1樓：帥氣的小宇宙
意思是樹木輕搖啊秋風初涼。原句出自於先秦屈原的《九歌·湘夫人》。
1、句中字詞解釋：
（1）嫋嫋（niǎo）：綿長不絕的樣子。
（2）兮：文言助詞。
2、原文：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
白話譯文：
湘君降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。
樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。
踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。
鳥兒為什麼聚集在水草之處？魚網為什麼掛結在樹梢之上？
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。
神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什麼在庭院裡覓食？蛟龍為什麼在水邊遊蕩？
清晨我打馬在江畔賓士，傍晚我渡到江水西旁。
我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。
2樓：細說職場
意思是秋風吹來啊陣陣清涼。
一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和「神人戀愛」的構想。
楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是「劇壇」或「文壇」。
以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為物件，寄託人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。
因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關係，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。
3樓：匿名使用者
很簡單！~就是微風徐徐吹來的感受！~是作者的抒情句！~借景抒情！~
4樓：匿名使用者
初秋一日清晨，佇立盤山掛月峰頂遠眺，晴空萬里，微風吹拂，倍感愜意。這使我即刻便想到了《楚辭·九歌·湘夫人》的名句：「嫋嫋兮秋風」。
真得感謝屈原大夫，竟然選用了「嫋嫋」二字，把人們在早秋舒爽、柔美、恬淡的感受，適意地表達出來，從而將秋的平和、寧謐、清馨、豐茂，盡情鋪展在天地之間，絢麗亦壯闊。
5樓：匿名使用者
嫋嫋:形容微風吹拂.
微微拂過的秋風
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下是什麼意思
6樓：最棒的
洞庭湖水微波泛動，湖畔枯黃的樹葉隨風搖落。
出自湘夫人，屈原的作品
嫋嫋:風吹物而搖動貌.下：紛飛。
意思為：萬物不住搖啊秋風吹拂,洞庭湖波湧啊落葉紛飛。
「嫋嫋」的疊音，給人以一種不斷的持續感，並聯想到時間的流動，消逝。而隨後的「秋風」，則似乎是對「嫋嫋」的註釋——一種秋風的時間，生命最後的時間。賦體詩中的語氣助詞「兮」字很有意思，它不僅心律一般鼓盪著詩篇，它還將一句詩在形式上分成了兩座島嶼，相互註釋，相互呼應，打破了單向度的主屬關係。
7樓：ゞ蘇堇
出自湘夫人，屈原的作品
嫋嫋:風吹物而搖動貌.下：紛飛。
意思為：萬物不住搖啊秋風吹拂,洞庭湖波湧啊落葉紛飛。
8樓：匿名使用者
「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」 ( 《九歌》 ) 自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此後歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這裡得到了啟發。如謝莊《月賦》說：
「洞庭始波，木葉微脫。」陸厥的《臨江王節士歌》又說：「木葉下，江波連，秋月照浦雲歇山。
」至於王褒《渡河北》的名句：「秋風吹木葉，還似洞庭波。」則其所受的影響更是顯然了。
在這裡我們乃看見「木葉」是那麼突出地成為詩人們筆下鍾愛的形象。
「木葉」是什麼呢？按照字面的解釋，「木」就是「樹」，「木葉」也就是「樹葉」，這似乎是不需要多加說明的；可是問題卻在於我們在古代的詩歌中為什麼很少看見用「樹葉」呢？其實「樹」倒是常見的，例如屈原在《橘頌》裡就說：
「后皇嘉樹，橘徠服兮。」而淮南小山的《招隱士》裡又說：「桂樹叢生兮山之幽。
」無名氏古詩裡也說：「庭中有奇樹，綠葉發華滋。」可是為什麼單單「樹葉」就不常見了呢？
一般的情況，大概遇見「樹葉 」 的時候就都簡稱之為「葉」，例如說：「葉密鳥飛礙，風輕花落遲。」 ( 蕭綱《折楊柳》 ) 「皎皎雲間月，灼灼葉中華。
」( 陶淵明《擬古》 ) 這當然還可以說是由於詩人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是並不解決問題的，因為一遇見「木葉」的時候，情況就顯然不同起來；詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是儘量爭取通過「木葉」來寫出流傳人口的名句，例如：「亭皋木葉下，隴首秋雲飛。」( 柳惲《搗衣詩》 ) 「九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
」( 沈佺期《古意》 ) 可見洗煉並不能作為「葉」字獨用的理由，那麼「樹葉」為什麼從來就無人過問呢？至少從來就沒有產生過精彩的詩句。而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發現了「木葉」的奧妙，此後的詩人們也就再不肯輕易把它放過；於是一用再用，熟能生巧；而在詩歌的語言中，乃又不僅限於「木葉」一詞而已。
例如杜甫有名的《登高》詩中說：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」這是大家熟悉的名句，而這裡的「落木」無疑的正是從屈原《九歌》中的「木葉」發展來的。
按「落木蕭蕭下」的意思當然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那麼「葉」字似乎就不應該省掉，例如我們無妨這麼說：「無邊落葉蕭蕭下」，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧願省掉「木葉」之「葉」而不肯放棄「木葉」之「木」，這道理究竟是為什麼呢？
事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》裡已經說過：「辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。」這裡我們乃可以看到「落木」一詞確乎並非偶然了。
古代詩人們在前人的創造中學習，又在自己的學習中創造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。
「木葉」之與「樹葉」，不過是一字之差，「木」與「樹」在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這裡的差別就幾乎是一字千里。
9樓：逆光·迷迭
秋風緩緩吹過，嫋嫋如煙，洞庭湖的水波幽幽漾起，風吹下的秋葉落入湖面水中。
「嫋嫋兮秋風,洞庭波兮木葉下」是什麼意思？
10樓：匿名使用者
「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」 ( 《九歌》 ) 自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此後歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這裡得到了啟發。如謝莊《月賦》說：
「洞庭始波，木葉微脫。」陸厥的《臨江王節士歌》又說：「木葉下，江波連，秋月照浦雲歇山。
」至於王褒《渡河北》的名句：「秋風吹木葉，還似洞庭波。」則其所受的影響更是顯然了。
在這裡我們乃看見「木葉」是那麼突出地成為詩人們筆下鍾愛的形象。
「木葉」是什麼呢？按照字面的解釋，「木」就是「樹」，「木葉」也就是「樹葉」，這似乎是不需要多加說明的；可是問題卻在於我們在古代的詩歌中為什麼很少看見用「樹葉」呢？其實「樹」倒是常見的，例如屈原在《橘頌》裡就說：
「后皇嘉樹，橘徠服兮。」而淮南小山的《招隱士》裡又說：「桂樹叢生兮山之幽。
」無名氏古詩裡也說：「庭中有奇樹，綠葉發華滋。」可是為什麼單單「樹葉」就不常見了呢？
一般的情況，大概遇見「樹葉 」 的時候就都簡稱之為「葉」，例如說：「葉密鳥飛礙，風輕花落遲。」 ( 蕭綱《折楊柳》 ) 「皎皎雲間月，灼灼葉中華。
」( 陶淵明《擬古》 ) 這當然還可以說是由於詩人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是並不解決問題的，因為一遇見「木葉」的時候，情況就顯然不同起來；詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是儘量爭取通過「木葉」來寫出流傳人口的名句，例如：「亭皋木葉下，隴首秋雲飛。」( 柳惲《搗衣詩》 ) 「九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
」( 沈佺期《古意》 ) 可見洗煉並不能作為「葉」字獨用的理由，那麼「樹葉」為什麼從來就無人過問呢？至少從來就沒有產生過精彩的詩句。而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發現了「木葉」的奧妙，此後的詩人們也就再不肯輕易把它放過；於是一用再用，熟能生巧；而在詩歌的語言中，乃又不僅限於「木葉」一詞而已。
例如杜甫有名的《登高》詩中說：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」這是大家熟悉的名句，而這裡的「落木」無疑的正是從屈原《九歌》中的「木葉」發展來的。
按「落木蕭蕭下」的意思當然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那麼「葉」字似乎就不應該省掉，例如我們無妨這麼說：「無邊落葉蕭蕭下」，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧願省掉「木葉」之「葉」而不肯放棄「木葉」之「木」，這道理究竟是為什麼呢？
事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》裡已經說過：「辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。」這裡我們乃可以看到「落木」一詞確乎並非偶然了。
古代詩人們在前人的創造中學習，又在自己的學習中創造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。
「木葉」之與「樹葉」，不過是一字之差，「木」與「樹」在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這裡的差別就幾乎是一字千里。
11樓：豆漠義友珊
出自湘夫人，屈原的作品
嫋嫋:風吹物而搖動貌.下：紛飛。
意思為：萬物不住搖啊秋風吹拂,洞庭湖波湧啊落葉紛飛。
12樓：匿名使用者
秋風吹來啊陣陣清涼,洞庭起浪啊落葉飄揚.
蘇軾的《海棠》這首詩是什麼意思？
13樓：此暱稱禁止盜用
蘇軾的《海棠》這首詩的釋義如下：
嫋嫋的東風吹動了淡淡的雲彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香氣融在朦朧的霧裡，而月亮已經移過了院中的迴廊。由於只是害怕在這深夜時分，花兒就會睡去，因此燃著高高的蠟燭，不肯錯過欣賞這海棠盛開的時機。
《海棠》的原文如下：
東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
作者宋代·蘇軾
賞析此詩開頭兩句，並不拘限於正面描寫。首句「東風嫋嫋」形容春風的吹拂之態，化用了《楚辭·九歌·湘夫人》中的「嫋嫋兮秋風」之句。著一「泛」字，活寫出春意的暖融，這為海棠的盛開造勢。
次句側寫海棠，「香霧空濛」寫海棠陣陣幽香在氤氳的霧氣中瀰漫開來，沁人心脾。「月轉廊」，月亮已轉過迴廊那邊去了，照不到這海棠花；暗示夜已深，人無寐，從中還可讀出一層隱喻：處江湖之僻遠，不遇君王恩寵。
這兩句把讀者帶入一個空濛迷幻的境界，十分豔麗，然而略顯幽寂。後兩句，作者由花及人，生髮奇想，深切巧妙地表達了愛花惜花之情。「只恐夜深花睡去」，這一句寫得痴絕，是全詩的關鍵句。
此句轉折一筆，寫賞花者的心態。當月華再也照不到海棠的芳容時，詩人頓生滿心憐意：海棠如此芳華燦爛，不忍心讓她獨自棲身於昏昧幽暗之中。
一個「恐」寫出了作者不堪孤獨寂寞的煎熬而生出的擔憂、驚怯之情，也暗藏了作者欲與花共度良宵的執著。一個「只」字極化了愛花人的痴情，此刻他滿心裡只有這花兒璀璨的笑靨，其餘的種種不快都可暫且一筆勾銷了：這是一種「忘我」、「無我」的超然境界。
末句更進一層，將愛花的感情提升到一個極點。「故」照應上文的「只恐」二字，含有特意而為的意思，表現了詩人對海棠的情有獨鍾。宋釋惠洪《冷齋夜話》記載：
唐明皇登香亭，召太真妃，於時卯醉未醒，命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：
「豈妃子醉，直海棠睡未足耳！」此句運用唐玄宗以楊貴妃醉貌為「海棠睡未足」的典故，轉而以花喻人，點化入詠，渾然無跡。「燒高燭」遙承上文的「月轉廊」，這是一處精彩的對比，月光似乎也太嫉妒於這怒放的海棠的明豔了，那般刻薄寡恩，竟然不肯給她一方展現姿色的舞臺。
於是作者用高燒的紅燭，為她驅除這長夜的黑暗。此處隱約可見詩人的俠義與厚道。「照紅妝」呼應前句的「花睡去」三字，極寫海棠的嬌豔嫵媚。
「燒」「照」兩字表面上都寫作者對花的喜愛與呵護，其實也不禁流露出些許貶居生活的鬱鬱寡歡。他想在「玩物」（賞花）中獲得對痛苦的超脫，哪怕這只是片刻的超脫也好。雖然花兒盛開了，就向衰敗邁進了一步，儘管高蹈的精神之花畢竟遠離了現實的土壤，但他想過這種我行我素、自得其樂的生活的積極心態，沒有誰可以阻撓。
全詩語言淺近而情意深永。寫此詩時，詩人雖已過不惑之年，但此詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣，從「東風」「崇光」「香霧」「高燭」「紅妝」這些明麗的意象中分明可以感觸到詩人的達觀、瀟灑的胸襟。
這句話是什麼意思，這句話是什麼意思？？？？
愛人之間的海誓山盟 生生世世，永不分離！ 詩經邶風 中有句 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。有人把它譯為生死離合是夫妻，一起發誓曾相約，別時握住你的手，白頭到老此生休。說得多麼樸素明白，包含了多麼深刻真摯的感情 從此以後，人生路上的風風雨雨，坎坎坷坷，都共同承擔，共同度過，因無怨無悔。 秋恨...
這句話是什麼意思，這句話是什麼意思
非常參加 個人取得與僱傭相關的各種工資 獎金 補貼 津貼等收入，除按規定可以扣除繳納的社保費 住房公積金外，都要併入工資收入計算徵收個人所得稅。附計算依據 應納稅所得額 月工資薪金收入 社保費 住房公積金 應納個人所得稅稅額 應納稅所得額 扣除標準 適用稅率 速算扣除數 扣除標準1600元 月 20...
這句話是什麼意思，這句話什麼意思
公園裡有很多顏色。公園門柵後有一個粉紅色的大球。大球上有一個銀色的星星。這個公園很漂亮。公園裡有許多五顏六色的東西。後面大門有一個很大的粉紅色的球。有一個銀星球。該公園是非常漂亮。公園裡到處五顏六色。在大門的後面有一個大的粉色的球。在球上有一個銀色的星星。公園是很漂亮的。這個公園裡有很多的顏色。有一...