1樓：匿名使用者
理論，概念，意義等都是抽象的，是從具體的事物中抽象出來的具體理意。而事物的形態，執行方式，質地等是有形有象的，即形象的。抽象的從形象的中來，又指導於形象的。
抽象與形象都是具體的，不是含糊的，抽象的也由它的具體的思維形式而產生並以意識波為載體而存在。針對某一具體事物和具體的相應的體系。真理是人們對自身及其他事物的所擁有的有利的和諧的現實的性質及規律的如實認知與反應。
而謬誤是人們對自身及其他事物所擁有的不利的矛盾的假象的性質和規律如實認知和反應，以及人們對一切事物的性質和規律的不如實的認知和反應。人的認知能力是主動的不是能動的，如生產關係的認識不是碰來的，而是人的意識對現實社會活動的主動的抽象認識後，指導於具體的社會實踐形成的。人的意識是現實存在的，不由它的主體之外的客觀的事物決定，而是由它的自身的主體性質決定的。
客觀事物只是豐富了意識的認知內容。人類的勞動就是人的意識主動認知事物性質和規律之後的對事物的積極改造活動。 檢驗真理的標準：
有智慧的人，實事求是的認識實踐。 性質與規律分主觀和客觀。主觀的是意識思維內容及形式。
主觀的又分個體和集體，個體有你我他，集體有國家民族黨派和階級的意志等。客觀的是意識之外的性質和規律。不再細說。
事物都是現實存在的，具有現實性，包含了主觀與客觀。過去的事如果存在於人的主觀世界裡，是主觀的現實。 就說這些，個人管見，不當之處敬請指教。
2樓：匿名使用者
列寧指出： 辯證法的基本原則是「沒有抽象的真理，真理總是具體的」。真理是具體的、原理的內容和要求是：
真理是有條件的，離開了具體的時間、地點、條件，抽象地談論真理是唯心主義的觀點。真理是全面的，是事物多方面本質規定的綜合，片面地談論真理是形而上學的觀點。真理是歷史的，是一個過程，靜止地談論真理是形而上學觀點。
真理是具體的，這與真理是一元的是同一個意思，即在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只能有一個，不因人而異，即真理面前人人平等。真理的根本屬性是客觀性。真理同任何認識、意識一樣，都是內容的客觀性和形式的主觀性的統一，但真理的根本屬性是客觀性。
真理的客觀性有兩層含義: 是指真理的內容是客觀的，真理中含有不依賴於人的客觀內容，真理是正確地揭示了客體的客觀內容，不含有同客觀實際相違背的主觀成分，具有真實的客觀內容。是指檢驗認識真理性的標準——社會實踐也是客觀的。
沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調
3樓：高中生之家
選c你理解不？一個物件的本質的反應只能是一個，對於這個本質的反應的認識就是真理；
b選項本身說法是正確的，是我們書本上的描述，這個時候要再次審題，「沒有抽象的真理，真理總是具體的」主要強調的是為什麼「總是具體的」，因為真理對於同一個物件只有一個，而不是說真理是萬能的，他是有條件的。b不符合題意
4樓：see書
說實話真要解釋的話只有問你語文老師，她才能給你標準的語文分析式的解釋，但是我選我就會選c，它相當於真理的唯一性，因為它說的是真理性的認識，而b都已經說真理總是具體的了，也就無所謂的客觀和主觀了。純屬個人理解哈，僅供參考
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