1樓：武則天二號是我
我們班上有兩個同學姓王，爸爸經常和我開玩笑說：「五百年前，你和王鈞傑是一家。」媽媽聽到我和爸爸的對話後，不緊不慢地說：
「姓氏是我國頗具特色的一種文化，很有研究價值！」我心裡疑惑不解，心想：姓氏生來就有，有什麼好研究的？
於是帶著這個疑問，我了對王姓的歷史和現狀的研究。
二、調查方法
1．瀏覽有關中華姓氏的書籍，上網查閱、瞭解王姓的**和歷史名人；
2．通過報刊了解王姓的人口和現狀；
3．詢問老師、父母、祖輩，瞭解王姓人口和分佈地區情況；
4．通過其他渠道，蒐集王姓的名人故事。
三、調查情況和資料整理
資訊渠道
涉及的方面 具體內容
書籍《百家姓》 王姓的起源
傳說殷商王子比干，因屢次勸諫紂王，被剖心而死。比干被殺後葬在當時國都朝歌附近，他的子孫世代為他守陵，同時為了紀念他，便改以王為氏。
網路 歷史王姓名人 王昭君、王莽、王充、王羲之、王獻之、王勃、王維、王安石、王昌齡、王之渙等。
網路 王姓人口數量 據統計，王姓為中國第一大姓，有9288.1萬人,佔全國人口總數的7.25?。
爸爸的陳述 王姓族譜 在四川珙縣下羅鄉五星村儲存著清王廷等主修光緒四年刊印的王氏族譜。
四、結論
1.我國的王姓歷史悠久,傳說殷王子比干,因屢次勸諫紂王，被剖心而死。比干被殺後葬在當時國都朝歌附近，他的子孫世代為他守陵，同時為了紀念他，便改以「王」為氏。
西漢末王莽建立新朝始,建國二年下詔說:明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等三十二人皆知天命，或獻天符，或貢昌言，或捕告反虜，厥功茂焉。諸文與三十二人同宗共祖勿罷，賜曰王姓。
這也是王姓人口增長的一大原因之一。
2.在歷史中王姓名人輩出。有江南四大美女之一王昭君，東漢大思想家王充，被譽為「書聖」的東晉書法家王羲之。
唐朝詩人王維、王昌齡、王之渙，北宋政治家、文學家、思想家王安石，元朝畫家王冕。
3.經公安局治安管理局對全國戶籍人口的統計，王姓為中國第一大姓，有9288.1萬人,佔全國人口總數的7.25?。
2樓：贊碌中
威脅力量型鋼化膜(๑´0`๑)
關於書法的名人故事
3樓：暮夏淺眠
1、柳書之貴
唐代書家柳公權書法名氣很高。官至太子太師，與顏真卿並稱為「顏柳」。當時的公卿大臣都認為，碑刻或其墓誌的書法若不能請到柳公權來寫，就是子孫不孝。
甚至外夷來向朝廷入貢，常另外出資購買柳公權的書法作品帶回去，可見他是如何的聲名遠播了。
2、王徽之「雪夜訪戴」
王徽之，字子猷，王羲之子，官至黃門侍郎。**竹，嘗曰：「何可一日無此君邪！」。《晉書·王徽之傳》裡記載著一則他「雪夜訪戴」故事，歷來為文人所稱道。
王徽之在山陰縣住的時候，一天晚上突降大雪。他看到皚皚白雪心生感慨，馬上叫下人斟了酒來，一個人在屋裡躑躅彷徨，吟誦左思的《招隱詩》。忽然，王徽之想到了自己的好朋友戴逵。
戴逵（？～396年）：字安道，東晉學者，著《釋疑論》反對佛家因果報應說，擅雕塑、書、畫、鼓琴。
屢徵不仕，《晉書》卷94有傳。戴逵當時在剡縣，離王徽之這裡還有很遠的距離。王徽之根本就不管這些，他命令下人備船，深夜冒雪向剡縣前進。
經過一個晚上的水陸跋涉，第二天早晨來到剡縣。到了戴逵家門前，王徽之突然停住了，他告訴下人，不和戴逵見面了，原道返回。下人很是不解，就問他原故。
王徽之說：「我本來是乘興而來，興盡而返，見不見戴逵根本就無所謂。」
王徽之的行徑，任性隨意，曠達通脫，顯示出魏晉時期，名士們任性適情的生活態度。不失清高和風雅，因而「雪夜清興」之事歷來很為後人稱道。
3、紅葉作書，鄭虔三絕
鄭虔是唐玄宗時代的著名學者，書法家，學問很淵博。他青年時代就愛好寫字繪畫，但令人心酸的是家境貧寒，窮得連紙張也買不起，用什麼來練字呢？正好附近慈恩寺廟裡存放有幾間屋。
的柿葉，他便搬到寺廟裡住下，每天取紅色的柿葉當紙，刻苦學書。時間一長，把幾間屋的柿葉都寫完了。功夫不負有心人，鄭虔終於艱難而玉成，他的書法、繪畫和詩歌都取得很大成就，唐玄宗見了讚歎不已，稱之為「鄭虔三絕」。
前人說：「梅花香自苦寒來」，從鄭虔學書的故事中，不是給我們很大的啟發嗎？
4、張旭判狀得教
張旭是一位草書大家。他非常愛喝酒，經常喝得酩(mǐng)酊(dǐng)大醉，並呼喊著奔跑，然後他才拿起筆來作書。他所書寫出來的作品都是**。
有時他還發瘋般地用頭蘸墨寫字，清醒以後，他反覆觀賞自己書寫的作品，世人稱他為「張顛」。張旭真草兼擅，他的書法為時人所喜愛。
有一年，他被派到常熟當縣尉。上任後十多天，有一個老人拿著狀紙來告狀。張旭瞭解案情後，作了判決，老人走了。
過了幾天，老人又來了，張旭生氣地問老人：「你怎麼能因為這樣一件小事，再來麻煩我呢？」
老人說：「其實，我不是來告狀的。因為看到你寫的字是那樣美妙，想收藏它作為珍品！
」張旭聽了，覺得不尋常，就問他為什麼這樣喜愛書法。老人說：「我父親活著的時候十分喜愛書法，留下了許多書法作品。
」張旭請老人拿來作品**，的確是天下難得的佳作。於是，他反覆學習、研究，從中明白了許多書法的奧妙。
5、掘墓偷藝
鍾繇是東漢末年人，他對於書法學習非常的執著熱衷，幾乎已經到達痴狂的地步。據說他曾經在抱犢山讀書，為了練習好書法，將山中的石頭、樹木都寫成了黑色。
有一次，他和曹操、韋誕等人談論書法用筆，因為興致濃厚，以致於睡前還不斷的心摹手畫，竟然將被子給劃破了幾個洞。
韋誕也是當時一位書法家，據說他手頭東漢大書法家蔡邕的「筆論」，因此他的書法水平非常高，當時人都推崇他的書法，認為是當朝第一書法家。
鍾繇想向韋誕借閱這本「筆論」，但韋誕就是不肯，三番五次的拒絕，鍾繇氣得捶胸嘔血，幸虧曹操用五靈丹救了他一命。等到韋誕過世後，鍾繇便派人從墳墓中挖出那本書，反覆研究，終於瞭解用筆的奧妙。
4樓：毛筆書法練字
顏真卿，字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍琅玡臨沂（今山東臨沂）。唐朝名臣、書法家，祕書監顏師古五世從孫、司徒顏杲卿從弟。顏真卿書法精妙，擅長行、楷。
初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創「顏體」楷書，對後世影響很大。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。
又與柳公權並稱「顏柳」，被稱為「顏筋柳骨」。其書法作品《祭侄文稿》現收藏於臺北故宮博物院，與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》並稱為天下三大行書。
顏真卿一生書學境界的歷練，大略有三。
第一境界：立堅實古體，求雄媚書風。代表作《張仁蘊德政碑》
第二境界：究字內精微，求字外磅礴。代表作《金天王廟題名》
第三境界：臻神明變化，與生命爛漫。代表作《顏勤禮碑》
除了文學方面的成就外，其一生的戎馬生涯也可謂何其壯哉！
顏真卿於唐玄宗開元二十二年中進士，曾4次被錄用為御史。天寶八年顏真卿獲咎權臣楊國忠被調離出京，降為平原郡(今山東陵縣)太守。誰想到，這一變更成就了顏真卿的千古功勞。
平原郡屬於權臣安祿山統領範疇，顏真卿就任後，目睹安祿山有謀反之意，便暗裡整修城池、囤積食糧。
天寶十四年十一月初九(公元前755年12月16日)，安祿山公然兵變，河北二十四郡除了平原郡守備很好外，別的城池均淪陷。唐玄宗聽聞安祿山兵變，嘆曰：「河北二十四郡，豈無一奸臣乎!
」以後又聽聞顏真卿單獨服從，又嘆曰：「朕不識顏真卿外形何如，所為得如斯!」
僅僅33天后，安、史叛軍攻破東都洛陽，屯兵於潼關，企圖直搗長安。顏真卿乘隙壓服河北一十七郡歸順朝廷，顏真卿被推為聯軍牛耳，管轄20萬雄師，橫掃燕趙之地，使得叛軍不可急攻潼關。第二年，唐玄宗之子李亨即位，為肅宗。
顏真卿受封為河北招討使，在河北平亂。至德二年(公元757年)，顏真卿在鳳翔見到了李亨，被授與憲部(即刑部)尚書之職，後加升為御史醫生。
乾元二年(公元759年)，顏真卿調任浙西節度使兼升州刺史。此時安史之亂雖還沒有平復，但長安、洛陽兩京也已光復，為此顏真卿上書唐肅宗，哀求設定放生池，以示天子英明睿智、賢明神武且播送慈祥。他在一文中稱：
「始於洋州之興道，洎山南、劍南、黔中、荊南、嶺南、江西、浙西諸道，訖於升州之江寧秦淮安定橋。臨江帶郭，高低五里，各置放生池，凡八十一所。」現往常，1200多年過來了，這八十一處放生池，能夠考據的，也僅剩南京烏龍潭這一處。
唐德宗建中四年(公元783年)，淮西節度使李希烈兵變。唐德宗派時任太子太師，曾經74歲高齡的顏真卿作為青鳥使，前去淮西勸降李希烈。
顏真卿剛到淮西，便被李希烈軟禁。李希烈軟硬兼施，試圖勸降顏真卿，未果。唐德宗興元元年(公元785年)，李希烈之弟李希倩被朝廷正法，李希烈大為憤怒，將顏真卿縊死於龍興寺柏樹下，常年76歲。
第二年兵變安定，顏真卿的棺木護送回京，葬於京兆萬年顏氏祖墳。德宗詔文曰：「器質資質，公忠出色，收支四朝，堅忍一志。
」併為此廢朝八日。
20年後，唐憲宗李純即位，唐代漸漸從接連戰亂所形成的粉碎中規復過去，史稱「元和復興」。為懷念顏真卿安定兵變、設定放生池的功勞，南京國民在烏龍潭內建起放生庵。放生庵歷經宋、元、明、清諸朝，歷代均有修繕。
清咸豐三年(公元2023年)，安定軍霸佔南京，烏龍潭內的放生庵也毀於烽火。同治六年(公元2023年)，曾國藩的**塗宗瀛升任江寧知府。此時的南都城方才履歷一場大大難，可謂百廢待興。
塗宗瀛為表現本人慈仁且不忍殺生，在放生庵的原址上建起祠堂，並親題牌匾，懷念顏真卿。因顏真卿曾被封為魯郡公，祠堂也被定名為顏魯公祠，並儲存至今。2023年，顏魯公祠列入南京市文物庇護單元。
觀其一生，用兩句話形容最好：文武雙全，橫掃燕趙建奇功。人如其字，剛正威武有氣節，毛筆品牌老字號：曉舟文房。
相關野史雜聞：
顏真卿作撫州刺史的時候，縣裡有個叫楊志堅的人，酷愛學習可是家裡貧困，他的妻子因為家貧，向他要休書離婚。楊志堅寫了一首詩送給她說：「當年立志早從師，今日翻成鬢有絲。
落托自知求事晚，蹉跎甘道出身遲。金釵任意撩新發，鸞鏡從他別畫眉。此去便同行路客，相逢即是下山時。
」他的妻子拿著詩，到州里去辦理官府的公文，以便改嫁。顏真卿在評判的公文上說：「楊志堅很早就鑽研儒家學說，很有作詩的名聲，他的愚昧的妻子看他始終沒有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不願意像冀缺的妻子，幫助丈夫成就事業；只想學朱買臣的女人，討厭並拋棄自己的丈夫。
給家鄉帶來恥辱，敗壞了道德教化，如果不給以懲罰警誡，怎麼能制止這類輕浮的行為呢？婦人應當打二十板子，任憑她去改嫁。楊志堅秀才，資助他糧食布匹讓他隨著軍隊暫時擔任個職務」，四面八方遠近的人們聽說了這件事，沒有不心悅誠服的。
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