1樓：
不論地藏法門、觀音f門、唸佛法門等等法門，都是提供進入佛法的一種途徑。門是通達的意思。哪個門都可入，至於選哪個門，得看個人的因緣。選定之後，就要一門深入，不要貪多。
比如我們唸佛，唸佛相應了，就可以消業，業障消除之後就通達了。又好比塔有八個門，你從任何一個門進都可以，入了門就行。佛法有八萬四千法門，你選擇一個門就行。
入一門，八萬四千法門就都通了。這叫一門深入。
至於要選擇地藏法門、觀音f門、唸佛法門乃至八萬四千法門，得自己摸索，看哪個和自己最有緣就選擇哪個。念阿彌陀佛不相應，念觀音相應了，你是根據自己摸索，你跟哪個法門有緣。佛在世的時候，有一個人來找佛，佛給他說法，他沒有受益，這是無緣；但是阿難給他說法，他立刻就接受了，這叫有緣。
所謂佛不度無緣之人，正是這個意思。
唸佛人，如果到禪堂去給人家講唸佛，參禪的人就氣死了。參禪是要參唸佛是誰。所以，各自的法門要相應。
不像古代，那些大德有神通，一看你，就知道你十生、乃至多生以前的情況，可以直接指點你修那個法門最相應。就像佛在世的時候，有個人來找舍利弗，舍利弗指點給他的修行法門，難以相應，不受益。於是找到佛，佛能看到八萬大劫以前的情況，就讓這個人唸佛，結果很相應。
我們現在的時代，是末法時代，末法時代的大德不能告訴適合你的法門，只是不管根性如何，只勸你跟他學，修他的法門。
不管修什麼法門，關鍵是一門深入。我以前認識一個老人。他什麼都不會，除了念《心經》。
他從小時候開始就讀《心經》，還一直沒斷葷腥，但是他能夠一門深入，一直唸到老死。他往生的時候，我在場，走得很殊勝。所以一門深入很重要。
過去，山裡有一個老太婆念六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」唸了多年。有一位過路僧人看到山上有紫氣，知道定有修行人。僧人見到老太婆，卻發現她念的是「唵嘛呢叭咪牛」，於是告訴老太婆唸錯了，應該是「吽」而非「牛」。
老太婆很後悔，改了過來。又過了半年多，僧人再次路過這座山，發現山上的殊勝景象沒有了，便立馬醒悟到自己去年犯了個大錯誤，不應該糾正老太婆。於是，僧人對老太婆說，我去年是和你開玩笑的，你還是繼續念「唵嘛呢叭咪牛」吧。
佛法講一心，心和境合一。佛所說的一切法，都是為了轉你的心。心生則種種法生，心滅則種種法滅。當你沒有貪、瞋、痴時，你的心就和境界合一了。
2樓：匿名使用者
可以聽聽妙印法師的成佛之路，裡面有講楞嚴止觀，從耳根一門深入，精進專修。南無阿彌陀佛！
3樓：
我們沒有利根的根性只有一門深入精進專修才有可能成功
什麼是修行者
4樓：
修行者是近善離惡的，有兩種，一種世間，一種出世間。
什麼是正確的修持佛法
5樓：摩訶十華
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
謙虛恭敬，踏實勤奮，開拓進取，待人以誠，寬人律己，就是正法。
6樓：匿名使用者
第一、加行發心殊勝：做任何事情都從一種發心開始，發心可分為三種，不善、無、善。
1、不善的發心，只為獲得財富、名聲、地位等世間八法，表面上看來，這種發心並非是解脫的根本因，故稱之為不善。
2、無記的發心：去修學佛法或聽經或放生等等……既沒有想到眾生，也沒有想到佛法， 聽別人說開法會很熱鬧，自己就跟著去，當作一種活動，自始至終沒有善妙的發心，只是老人看孩子玩耍的那種無記心。這樣行持善法，完全是一種無記法，所造的善根功德不大，故也應捨棄。
3、善的發心：為什麼要發菩提心呢？因為依此可獲得一切功德。
佛陀在《王獅經》中說：「為度諸眾生，發起菩提心，以此攝諸法，以此得喜樂。」意思是說，為了度化天邊無際的一切眾生，我們應發起無上殊勝的菩提心，以此可攝持各種善法，無勤獲得暫時究竟的一切喜樂。
因此，在所有的發心中，菩提心是最妙、最好的。菩提心依靠什麼因而生起呢？《經莊嚴論》等中雖有不同說法，但最根本的就是大悲心。
若對眾生沒有大悲心，菩提心根本無法生起，這是歷代傳承祖師公認的，佛陀在經中也說：「菩薩不用學多法，只學一法即可。何為一法？
此乃大悲心。」噶當派上師們看見可憐眾生時，是怎麼樣修大悲心的，在布朵瓦、金厄瓦的公案中均有記載。所以你什麼時候生起了無偽的大悲心，什麼時候菩提心就會依它而增長。
以前無著菩薩顯現上也是長期閉關並沒有見到本尊，後來對可憐眾生產生悲心的一剎那，徹底淨除了罪業，見到了彌勒
3、善的發心：分三種，下士道、中士道、上士道三發心。
1、下士道的發心：行善是這為今生過得幸福，來世人天福報而希求善法。
2、中士道的發心：修持善法只為斷除自相續中的煩惱痛苦， 就是希望自己獲得圓滿的佛果，根本沒有想過眾生，只想自己平息煩惱而得妙果，這種動機不太合理。
3、上士道的發心：是最好的一種發心，也即所謂的菩提心。六道輪迴中的一切眾生無始時以來無一未曾做過我們的父母，做父母時十分慈愛地撫育我們成長。
所有這些恩重如山的眾生，雖然欲求安樂，卻不知或未修安樂之因___十種善法；雖然不想受苦，卻不知或只為短暫的快樂而未捨棄痛苦之因___十不善法，他們所想與所做背道而馳。如今我們所修持甚深佛法，目的就是為了曾做過自己父母的一切眾生，現在為六道輪迴當中痛苦所折磨的一切有情，遠離各自業感的一切痛苦和習氣。用這樣的一個發心去修持佛法，那就是加行發心殊勝。
第二、正行無緣: 真正的正行無緣殊勝，是聖者入根本慧定的一種智慧，我們凡夫人現在根本做不到。但行持無漏的善法，才能獲得無漏的功德，所以這種定解也不能缺少。
《阿難入胎經》中雲：「若無入定者，則無清淨慧，不能斷有漏，應當精進行。」意思是說，假如我們沒有入定，我們就不會獲得清淨智慧，無法能斷除有漏，所以，一定要精進行持。
這裡所講的就是真如智慧，如果沒有真如智慧，凡夫人心不在焉、向外散亂，所做的善法都是有漏的，功德也不是特別大。
但真正要做到三輪體空和正行無緣，對我們來講也有一定的困難。因此，很多上師認為：心能專注的話，也是一種正行無緣殊勝。
但一直起心動念，產生種種惡念雜念，這不叫正行無緣。正行無緣的意思，就是有緣福德資糧與無緣智慧資糧融為一體而行持的方便法，這是伏藏大師大樂洲所說的。
若沒有修持正行無緣，會有什麼過失呢？如果沒有，就會有很大的過失。《受持善根經》中講：
「在數劫中持戒，長久修持安忍，但心未被真如攝持，則成為外道。」所以正行無緣殊勝是不可缺少的。
正行無緣的含義，《大神變經》中定義為：「身無動搖，語無動搖，意無動搖，此乃三輪體空之戒。」我們做任何一個善法時，比如我們在修持佛法，不能一剎那也坐不住，身體要就像大山一樣不動，不能東看西看、東倒西歪；語不要胡言亂語，儘量專心行持善法，把世間的語言全部拋開，有條件應保持禁語；意無有動搖，當然並不是讓你必須入定，而是根據所行持的善法，心專注於這上面。
很多上師的解釋，正行無緣殊勝的要求並沒有那麼高，也就是說，行持任何善法時，儘量不起各種分別念，這就是所謂的正行無緣。比如你在誦經時，身體如如不動，口中不說話，當然，並不是不誦經，就是除了誦經以外，不能胡言亂語，心全神貫注於我們所念的內容去修持，心就有了專注的力量。正行無緣，意思是無分別，這裡的無分別，就是心不要往外散亂。
第三、後行迴向殊勝：以前的高僧大德們說，善根如果沒有迴向，通過四種因可以摧毀：
1、嗔恨煩惱。比如我們做了百劫或千劫積累的善根也如果沒回向，生起嗔恨心，即使只有一剎那毀壞無餘。
2、在別人面前宣揚。比如我們所做的善法，到處說自己做過什麼功德、積累過什麼善根、唸了多少佛號等心咒、捐款做了什麼佛事，這樣炫耀功德，善根就會逐漸毀壞。這個善根很容易摧毀。
3、對行善生起後悔心。比如你為放生而花了一些錢，當時的發心是很清淨，但事後覺得這樣不合理，產生一種後悔心，也會毀壞以前的善根。如果迴向了以後，就不會摧毀。
4、顛倒回向。自己所積累的善根，本來應為利益一切眾生而回向，如果你迴向讓某某怨敵多得病，以三寶的加持使他馬上離開人間。這種迴向不符合善法，是顛倒的迴向。
因此，正確的迴向不可缺少。如果沒有作迴向，凡夫人的善根不可靠，相續中經常出現顛倒分別念、嗔恨心、後悔心等，很容易被這些惡念摧毀。據《華嚴經》的觀點，所迴向的善根應具備四種善妙，這種善根是最好的，若迴向給眾生，就能成為成佛之因。
迴向的目的，是讓一切眾生獲得佛果。《迴向經》中雲：「此等諸善根，迴向成佛因。
」意思是說，我們所造的一切善根，迴向於無邊眾生，願他們獲得如來果位。這種迴向是成佛之因，故迴向的善根也叫隨解脫分善。
我們不管做任何善法，首先要觀察自己的心，如果心清淨，則可繼續行持；如果心不清淨，那就不要做了，最好把這件事情放下。就努力把我們心清淨為止。
妙印法師開示一門深入怎麼理解
7樓：遍十方界
推薦聽聞《妙印法師：成佛之路9楞嚴觀止》有詳細講解一門深入
出自《大佛頂 如來密因 修證了義 諸菩薩萬行 首楞嚴經》
是佛，對於「明心見性 悟後起修」的法門，修行與精進，的方便，的描述此語
門在六根六識，擇一而入，可證佛性
入門漸深，即是修行
而佛與文殊菩薩為末法眾生選擇的【一門】，即是「耳門『【佛出娑婆界 此方真教體 清淨在音聞 欲取三摩提 實以聞中入……今此娑婆國 聲論得宣明 眾生迷本聞 循聲故流轉，阿難縱強記 不免落邪思 豈非隨所淪 【旋流獲無妄。】阿難汝諦聽 我承佛威力 宣說金剛王 如幻不思議 佛母真三昧。
汝聞微塵佛 一切祕密門 欲漏不先除 畜聞成過誤。
將聞持佛佛 何不自聞聞？
聞非自然生 因聲有名字 旋聞與聲脫 能脫欲誰名？
一根既返源 六根成解脫。
……【大眾及阿難 旋汝倒聞機 反聞聞自性 性成無上道 圓通實如是。】
此是微塵佛 一路涅槃門。
過去諸如來 斯門已成就 現在諸菩薩 今各入圓明。
未來修學人 當依如是法 我亦從中證 非唯觀世音。
誠如佛世尊 詢我諸方便 以救諸末劫 求出世間人，成就涅槃心 觀世音為最。
自餘諸方便 皆是佛威神 即事舍塵勞 非是長修學 淺深同說法。
頂禮如來藏 無漏不思議 願加被未來 於此門無惑，】
學佛要一門深入，但如何一門深入，為什麼學佛要一門深入（聖嚴法師）
法藏 比如說你修學淨土唸佛法門，一門深入，是指 一向專念，南無阿彌陀佛，通身靠倒依靠阿彌陀佛！以淨土三經修學！不搞其他的！ 同名明心見性 一門深入，是修行法門。楞嚴經 講了25種。觀音菩薩是耳門 聽聞性 成就。大勢至菩薩唸佛得三昧，悟無生忍，都攝六根，得三摩地。觀音菩薩耳根圓通章 大勢至菩薩唸佛圓通...
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