1樓：o吃瓜了
生存沒有絕望
大海邊，一漁民家陷入了絕境之中。嚴冬來了，海風掀翻了他們的漁船，恰好又趕上漁夫患了重感冒。天寒地凍，債主上門，他們該怎樣渡過這個難關呢？
一向樂觀豁達的漁夫第一次沉默了，臉上寫滿了無奈與悲涼。
那時，漁民的兒子才16歲。窮人家的孩子早當家，16歲的兒子清楚地知道自己的家庭正處於絕望之中。“你們別怕，我有辦法。
”兒子說完這話，喝下三大碗熱粥，出發了。他在肩頭挑上兩隻魚簍，信心百倍地奔向大海。迎著刺骨的寒風，脫光了衣服，一頭扎進了冰冷的海水中。
這時奇蹟出現了：成群結隊的尖尖魚向孩子的身邊靠來，它們鑽進他的腋窩處，腿彎裡，在孩子的軀體周圍徘徊。孩子咬著牙，輕而易舉地便將尖尖魚裝滿了兩魚簍。
原來，這海里生活著一種尖尖魚，每當寒潮來時，它們都有很強的趨熱性。孩子正是利用自己溫熱的身體，吸引了大量的尖尖魚……
曾經有一個青年，大學畢業後隻身來到一座陌生的城市打工。盤纏用盡了，舉目無親，房東又天天催討房租。雖然有一家單位已經決定聘用他，但是，哪家單位願意將工資預付給一個尚未開始工作的人呢？
一個星期天，青年拖著沉重的雙腿來到了一家廢品**公司。看著那些成堆的紙片、飲料盒子……青年紅著臉向老闆問了那些廢品的**。
他找來一隻破麻袋，毅然走上了大街拾荒。忍受著人們的白眼，經受著風雨的洗禮，他走過了城市的每一個角落，拾撿著廢品，也積攢著對未來生活的渴望，積攢著在這個陌生城市繼續生活下來的決心與力量。當他從廢品店老闆手裡接過在這座城市掘到的“第一桶金”時，青年的眼眶潮溼了，他聽到心中的吶喊：
“生存沒有絕境，就看你肯不肯去做。”
是的，捉尖尖魚的少年正是在別人圍著火爐的時候，用他的身體讓一家人渡過了難關。青年不怕遭受他人的白眼，放下大學生的架子，靠撿廢品讓自己在遠方的城市站住了腳跟。當你失去一切的時候，我們還有生命。
當你面臨生活的困惑時，何不想想那些別人不願做的事？
生存沒有絕境，其實就看你肯不肯去做。
2樓：匿名使用者
基於學生已有的認識，在學校制訂的全校性生命教育規劃的基礎上，分別在分科課程、綜合實踐活動課程、生命教育專題課程及學校生活和管理等方面對生命教育進行
3樓：
生命發展：教育的本源
西方有位哲人這樣認識教育；教育就是當你學過的知識，在過了很多年淡忘之後所剩下的那個東西。如此看來，教育不是獲得的知識，因為知識可以遺忘，只有通過知識而融化在生命之中的意義，才是永遠的、終身的。所以，我國學者黃克劍先生在把教育的生命規為“授受知識，開啟智慧，點化或潤澤生命”之時，又指出：
“知識若沒有智慧灼照其中，即使再多，也只是外在牽累；智慧若沒有生命隱帥其間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火瑩照。”所以，知識是教育的邊緣，知識的意義就在於內化為智慧，而智慧的運作，只有在生命中才有可能。點化和潤澤生命是教育之核心，是教育之本。
教育是人的一種方式，教育源於生命發展的原始需要。科學研究表明，在遺傳上，人與動物的最大差別，在於人的未特性化。人是所有動物中最無能的，但這種生物學意義上的軟弱性正是人之力量的基礎。
首先，人的本能匱乏，無法依據特點化的本能生存，從而產生了教育的必要性。其次，人的未特性化，賦予了人的可塑性，人能夠根據外界的要求，同化外界資訊，這為教育的產生提供了可能性。
愛爾烏德（ellwood,c.a.）在《文化進化論》中談到：
文化的過程，主要是教育的過程。最簡單的物質工具之製造，通常都需要從別人那裡才能學到製造的過程。人只有受過教育，才能成為人。
教育是人的生命的特別需要。這是其他生物所沒有的。
現代社會，教育的價值不僅是促進人的社會化，使生物體的人獲得人的本性，更重要的是，教育成為人的精神追求，它能夠給人帶來自由，帶來幸福，發揮著享用性功能。
小學教育：為生命的終身發展奠基
眾所周知，小學教育具有基礎性。對於其基礎性的理解，我們長期以來是侷限於制度化教育的框架中，在目的上，把它作為進入中學的基礎，學習基礎性的知識，為升入中學做準備。如此觀念，小學教育就成為中學教育的預備，中學教育又是大學教育的預備，因此，小學教育是升入大學的基礎的基礎。
這些年，日益激烈的“應試教育”，已經從中學蔓延到小學。眾多的家長把小學視為起跑線上的競爭，提前演繹升學的壓力。可是，當我們正在為升學率而陶醉時，兒童對學習的熱情卻正在明顯地隨年級的升高而降低。
兒童失去了他本該歡樂的童年，換來的是對學習的厭惡和逃避。全國少工委和中國青少年研究中心提供的《當代中國少年兒童報告》藍皮書表明，有近14%的小學生和22%左右的中學生感到“學習已成為一種沉重，希望自己能快點離開學校。”
小學教育不是升學教育的基礎，而是素質教育的基礎。在當今學習化社會之中，小學教育是終身教育的奠基階段，它要為人一生的發展奠基基礎。基礎的東西應該具有可持續性發展的本性。
對小學教育“基礎性”的新定位，使我們看到，小學教育的任務主要不再是基本知識、基本技能、技巧的訓練和掌握，而必須把每個學生潛能的開發、健康個性的發展、為適應未來社會發展變化所必需的自我教育、終身學習的願望和能力的初步形成作為重要的任務。
小學教育應該教會兒童學會做人、學會做事、學會學習、學會與其他人共同生活，為如同終身發展提供動力，奠定一生持續發展的基礎。這包括：第一，道德品質發展的基礎。
進入小學的少年兒童，隨著生活範圍的不斷擴大，會遇到越來越多的道德問題。小學教育工作者應引導學生認識、瞭解與他們的生活經驗相聯絡的道德觀念，並養成相應的道德習慣。第二，智慧品質發展的基礎。
小學時期的少年兒童，正是智慧潛力逐步顯現並迅速發展的時期。小學教育的一個重要任務應當放在啟迪兒童指揮發展上，知識教學應為指揮發展服務，指揮發展應促進知識教學。第三，個性形成的基礎。
小學階段是少年兒童的個性傾向開始顯露的時期。小學教育應當維護、尊重、發現並培養小學生的個性，使他們養成良好的個性品質。第四，身體發展的基礎。
小學是少年兒童身體迅速發展的時期，應當使少年兒童養成良好的鍛鍊身體的習慣，掌握鍛鍊的基本技能、技巧，以保證少年兒童的健康發展。
“做人”和“做事”是人生的兩大主題，教育也圍繞兩大主題而進行。相對於職業或專業教育而言，小學教育屬於基礎教育，它更偏重於“做人”的教育，同時打下“做事”的基礎和終身學習的基礎。所以，由雅克?
德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的報告中，十分強調“學校應進一步賦予學生學習的興趣和樂趣、學會學習的能力以及對知識的好奇心”。
當然，正如一句西方格言所說的“空袋不能直立”一樣的道理，知識是我們的精神成長和提升生命質量不可缺少的營養素，離開對知識的學習和掌握，不可能有生命的延續和發展。但如果學習的目的僅止於知識的獲得，那麼我們的生命也會黯然失色。知識一旦不具備生命的意義，就會成為生命的負擔，使學習者苦不堪言，壓抑和浪費生命。
所以，教育不是“佔有”知識，而要“生成”知識。佔有的知識是外在於人的，不具備生產性。只有與人構建意義關係的知識，才能夠轉化為生命的一部分。
所以，教育必須關注知識的“安置”方式：它使兒童越來越熱愛學習還是越來越厭倦學習？是越來越提高自我學習能力，還是越來越依賴老師、懶於思考？
是在獲得知識的同時體驗到自尊、自信，還是變的自卑、消極？是變的越來越熱愛生活，不斷增長對社會的愛心和責任，還是變的越來越悲觀、萎縮、感情冷漠？如果答案是後者的話，無論我們教了什麼知識，教了多少知識，都是失敗的。
因為脫離了生命意義的知識，對主題來說知識假知識。
小學教育：促進生命的自由生長
1．小學教育：促進生命的和諧發展
當哲學家把人定義為“理性的動物”是，情緒作為非理性的代名詞，註定被排斥在教育之外。所以，教育長期以來就成了理智的教育、認知的教育。小學教育的任務從掌握知識和技能到發展智力，培養能力，都沒有跳出這一臼巢。
人的完整的、豐富多彩的生命世界，在近代科學主義的遮蔽下，成為只有理性而無人性的“單面人”。把人情感排除在教育之外，勢必造就教育的畸形，從而扭曲人的生命發展。日本的教育家井深大認為，惟智的教育“忘記了方向”，是“丟掉了另一半教育”。
實際上，完整的生命不只包括知識、智力、智慧等認知因素，而且包括情感因素。生命是知情的統一體。皮亞傑的研究認為，認知和情感是交叉的，某種認知結構總有與之相應的情感水平，反之亦然。
因此，情感是人的生命的重要組成部分，沒有情感的生命，是呆板的、機械的，因此，也是黯然失色的；有情感伴隨的生命有活力、有朝氣，因此是光彩奪目的。小學教育要為生命的發展奠基，就首先要促進生命中認知和情感的和諧發展，使生命中的知與情相互作用、相互提升。
傳遞的教育目標的三個層次——按重要程度依次遞減排列為：知識、實用技術、態度和技能——已經顛倒為教育目標的新的三個層次，最重要的不再是知識，而是態度的 獲得。“未來的教育不應僅限於給學習者堅實的知識和培養他們對繼續學習的興趣，它還應該培養人的行為和能力並深入精神生活之中”。
中國在新一輪的基礎教育課程改革中，也開始改變課程過於注重知識傳授的傾向，各科的課程標準，在強調具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法的同時，把情感和態度作為兒童發展最重要的目標列在前位。
2．小學教育：促進生命的自主成長
自由是生命的靈魂。沒有自由的生命，無異於一具缺少心肝的骷髏。
自主是自由的第一要求。兒童發展的自主性，要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發展的內在本性，而不是用**的世界，用**的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。這方面18 世紀的教育家盧梭早給我們以啟蒙：
“大自然希望兒童在**之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造就一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將回造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鍾的兒童。兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。
”盧梭近兩個世紀之前說的這些話，至今還令我們無數教師讀來汗顏。
睜眼看看我們的教育現實，教育中的兒童有多少自由呢！我們的家長、我們的教師總以“考試要考的”、“將來用得著的”等為理由，逼迫他們學這學那，而從來不問他們對此感不感興趣，他們的真正興趣何在。一味地把教育當成兒童未來的準備，當成**生活的模仿。
所以，今日的兒童沒有成為兒童就成為大人，這是教育的悲哀。王蒙在參評最近一次作文大賽中，讚賞中小學學生作文水平之高時，又不無遺憾地指出，這些作文更象**的文章，失去了兒童的天真。
其實，兒童不只是一個未來的存在，他更是一個當前的存在。我們的老師，不僅要為兒童的未來做準備，更要關心他們的現在。因為不以現實為基礎的未來，只能是渺茫的。
關心兒童的現實，就要關心兒童的興趣、需要，從他的需要興趣出發，造就一個適合他們的教育，而不是削足適履，使他們適合教育。
為此，我們現在所能做的就是把兒童身上失落的東西——自主還給兒童，把精神生命發展主動權還給兒童，使他們擁有自我選擇和自我決定的權利。使教育凸顯生命的靈動，使課堂充滿生活，使班級充滿成長的氣息。我們的老師要牢記和做到陶行知先生的“六大解放”：
解放兒童的頭腦，使之能想；解放兒童的雙手，使之能幹；解放兒童的眼睛，使之能看；解放兒童的嘴巴，使之能說；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會；解放兒童的時間，使之能學習自己渴望學習的東西。
3．小學教育：促進兒童創造性地、富有個性地發展
根據一些心理學家的研究，個性生來是有**和創造的本能的。但是，個體的創造性無論是從內容還是從其形式上說，都不是這種本能的產物，而是後天社會生活的結果。兒童創造性的發展有賴於學校教育。
“教育既有培養創造精神的能力，也有壓抑創造精神的力量。”關鍵是看有無創造性生長的土壤和環境。
然而，我們的教育太缺少這種環境。以學科知識為核心的課程計劃和以規範管理為目標的課堂生活制度，不僅沒有孕育兒童的創造性，反而把天生具有的創造性潛能扼殺在萌芽狀態。在這種計劃和制度下，兒童是被動的學習者，學習被認為是他們的天職，他們不需要形成和提出自己的“問題”，不需要就某個問題發表自己的“意見”，因為“老師是這樣說的”，“書本上是這樣寫的”。
教學是劃一的，同一的教材，統一的進度，統一的要求，按年齡統一地組成一個班級，而不管這個班機的個性差異。教學時間和空間被分成無數的小單位，每個單位都預先為學生設定了任務，在使每個學生有“軌”可循之時，也使他們失去了個性化“選擇”的自由。課堂的管理是嚴厲的，鮮活生命被異化為了一個安靜的環境和井井有條的秩序。
標準化的考試，如同溫柔的陷阱，對客觀化、規範化的刻意追求束縛了學生的想象力和創造性。如此的教育環境，只能使一個個小愛迪生、小瓦特、小牛頓死在襁褓之中。這樣的環境不改變，屬於中國的諾貝爾不僅遙遙無期，而且根本是一種天真的夢幻。
我們這個時代需要創新。科學家的新發明、新創造，來自他們兒童時期創造精神的精心培育。為此，我們一要改變“教師講學生聽”的注入式教育為啟發引導。
教師為學生創設問題情景，讓他們發散式的思考，培養他們樂於探索的積極態度，掌握科學探索的方法，形成發現問題、分析問題、解決問題的能力。二要為學生創造一個敢於發表意見、敢於質疑問難的寬鬆環境。對於學生提出的各種觀點，哪怕是不成熟的點滴想法，教師都要充分地尊重和鼓勵，用積極 的語言消除學生的恐懼心理。
創造性的火花只有在一個暢所欲言的、寬鬆的環境中，通過相互的碰撞，才能迸發出來。
教育是基於生命的事業。生命的潛能是無限的，教育要創造條件，去啟用、去展示生命的靈動與發揚，促進每個兒童創造性地、富有個性地發展。參考資料：www.hlxq.com
熱愛生命的小故事要，熱愛生命的小故事 要250字
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