1樓:丨千里快哉風丨
這個週末,我和爸爸媽媽去曲阜遊玩了。
我有一個阿姨在曲阜當導遊,今天她特地陪我們。我們先後遊了孔廟、孔府、孔林。因為孔子很偉大,所以每年世界各地來參拜孔子的人特別多,今天也是一樣,到處都是來參拜孔子的。
在孔廟我看到了兩棵古柏樹,叫龍鳳呈祥樹。龍樹的樹杆像一條龍背,據說,當年乾隆皇帝來孔廟參拜時,一時疲勞就順便靠在樹旁休息一下,沒想到這棵樹沾了皇帝的龍氣後,頓時在乾隆皇帝靠過的地方出現了龍型樹紋。因此,這棵叫作龍樹。
在這棵龍樹旁的就是鳳樹,鳳樹已經枯萎了,但它頂部的樹枝特別像皇后戴的鳳冠,所以叫鳳樹。這兩棵古樹真神奇!
我最感興趣的是孔林裡面的墓碑,有平頂的,有弧頂的,還有刻著圖案的,阿姨告訴我,墓碑平頂的是普通百姓,弧頂的是做過官的,有圖案的是官職比較高的,他們都是孔家的後代。
一天的時間真快,臨走阿姨對我們說:「有朋自遠方來,不亦樂乎!歡迎你們下次再來!」
曲阜的風俗習慣作文600字
2樓:匿名使用者
山東民俗源遠流長。從古史傳說和考古發掘可見,早在新石器時代,東夷文化的民俗就在山東地區大量存在,諸如飲食器物、衣著妝飾、生產工具、成年禮儀,婚姻形式、喪葬型別、圖騰崇拜、山川信仰等,都顯示出山東民俗的特點。商周時期,特別是齊魯封建之後,山東曾經出現過列國殊俗的局面,但隨著孔孟學說的形成,併成為中華民族文化的主流,便樹立起了齊魯禮儀之邦的整體形象。
從此,以「禮」為核心的山東民俗在整個封建社會都處於主導地位\齊魯風俗雖然有如上述的區別,但是同源於東夷文化的傳統,又都以禮儀為民俗思想和民俗行事的核心,齊地化禮為俗,無為而治,魯地以禮易俗,廣行教化,方法的不同,並不能改變基本內容的一致。這一時期興起的孔孟儒家學說,對山東地區包括民俗在內的傳統文化起了極大的規範作用。孔子所謂「齊一變至於魯,魯一變至於道」,就是對這一時期山東民俗文化殊途同歸的一個基本概括。
秦漢一統之後,山東地區的民俗仍大體統一在儒家文化思想的框架之內,並形成為傳統。其間雖歷經數次改朝換代和異民族文化的融合,但以禮儀為核心的民俗文化傳統並沒有多大的改變。發展到近代,封建社會的沒落,西方文化思想的傳入,山東民俗開始向現代化演進。
「五四」以後,特別是抗日戰爭開始以後,山東根據地的建立,使一代新風俗得以生成發展。根據地軍民的新思想、新風尚在當時如春風吹遍山東大地,至今仍深深影響到人們思想的各方面。沂蒙山區的春節群眾性文藝表演活動,至今完全沿襲根據地老傳統,甚至尊青年婦女為「識字班」的稱謂都一如當年。
真正的風俗大變革,開始於2023年改革開放以來。適應社會主義市場經濟的新風新俗與古老的優秀傳統文化相結合,使山東的社會生活產生了日新月異的變化,新的民俗事象層出不窮,使人有應接不暇的感覺,專業的研究者一時也難以理出端緒。大家都以極高的熱情歡迎這些新風新俗,冷靜地、深刻地研究,顯然需要經過時間的沉澱之後才能完成。
曲阜的習俗作文400字
3樓:細品杯中烈酒
在豐富多彩的暑假中,我去了很多地方,有美麗的海濱城市日照,有著名的泉城濟南……但專讓我記憶深刻屬的就是遊孔府、孔廟、孔林!
8月22日,我們一家開車來到曲阜,準備到孔府、孔廟、孔林去參觀,想讓我得到一點心得感受。我們一下車,天空中飄著深夏早秋的絲絲小雨,涼絲絲的,好似處身於深秋的森林中,沐浴著陣陣秋風與落葉,舒服極了!
來到大門,一眼就看見四個紅色的大字「金聲玉振」,隨後「櫺星門」三個大字又映入我的眼簾。這些都是乾隆皇帝所題。走到裡面,有兩棵幾千年的圓柏樹,再往前走有座橋,中間有個玉道,據說只有皇上才能走,聽罷此言,我故意大搖大擺地從玉道過了橋,我大笑道:
「我也過了把皇上癮。」在孔廟裡,到處立著漢高祖劉邦、唐太宗李世民等題的石碑,非常有文學價值。孔子雖然一生清貧,但他的文學、修養、道德,是令人敬仰的,他留下的文學思想,對後人的教育、影響是博大精深的!
寫一篇過年日記短一點,寫過年的日記
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