1樓：禪定自在
了凡四訓，太上感應篇.不是正統的佛經，建議不要看。有那麼多佛親口宣說的毫無疑問的經典都沒有看過來，看什麼別人隨便寫的書呢？其中有很多不符合佛教思想的東西，還是不看的好。
2樓：匿名使用者
不是佛金口所講的，還是不要看為好！！
3樓：
真的想學先找一位善知識，依止善知識學習。書的話《菩提道次第廣論》吧。這個是系統介紹由凡夫到成佛的一個次第。
4樓：匿名使用者
其實 世間本來沒有佛法 只是名為佛法
世間本沒有世法 只是名為世法
如果樓主發心學佛 那麼世間法全都是佛法了
經本無難易之分 只是眾生強加的難易
如果樓主不發心 無論看什麼經 都是難懂的 難懂的就是世間法其實 樓主只要唸佛號 念一句佛號可抵無量的**至於經類 可遂緣去看 喜歡哪個就看哪個 不可生貪佛法之心發心成佛的 每讀一次佛經都會有新的體會 什麼都無所謂世法說 書讀百遍 其意自現 隨便先讀什麼都無所謂的
5樓：青山碧水間
您先看《正信的佛教知道佛教究竟是什麼之後再來看要怎麼學。
之後，推薦先學楞嚴經http://www.slyj.org；楞嚴經通達後，再看金剛經壇經也好、淨土三經也好，都是很容易理解的。
6樓：加內沙
7樓：
「循序漸進的學習順序」不是學佛，是讀書。學佛是按佛經上的要求去做，比如看了了凡四訓就要學了凡先生行善積德，改變算命先生算出來的命運軌跡，自己的命運自己掌握，再比如學十善業道經為人處事就要行十善業，而不做十惡業。同樣太上感應篇也是一樣，看了後就要去落實在生活中，才能真正收到實效，才能真正受益，對佛經也才能堅信不疑，這就是證果，不是看書完了就算學了。
地藏經也一樣，學地藏經就要象婆羅門女和光目女一樣發心度自己的母親和一切冤親債主，歷代宗親，對現實中的父母就要孝順，要為他們做功德。這樣一看，地藏經，了凡四訓，**規，十善業道經，太上感應篇等等都是一樣的，內容大同小異，沒有衝突了。阿彌陀經，無量壽經是求生西方極樂世界成就無上佛道的經典，在前面的基礎上將所有功德迴向到往生西方極樂世界這一個目標上來，因為只有求生淨土才能實現脫離六道輪迴苦海的目的，前面的修行如果不以求生西方極樂世界為目的，那就只能得些福報，福報享盡還會繼續受罪。
金剛經幫助我們破迷開悟，幫助我們認識真相，堅定修行的道心。
阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
外加玉曆寶鈔——這先看
龍華真經
上網搜搜就有了
《金剛經》先看——看有註解的——原文的有點深唉！
學佛，先從什麼經書開始呢？
9樓：xuxu九轉
學佛如果要讀佛經的話，建議先從《地藏經》開始，原因如e68a8462616964757a686964616f31333337613164下：
1、《地藏經》是一部孝經。學佛的基礎是要把人做好，而「孝」就是做人的基礎，這是中華傳統文化之根，直到今天依然是被公認奉行的真理。而《地藏經》介紹了地藏菩薩前身為救度母親出離地獄，才發出了「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的大願，這都是地藏菩薩的孝心而引發的。
讀《地藏經》就是要學習地藏菩薩的行為，要首先從孝順做起。
2、《地藏經》一部講因果報應的佛經。因果報應，六道輪迴乃佛教的基礎，學佛，一定要深信因果。《地藏經》對地獄的狀況進行了詳細的介紹，並指出造作何因才會墮落地獄。
懂得因果報應之後，才不會有僥倖心理，才能真正做到「諸惡莫作，眾善奉行」，這種力量比法律和道德的約束力要大得多。
3、《地藏經》消除業障的力量非常大。一般人剛學佛時，往往不會一帆風順，可能會受到親人朋友的障礙，或冤親債主的干擾。如果每天堅持讀誦《地藏經》，並將功德迴向的話，則能得到地藏菩薩神力加持，消除業障，福慧日增，將來再去學習其它法門時，會事半功倍。
4、《地藏經》的語言非常淺白，適合初學佛人閱讀。佛教是在古代翻譯的，往往晦澀難懂、義理深奧，如《楞嚴經》、《大般若經》等。初學佛者，沒有基礎，如果直接讀誦大部頭的佛經，易生退縮之心。
《地藏經》雖然是唐朝時翻譯的，但其語言接近於現代白話，主要的內容一般人都能讀懂，專業的佛教術語也不多，非常適合初學者。
當然，佛經的真實之義非語言文字能完全表達，要看一些相關的註解來幫助理解。除了讀經，可以讀一下高僧大德寫的介紹佛教佛陀的書，如《釋迦牟尼佛傳》、《認識佛教》、《正信的佛教》、《覺海慈航》等，對佛教有個初步瞭解，建立正信，然後再慢慢深入，循序漸進。
10樓：水中應天
阿彌陀佛復
。學佛最關鍵制就是建立正信不去迷信。正信就猶如我們蓋房子打地基一樣，如果地基歪了，那麼房子一定不堅固也一定很危險。所以學佛最初建立正信是很有必要的。
如果想要建立起正確的信仰建議看一看聖嚴法師的《正信的佛教》、《學佛群疑》、《佛學入門》。這三本書比較系統客觀的介紹了佛教的知識以及社會上對佛教的誤解問題。也指出了以為佛教的初學者應該如何學習以及理解。
尤其是《正信的佛教》一書，書中不但介紹了什麼是佛教，應該如何學習佛法，而且對一些人們誤解佛教的迷信思想進行了糾正，從而可以使人們樹立正確的學佛理念。然後可以看一看慧律法師的《慧律法雨》等書。慧律法師是當代佛學大師。
語言文字雖然詼諧幽默，但是說出來的道理非常深刻也非常易懂。把這兩位法師的書看過了對於佛法也就有了一個正確的理解，然後再讀誦佛教經典就會事半功倍了。
11樓：智勝禪昊明
成功的三要素，先天的根基，後天的德，明師的指引。
後天的德很重要，有
版德慢權慢就會有緣遇到自己的明師。
學佛有套這樣的系統，醒悟人生（除掉貪嗔痴慢疑）-善待人生（提升人生運程，滿足人生五福）-智慧人生（明智開慧）-礪練人生（**貪嗔痴慢疑）-成就人生。
12樓：瘋狂的哲學家
我看沒什麼用來吧，為源什麼要學佛呢，看一看這個世界就知道了，信佛的國家大多數都較為落後，且佛教的觀點是人的一生都是註定的，動一分一毫也不行，比較消極，學深了就知道了，最好是什麼宗教的書都看，只專一門浪費時間，還容易入魔。
13樓：匿名使用者
現在來是末法時代，人想學佛，想源立地成佛，只是在bai成就自己的痴心妄想du，億萬
zhi人修行，無有一人dao能成功。
本佛釋迦牟尼，在將近涅磐時，解釋了一個無問自說的方便法門，就是把阿彌陀佛介紹給了眾生。說阿彌陀佛成就了一個極樂世界，只要眾生肯相信阿彌陀佛，發願往生極樂世界，執持念阿彌陀佛名號功德，就能往生到極樂世界。眾生在極樂世界學佛，一人學，就能有一人成佛。
簡單的說，學佛必須從唸佛開始，從阿彌陀經開始。
14樓：♀十萬個不知道
南懷謹 大師 名字應該沒有錯吧，錯了不要怪我哈，呵呵``他寫出的書通俗易懂，能讓你一看就懂，我也看一些的，書中有很多精彩的地方，他會教你很多。
15樓：陳靜玄
聞慧/思慧/修慧可以分開也可同時進行,每個人的根基不同,不能一概而論
16樓：嗡阿吽
如果年紀不大 只學楞嚴經 一門深入後 自己就知道次序了
17樓：匿名使用者
你應抄該先
學習蔡禮旭老師講的《弟
bai子規》然後學習淨空老法師的du《十善業道經》因為學佛的基zhi礎是從「孝養父母dao.奉事師長.慈心不殺.
修十善業.」開始的，這是根，是基礎.然後要學習《地藏經》這是孝經。
入門後，下面的你自己就知道該怎麼深入修學了。佛學不離世間法，不光要學習，最重要的是要落實在生活之中。祝願你修學精進，早證菩提。
阿彌陀佛！！！
18樓：匿名使用者
建議一開始不要看般若類的**，太玄乎了，沒有大智慧的會中魔的，還是看點基本的好．提高自己的正信
19樓：匿名使用者
先看看bai聖嚴法師寫的du《正信zhi的佛dao教》，再看看內
淨土五經容
20樓：過去七佛
同意樓上，一切隨緣。
我一直以為，對學佛的人來說,皈依才是學佛的根本，經書是其次。
21樓：匿名使用者
能得到哪一部，就從哪一部開始。因為這部和您最有緣分。
22樓：匿名使用者
佛就是自己思考,去思考,去實踐
思考,其實並不需要太多他人的東西
23樓：匿名使用者
金剛經是大多人剛開始的首選
24樓：匿名使用者
九陰真經。哈哈。。。
25樓：anban小櫻桃
心經心經，強烈推薦~~
26樓：鈔票王八蛋
從禁慾開始
然後多去佛堂
27樓：青水修
要學佛肯定要先必四大皆空啦....
28樓：匿名使用者
我沒中魔。。。難道我有大智慧？ 汗一個
想學佛從何入手。
29樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（我空間主頁下面有個三慧禪房的連結，就都有了。）阿彌陀佛
30樓：新
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處，修習大圓滿法,能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
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