上來講，阿含經的結集距佛陀在世的時間最近，也最有說服力，經義改動的比較少！如果你的堅持無效果，不妨看看真實的佛陀說的是什麼！

早期的經典總是記載佛世的人聽一句偈、一段開示就能見法、證阿羅漢。這使得後世佛教徒受到相當大的衝擊，他們猜測、他們懷疑，他們不明白為什麼自己不但誦經、抄經甚至還一字一跪拜，卻無論如何見不了法、證不得阿羅漢？除了悔恨自己根鈍障重外，還想像**必然暗藏言外之意、弦外之音，深不可測的佛法絕不能就按字面解釋。

於是，佛教徒一方面期盼能藉由圓滿世間至善；一方面撿拾傳統婆羅門教義，以期達成出世間果報。

但種瓜不能得豆、煮沙不能成飯！同樣，熱衷於滿足世間思惟的福德果報又怎可能進趣出世間沙門果？於是兩千年來由印度至中亞再到漢傳與藏傳，佛教一再摸索、一再遞嬗，卻跟佛陀正覺的正法漸行漸遠。

2樓：匿名使用者

《地藏經》可以超度亡靈違背了「諸行無常」，唸誦和供佛可以得到世俗的好處違背了「有漏皆苦」，而替他人超度違背了「業力自受」。所以佛學精英是不恥於說《地藏經》的。《地藏經》之所以能廣泛流傳一個是通俗易懂，再者迎合了世俗的喜好，因為利益關係所以大把的人為他洗地。

3樓：公子

佛陀早就說過，末法時期魔子魔孫會汙衊佛法，汙衊佛經，因為地藏經度了太多太多眾生，魔王波旬就要毀掉地藏經。你要心智堅定，不要被魔子魔孫障礙了

4樓：匿名使用者

大藏經收錄，有古大德鑑定。近代印光大師，弘一大師都倡導修地藏經。不可聽信閒言妄語。南無地藏王菩薩！

5樓：軒轅後世人

這特麼不是放狗臭屁，說大妄語呢麼，你自己就沒有一點擇法眼麼

6樓：涅盤望子

阿彌陀佛！請您放寬心，地藏經是真經，我以自己的法身慧命做擔保！實則很多真經經典都被某些人誹謗過，比如楞嚴經，乃至金剛經，妙法蓮華經等這些耳熟能詳的經典，但真經不怕火煉，何況只是區區誹謗之語呢？

我等初學無知難以辨別，可是佛教界還有真正的中興大德們在，他們智慧深邃，慈悲為懷，自然不忍信眾有緣因閒言碎語而墮疑網之間，而爾出聲辨明斯事真偽！況我個人認為，有疑當問當決，切不可獨自徘徊心中，進退不得，徒然浪費自己寶貴時間，甚或胡思亂想而退失信心，與真經失之交臂，誠是可惜！世間愚痴無智，膽大妄為者，從來不乏其人，亦不在意自身與他人之後世福祉，隨意誹謗聖賢以及經典，你當明瞭此事。

學佛後明白因緣果報，絲毫不爽，因而謹言慎行，在選擇經典時，更應該諮詢前輩大德們的開示，並結合自己的實際體會感悟才好！不需要害怕自己的疑，有疑才有信，找尋答案，心中決定才有信，此是因果過程！

為什麼說地藏經是偽經/為什麼說地藏經是偽經

7樓：匿名使用者

l不要道聽途說

copy跟著瞎起鬨

bai。地藏經是佛教大乘經

du典。是佛陀成道後，為報母恩特zhi意來到天宮為自己dao前世的母親摩耶夫人講的法。地藏經是佛教的孝經。

在這方面地藏菩薩做的最徹底，所以佛陀特意講了地藏菩薩的功德利益，讓我們能依止學習。能得未來現在無量福報。這件事情天眼第一的阿那律尊者親眼所見，蓮花色比丘尼第一個迎回佛陀，佛陀卻說大伽葉尊者在定中更先一步真正見到了他。

眼見不是真見佛。

歷代高僧大德都讚歎地藏菩薩的功德利益。近代印光大師，淨空法師，都非常贊成大家常常讀誦，大家公認的菩薩再來的宣化上人更是給地藏經做了白話解釋。

仁兄你應當知道的是，輕易否定一個壞人罪業不大，但是輕易否定好人罪業就很大，佛菩薩福德善業無量無邊，隨喜讚歎永不歷惡道，但是相反障礙阻擋罪業永難償啊！可不甚哉！這件事的因果地藏經上說的一清二楚。

還望仁兄善思維。

8樓：匿名使用者

請不要道聽途說，誹謗《地藏經》是偽經這是大妄語。歷朝歷代的高僧大德彙編的《大藏經》裡都有《地藏經》，國內的高僧很多也宣講過地藏經，你不要偏信一些讒言。

9樓：活寶打得就是你

你說的「地藏經」是不是《地藏菩薩本願經》？《地藏菩薩本願經》是真經。

10樓：我愛張蛋蛋

《地藏經》是偽經，名字為《地藏菩薩本願經》才是真經

11樓：匿名使用者

以十輪經為準，本願經疑為明後期偽造，詳情可以引擎搜尋

12樓：杭州灣

我就是從東林寺請的《地藏菩薩本願經》，大安法師指的偽經是《地藏經》。

聽說《地藏經》是偽經，是嗎?

13樓：

地藏經上妙功德不可思議，說它是偽經的無異於破辱三寶。第一個可疑點我就不辯了，只要去找找以往高僧大德的講記都會知道。從第2點開始:

地藏經要人雕刻佛像、瞻仰禮拜，憑什麼說這不是佛陀的說法?世界上真正的第一尊佛像是佛陀在世時就雕好了的，那是波斯匿王和優填王命令工匠用檀木雕刻的釋迦如來之像。當時釋迦如來遊化諸國，優填王聽佛說法後十分欣喜，卻苦於釋迦如來遊行不知所蹤，便刻一佛像以供禮拜。

但這只是國王的個人行為，並不是盛行的做法，如何證明這是寫經者編造的故事?佛陀在藥師經中也明確說明造像、禮拜的功德，可見這種方便法早已存在，而且是佛親口所說。 3。

至於說寺院是從釋迦如來滅後才開始的，那作者的意思是，婆羅門女禮佛是印度的事情?這就是完全沒有常識了。佛在經中明明說過「又於過去，不可思議阿僧只劫」，這種時間概念，根本就不是這個世界的事情，而是不可思議久遠前，不可思議文明前的事。

不要以為佛教只承認這個地球有文明，地球以外也有，這早就在《起世經》中說明過。而這裡所謂不可思議無量劫，當然不是地球的概念，那時候娑婆世界還沒出生呢! 釋迦如來確實沒有離開過印度，但作者這樣說只是把如來簡單地理解成一個凡人，只能知道他這一生經歷過的事情。

但事實上，如來是全知者，他的智慧遍及整個法界，與宇宙等同，何況說這個小小的地球?他在一個地方就能瞭解一切，以他未曾離開印度來否認「羌胡夷狄」，完全是無稽之談。為什麼使用這四個字?

因為要翻譯成中文。夠簡單了吧，釋迦如來要描述其他不為印度人所知的少數民族等，他自然有他的語言，但是翻譯成中文之後，為什麼不能用「羌胡夷狄」來表達和釋迦所說相同的意思?當時印度有四種種姓，四種姓之外是比奴隸更加低賤的人，被視為「野蠻人」，如果釋迦如來指的是這些人，那與中國所謂的「夷狄」有多大區別?

4。這樣說就是曲解了「佛教」的意思了。佛教最根本的意思是諸佛的教法，根本不是所謂的「教名」，這只是對諸佛所教心地法門的稱呼，與我們現在所知道的「佛教」完全是兩回事。

作者套用現在的說法來解釋古代的意思，難怪會得出這是偽經的結論。釋迦如來在《法句經》中就說過「自淨其意，是諸佛教」的，可見這個說法早已存在，根本不是後來人所創。 5。

作者怎麼理解「經」這個字?經是總攝，是契經，這個詞最根本的意思不是現在所知的、印刷在紙張上的文字，而是「實、攝、常、法」。每一部經都要立名，而且是由佛親自立名，這不一定是為了後來的記錄，因為「經」這個字的意思本來就和後來不一樣。

釋迦如來當時確實沒有書寫的經典，但是卻仍然用「經」這個字來表示佛說的教法，所以佛仍然要為自己所說的每一段落內容命名。各個經典都是由佛親自立名的，摳「經」這個字眼來反駁地藏經簡直搞笑。

14樓：匿名使用者

15樓：匿名使用者

師兄六時吉祥！偶然看到帖子，末學一些自己的見解！

佛經都是佛滅度後**集結回憶而成，地藏經應該也是如此，從梵文翻譯成文言文有經歷了一番周折，而我們現在所討論的就是被翻譯成文言文的佛經字眼！

每個人對佛學都有一定的瞭解和知見，這都沒有問題，反而是好的現象，因為我們在不斷的學習精進當中，出現什麼樣的疑問都是有可能的！不能隨意判斷一個人邪見與正見！

佛說八萬四千法門各不相同，有很多人是適合地藏經教誨的，如果頌地藏經可以讓一個人懺悔自己的過錯，斷除惡行，那麼佛陀用地藏經教化的目的就已經達到了！

至於是否有地獄我們不曾見到，但現在末法時代很多居士把道教的鬼道惡鬼觀念和佛家的餓鬼地獄觀念混淆了，佛不是迷信的覺者，更不會讓眾生供養魑魅魍魎鬼道眾生！如果想要了解佛陀的宇宙世界觀，瞭解地獄是否存在可以從佛教的三千大千世界，須彌山，南贍部洲等開始！也可以從佛陀覺悟的十二因緣的因果輪迴入手，這是佛教立教基定輪迴因果的重要覺悟！

至於佛陀說盜取寺院一粒米就要下地獄，我認為這是佛陀告誡眾生偷到的發心是不應該有的，有了偷盜的發心，即使沒有偷盜也是在心識中種下種子的是斷然不可取的！

如果讀頌地藏經現在會生起嗔恨糾結我們暫時可以不誦持，也可以修行別的法門！如果有師兄頌地藏經信心堅定道心不退，可以讓你生起對眾生的慈悲心，菩提心，對事物的出離心，甚至可以踐行善行，斷除惡行！那也是非常殊勝的，應該堅持！

佛教的法門非常多，只要不離開四法印就都是一乘法，只是因為佛陀的慈悲，對不同根性，際遇的人因人施教而方便說法！

佛陀教化眾生的目的就是讓眾生脫離八苦的困擾，得到究竟智慧解脫，我們的一切煩惱，糾結，執著的因都是貪嗔痴三毒加身的表現，我們應該慢慢剔除。法是走向解脫的必經之路，到了彼岸回頭再看，**有什麼法啊！

願眾師兄六時吉祥安樂，早得智慧解脫！

末學一塵愚論！

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