1樓：匿名使用者
當然有悖佛法了，所以顯現的和尚算不得真正的佛家子弟，所謂的高僧只不過是**的一名幹部。
現在我從不拜哪些旅遊局的佛，因為寺廟的和尚都是假的。佛能真嗎！
也不買開光的東西，哪些所謂高僧在念經開光的時候，滿腦子想的都是錢，這個光能開得了嗎！
據我所知內地只有一家禪院不是屬於國家財政撥款的，也從不進行經營活動，那就是揚州得高旻寺，由於國家法律不允許僧人化緣，所以一般的寺院都是經營產業和國家撥款的，但高旻寺身為佛教禪宗的四大叢林之一，在國家上具有很大的影響，他們的方丈經常在海外化緣，所以得以以傳統的方式生存下來。高旻寺一不收門票、二不買香燭，三外來拜佛的人一律管頓素齋。
2樓：a先知
現在的佛學研究主要由佛學院負責。
我一次到一個風景優美的山區遊玩，到了一個寺院，進去看了，香火很少。碰到一個同歲的出家人，聊了起來，才知道他們的寺院是佛學院的一個分部。主要負責佛學研究後來他請我到他的書房，書架上有好多佛經，好多的名字我都沒有聽說過，真多啊。
按佛語來講，這個算有緣吧，和他喝了將近一個小時的工夫茶，交流交流思想，臨走送我2本佛教內部出版的刊物。
佛經的發展是不用一般的佛家子弟來負責的。我看到的那個分部有6、7個和尚，每天都是學習，研究，導師隔一個星期去一次，講課1、2天，然後就走了，至於學習，是自己控制的。就象現在的研究生制度一樣。
3樓：嗡阿吽
"佛言。出家沙門者。斷欲去愛。
識自心源。達佛深理。悟無為法。
內無所得。外無所求。心不繫道。
亦不結業。無念無作。非修非證。
不歷諸位。而自崇最。名之為道。
佛言。剃除鬚髮。而為沙門。受道法者。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。愛與欲也。"
4樓：琉璃光
佛法是心法，是否有悖佛法就是說是否有悖菩提心。
所以要看發心如何了。
5樓：
不違背!~
經營是一種需求,人活著就要生存.如果經濟**都沒有,怎麼能生存.
佛教是一種教育,是能讓人離苦得樂的教育,他首先是遵循世間法的基礎上的,你可以借來 淨空法師的佛學答問看看.
應該對你的迷茫有所幫助.
6樓：
人,都是有慾望的. 現在所謂的僧人, 都是所謂向佛的人,不是真的信仰. 所以,做什麼不行?
7樓：幾何數
我向greathero打聽個人?你知道釋永信是什麼人嗎?
8樓：匿名使用者
如為眾生,何惜如來一戒
9樓：
萬法唯心,心善則一切善.如果在做經營時能念念不離佛,又有什麼事呢?如果在誦讀經典,可心裡想著酒色財氣,那是正確的行為嗎?
10樓：霧影弄月
小隱隱於林,大隱隱於世,無妨
什麼是佛家**
11樓：_漸
信仰人性的真善美的人
何謂人 何謂佛 何謂眾生 眾生平等是否包括佛
12樓：匿名使用者
一切萬物眾生皆具佛性，皆具如來智慧德相，皆能成佛，只因妄想執著不能證得。
所說的眾生平等就是佛性平等。我們都具足不生不滅，清淨無染的佛性。但是我們心毒業力造作，迷失了佛性。。。
體（佛性）上來說眾生是平等的。用上來說眾生千差萬別，是不平等的。。
看清楚了，別斷章取義！平等說的是佛性平等！而眾生迷失了佛性，被業力無明捆縛，還不是佛了。。。
體上是平等的，但用上來說，凡夫就是凡夫，佛就是佛，菩薩就是菩薩。境界不一樣，也就不平等了。。
我們為什麼求佛拜佛？因為佛就是我們的真心，真心開啟自性，迴歸本來。。其實我們拜的就是自性佛，求的是自性佛，使我們內在靈性成為神佛。。。
無慾無求是對世間心毒業力造作的東西少貪求些，因為這都是輪迴的因。。而我們是大欲大求，求解脫，求成佛，求眾生成佛。。。
我們必須執著佛來打破內心對無明業力的執著。在苦海中必須執著度舟，苦海捨棄度舟不完 了？
何謂人？何謂佛？何謂眾生？人有聖人凡夫。佛是無上正等正覺，是最究竟圓滿無漏的。眾生有無情眾生和有情眾生。有情就是指有情感知覺的眾生，無情就是指草木等。
13樓：東閣大學士
我來闡述一個比較通俗的版本吧，你應該能看懂。
人，佛，眾生這些既然你能提出來就說明你有你的理解，不管你理解成什麼暫且按照你的理解。眾生平等包括佛，說到對佛心存敬意其實不光要對佛心存敬意，也要對其他人心存敬意，你只有尊重別人才能得到別人的尊重。
你可以把佛經理解為佛、菩薩、高僧們在追求理想境界的過程中或者達到了理想境界之後所留下的感悟，就像我們上學的時候老師讓寫的讀後感，其目的在於自己對知識的鞏固並與他人分享。使後人在追求理想境界的過程中少走彎路，每個佛、菩薩、高僧都有著不同的經歷，殊途同歸最後都得道了，前輩們希望用自己的經驗讓你找到屬於你自己的路。
14樓：匿名使用者
人就是慾望.佛就是沒有慾望.眾生就是有喜怒哀樂的一切生靈.眾生平等不包括佛。
懂就是懂.不懂我也沒辦法繼續告訴你什麼。
15樓：匿名使用者
佛說眾生平等;是指每個人都與佛祖平等的機會可通過正確的修行方法成佛啊！！！
何謂經典！！！它是記錄了當時修行者修行成道的過程．．．供後人參考資料啊！！！
修佛得法,修法成佛.．．．法！是唯一的道路.
佛無法不能證道,法無佛不能成道.．．．
佛是一個境界；果位;成道定位空間;不在人間啊！！！是修行者終極目標.．
所以啊！他只有精神餘流.．．．
修是:悟本勤修因果無來世.．．．人身只是應對因果世界的需要啊！！！
16樓：心和腦的對話
未覺為人，人覺後為佛，覺與不覺無分別，是為眾生平等！
17樓：夢中的五臺
人就是人道眾生。
佛就是最高覺悟者。
眾生就是所謂的迷眾，也就是所謂的不覺悟的以及還沒有達到佛的覺悟的群體。
眾生有九道：天、人、修羅、地獄、畜生、餓鬼、聲聞、緣覺、菩薩。
眾生平等包括佛，正確的說法是：一切眾生與佛平等。
為什麼眾生與佛平等？因為一切眾生與佛平等擁有一個真心，也就是上面的佛友說的「一切萬物眾生皆具佛性」，眾生與佛的佛性是平等的。
18樓：匿名使用者
不包括。佛和人不是同一種存在。
人在六道之中，佛已跳出輪迴。
用佛主菩薩**做頭像可以嗎
19樓：匿名使用者
可以用佛菩薩**做頭像。用小和尚、小尼姑影象也很好。
用圖 外觀上整齊完好，以示尊敬。
給網友們見到一遍，就熏習一遍佛菩薩的印象，既利益自己、又利益他人。
20樓：淨水浮萍
可以 但一定要尊敬 佛學是教育 像孔子的教育一樣 說以要恭敬他 也等於在恭敬現在 過去的善知識
21樓：手機使用者
不用為好。最好不用跟佛教有關的**。
普賢菩薩是如來佛祖的大兒子還是大徒弟？如來佛祖就是釋迦摩尼嗎？男的女的？
22樓：冥想音主站
一切如來有長子,彼名號曰普賢尊。這是表法，是說能夠荷擔如來家業，邵隆佛種的修行人，當以發廣大菩提心，修菩薩道為修行門。普賢表大願大行。
佛經意義深廣，講的是出世間法，不能以世間法的凡夫心去理解，要多聽佛法講座才行，否則就把佛法錯弄成了世間法，有悖佛理了。
23樓：愛笑的善善哈
您這個問題~哈哈~。西遊記**借用了很多佛教名詞寫**。佛有十個稱為。
如來就是佛的意思。就好比說，如來如來，是誰？。問，佛佛，是誰？。
比如，釋迦牟尼佛，也可以叫，釋迦牟尼如來。
24樓：隨緣與佛蓮
普賢菩薩是釋迦牟尼佛的長子，如果不信可以去天下第一山——峨眉山，牆壁上有浮雕為證，上面寫的清清楚楚明明白白。耳聽為虛，眼見為實。佛是可化身男相也可以是女，應需要而顯現，有百千億化身。
對於 佛教 佛家 佛門 俗家** 的 要求 規定 規矩 都有哪些？ 5
25樓：aaa**王
那就是戒律了 戒律是修行人的做人做事的 標準 其中五戒是重戒 必須守的
還有 28輕戒 48輕戒 這個出家 在家都是可以受的 也叫菩薩戒
輕戒，謂指為防犯輕垢罪所制定之戒條。此一名稱，諸經所說不同。《梵網經》稱為輕垢，《菩薩地持經》、《優婆塞五戒威儀經》名為突吉羅，《瑜伽師地論》翻為惡作，《優婆塞戒經》、《菩薩善戒經》稱為失意罪。
輕垢，謂其體非重故名輕，黷汙清淨之行故名垢。突吉羅是梵文 dus!kr!
ta音譯，意為惡作或惡說。失意，謂犯輕戒者，乃是忘念所作，違背了修持者受戒時的意願，所以稱為失意。
26樓：盛夏中的冰泉
一般最基夲的是持五戒，以不殺生為首要。但真正的信仰是在心裡，當修持到一定階段，由於元識的漸漸顯現，會產生同體心，這時會慢慢感覺到萬事萬物是一個整體，從而產生更多的同情心，傷害別人就好像傷害了自己，到這時，戒律更多就像形式了。「己所不欲，勿施與人」，也會自然慢慢實現，真正的戒律是在心裡，是自發自律的，尤以學習了因果律後，做壞事了最終要落不好的結果，持戒就更堅定了。
27樓：無量光無量壽
深入經藏，智慧如海，戒願行入，如佛願行，諸惡莫作諸善奉行，不昧因果慈悲一切。
28樓：匿名使用者
作為一名合格的居士，必須受持三歸五戒，行十善業，敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。
有悖於佛法的工作，是否影響修行
29樓：加美英語法律私塾
這是達真堪布的開示，願您心開意解：
我的工作性質要求我必須殺生，怎麼辦？
答：在大乘佛法裡，殺生有允許的時候。但是這種情況是很少的，要滿足兩個條件：
第一是沒有沒有絲毫自私自利的心，第二個是對眾生的利大弊小。若是自己的修行沒有達到那個層次，還不是那種機緣的情況下，你去殺生的話，那是造業的。
但是現在你家裡的情況，或者工作環境就是這樣的，這都是你自己往昔造過的業，曾經結過的惡緣，所以現在就是這個結果。你現在就要了緣，多懺悔，慢慢就都會變成善緣，變成善果，慢慢你就能遠離這種環境，斷除這種惡緣。
30樓：且看天地造化機
造業的工作，有別的選擇的話，我建議還是不要做了吧！
31樓：川建國
會，跟領導唱反調怎麼能好
「人不犯我我不犯人」和「忍無可忍，……」是否有悖佛法？它們真的一點積極意義都沒有？它們還該不該提倡
32樓：匿名使用者
從佛法來講，沒有犯誰的問題，只有阻止和約束的問題。因此，「人不犯我我不犯人」和「忍無可忍，無需再忍」這些都是世俗中的偏見或者說是世間法，而不是佛法的正見或者出世間法。
對於傷害、侵略、欺侮等外來行為的處理，需要用智慧去分辨覺察，智慧則來自於佛法的正確知見思維。同時需要知道，忍只是一方面，忍的目的是阻止自我的意識的混亂、愚痴和無明思維，不是對他人任何行為的縱容。真修行者，忍的是自我的煩惱，同時也有針對眾生的奉獻，甚至需要以無我的精神去犧牲自己。
對施與者而言，如果他的行為僅僅是針對我們自己，而且僅僅是些無意義的無結果的舉止，那麼我們的忍就可以因為覺察到對方的無明和不理智，而默擯，對施與的辱和惱不予理財；如果對方的行為不僅針對我們自己，還針對他人，或者其結果會帶來遺留的禍患，那麼我們對這樣的愚痴行為就不是簡單的忍了，還需要以智慧的方式方法來阻止不好的後果，這個時候如果忍而不動不發，那麼就是我們自己修行上缺少愛護眾生了。
33樓：帥帥的良
該不該都和你了生死毫無關係，因為不是今天誰說不該就從此不提倡了，也不是誰說提倡就永遠提倡了
不要一直問沒有建設性的問題，不要一直問沒有任何意義的問題
34樓：匿名使用者
這是個層次的問題~達不到可以慢慢的來~不必太勉強~~
修佛的進度可以慢慢的來~但是'我們隨時要有勇猛精進的心態~~