1樓：沿門聽候
不是！ 其實汕尾都是福佬人 講的也是福佬話
2樓：花色小丑
是。潮汕本來就只是一個虛的概念，不具體指代某一個城市。你這個問題跟，廣州市不是屬於華南地區是一個道理的。如果廣州是屬於華南地區，難麼甲子就是屬於潮汕地區。 檢視原帖》求採納
我是陸豐甲子人想問下陸豐甲子人屬於潮汕人嗎，為什麼我說的話和潮汕人不一樣。
3樓：匿名使用者
不存在盜版之說，三甲地區跟惠來一樣是潮汕話練江片，潮汕話分為韓江片、榕江小片、練江片等。
4樓：懶得起名
根據相似程度，潮州話大致可分為三類：
潮州類，包括潮州市（饒平）、汕頭市（澄海、南澳）、揭陽市。
潮普類，包括汕頭潮陽、揭陽普寧和惠來。
陸海豐類，包括汕尾市（陸豐和海豐）。
所以不存在盜版的問題，只是地方區域不同造成發音不同而已！無需計較那麼多
5樓：丙庸
我也是甲子的！同樣覺得他們的話好難聽！
海陸豐人是潮汕人嗎？
6樓：墨陌沫默漠末
海陸豐即汕尾，是單獨一個市，位於廣東省東南部沿海，東臨揭陽市，同惠來縣交界；西連惠州市，與惠東縣接壤；北接河源市，和紫金縣相連；南瀕南海。
而如今的潮汕地區既為潮州古八邑，其範圍為潮州市、汕頭市、揭陽市三個地級市，不包括汕尾，所以海陸豐人不是潮汕人。
海陸豐不屬於潮汕大平原範疇，潮汕地區多為平原，海陸豐則為沿海丘陵地貌，兩者在地緣上也不是從屬關係，而是鄰居關係。潮汕人的「母親河」為韓江、榕江、練江、隆江；海陸豐人的「母親河」為螺河、黃江。
兩者同為源自閩南地區，兩者為兄弟關係，而不是什麼從屬關係。海陸豐大部分人祖先直接來自閩南，而非是潮汕平原，所以海陸豐絕不是潮汕的勢力擴張之地。潮汕有的，海陸豐一般也有，例如工夫茶等；海陸豐有的，則潮汕未必有，例如擂茶（鹹茶）等。
7樓：匿名使用者
潮汕人是明代閩越從福建過潮州混畲混漢混阿拉。
唐朝時期潮州接待韓愈的漢人和大巔和尚都是客家人，八姓入閩漢人也客家人。圍剿潮州畲族和泉州閩越族。投降畲族人安置福建和浙江特殊地區，投降閩越人當崑崙奴用。
沒有圍剿成功畲族留在鳳凰山。
到了宋末元初，文天祥在潮州府潮陽縣集結主力民兵是客家人，文天祥**，最後大量民兵跟隨丞相陸秀夫揹負幼帝投海殉國。潮州畲族壯大改漢，把剩下客家漢人和南下漢人趕到山區（鳳凰山祖地例外）。而福建閩越族在阿拉伯人蒲壽庚幫助改漢，李代桃僵取代來自河洛的原八姓客家漢人，自稱閩南人。
把原八姓客家漢人和北方漢人趕到寧化石壁去，後來閩南人因為一些原因和融合其他群體**成興化人、說閩東話的福州人、說建甌話的閩北人等。
六腳甲番是畲族人後裔的特徵，就是小腳趾指甲**，元代部分畲族人得到蒙古人賞識，遷去山西當官兵，後來他們融入山西人中，使用山西人擁有那種特徵。
到明代，山西人大量遷移民促使南北很多人擁有小腳趾指甲**。大量閩越偽漢從福建遷到粵東與畲族偽漢融合成為現在潮汕人 。遷到汕尾沒融合畲族血統成為福佬人，他們稱潮汕人為涉肚，因為潮汕人擁有畲族人血統。
明中葉以後，朝廷准許民間立祠堂，民間建祠之風便興盛起來。閩越偽漢和潮汕畲族偽漢修建祠堂，大修族譜，說閩南人就是河洛人（我們稱他們為學老人，鶴佬人）。最厚顏無恥的是潮汕偽漢，把客家人建頌念韓愈祠堂和廣濟橋說成他建的，把明代之前客家人建設在潮汕區祠堂說成他們的。
8樓：匿名使用者
潮汕人都發源於閩南，但這個從閩南出發的移民過程是極其漫長的，最早來到潮汕的走路最短，過了省界就到了潮汕，同時也佔住了位置，意味著後面來的要走的更遠，但是卻是更年輕的閩南語。這樣千百年下來的結果就是，離閩南越近的潮汕人語言越古老，越不像當今閩南語；離閩南越遠的潮汕人，語言越年輕，越接近當今的閩南語，據我所知，最遠最年輕的可以追到海南島。如果把大概念的潮汕人定義為早期閩南人的後裔的話，潮汕地區，海陸豐，甚至惠東沿海，一直到海南島都是潮汕人。
而且廣東其他族群，比如客家人、廣府人也是這樣看待這些閩南後裔的。如果說海陸豐不屬於廣義的潮汕，那麼潮汕人本身的定義都站不住腳，會產生諸如「從那個時候開始閩南人移民廣東就不算潮汕人了」的問題。從根源來講，潮汕地區人的閩南語（閩南語系）更加古老，事實上海陸豐的閩南語可能潮汕地區人閩南語在福建南部演化後的閩南語再帶出來，實際也是同源的。
——一個非廣東人的回答。
9樓：lin197898清
在汕頭工作的他們一般說自己是潮汕人，我們不承認的。
10樓：慢性溼疹冬天
屁呢 我們三甲話他們澀肚根本就聽不懂，東海和和三甲的溝通完全沒問題，鬼才和這幫澀肚仔一樣人，打都打了幾個了。
11樓：匿名使用者
我們海陸豐福佬人幾時是潮汕人了，我們福佬話屬於漳州話，漳州後裔，我們要歸屬也歸屬福建漳州，鬼歸屬什麼吊潮汕，以為自己鑲金，海陸豐現在發展很快了
說潮州話的三甲地區能理解，但請不要把海陸豐的漳州話地區也扯進去
雷州，海陸豐漳州話地區和福建漳州，都屬於大潮汕，我呸。
12樓：匿名使用者
當然是呀 我就是陸豐人。都是講同一種方言 潮汕話。只是 口語略有不同。
13樓：
是，歡迎海陸豐的兄弟。不是，滾蛋，以後出事別找潮汕
14樓：金米來
都來自中原，沒有誰屬於誰吧。
15樓：匿名使用者
樓主現在還老是有人爭論這些，很沒意思，汕頭，揭陽，潮州，海陸豐，都是從福建那邊遷移過來的，由於地理位置語言在發音方面雖然存在差異，但是交流絕對沒問題，汕頭潮州，汕尾，這幾個地方加起來才說是潮汕，要是分開，那就沒有潮汕這一說，我不明白為什麼有些人那麼牴觸說自己不屬於潮汕，要知道潮汕，不是潮州，不是汕頭，而是這些地方加起來的統稱而已，如果說海陸豐不屬於潮汕，那為什麼清明掃墓，還那麼多人，去汕頭，去潮州，拜你們的老祖宗?
16樓：匿名使用者
海陸豐是潮汕的女兒呀！！！！汕尾前書記的說的....
海陸豐是屬於潮汕的麼？算潮汕人麼？
17樓：匿名使用者
狹義上，潮汕地區是潮州，汕頭，揭陽，從這一層面海陸豐不屬於潮汕地區。但是也不絕對，陸豐三甲地區（甲子，甲東和甲西）還是認為自己屬於潮汕地區的，因為不論從習俗，語言都和潮汕地區沒什麼區別。
18樓：匿名使用者
不屬於，以前屬於惠州府管轄
19樓：
海陸豐不屬於潮汕。
海陸豐，是汕尾市的另稱。地處廣東南部，珠江三角洲東岸，與臺灣一水之隔，東臨紅海灣和碣石灣，蓮花山南麓，東臨惠來縣，西連惠東縣，北接梅州市和紫金縣，南瀕南海。
歷史上的潮汕地區即海內外潮人認同的潮州八邑：潮屬八邑皆為原潮州府屬縣，其認同感始於清朝乾隆三年（2023年）朝廷置豐順縣之後。八邑商人在穿梭於海內外商界的同時在世界各地建立了大量以潮州八邑命名的會館，潮州八邑這一叫法由此廣泛流傳。
而如今的潮汕地區既為潮州古八邑，其範圍為潮州市、汕頭市、揭陽市三個地級。
汕尾市不等同於汕頭市。
海陸豐飲食習慣
海陸豐地區的飲食習慣與閩南接近，同時又受廣州地區的影響，漸漸地匯兩家之所長，風味自成一格。吸收了世界各地美食的精華，聲名大振，成為聞名中外的菜系。菜式注重刀工和造型，烹調技藝以燜、燉、燒、炸、蒸、炒、泡等法擅長。
以烹製海鮮、湯類和甜菜最具特色。味尚清鮮，鬱而不膩。愛用魚露、沙茶醬、梅糕醬、紅醋等調味品。風味名菜有燒雁鵝、護國萊、清湯蟹丸、油泡螺球、縐紗甜肉、太極芋泥等。
汕尾市傳統小吃品種眾多且家喻戶曉、遠近聞名，比如小米、牛肉餅、菜粿（菜包粿）、韭菜餃、冬節鴿、豬腸粉、層糕粿、菜茶、鹹茶、扁食等等。
陸豐不屬於潮汕的嗎???
20樓：匿名使用者
陸豐屬於潮汕。
陸豐市，2023年撤縣設市（縣級），地處粵東沿海碣石灣畔，北面和陸河縣、普寧市交界，東與汕尾市華僑管理區及惠來縣接壤，西與海豐縣和汕尾市城區為鄰，南瀕南海。陸地總面積1687.7平方公里，下轄20個鎮、2個汕尾市直農場、2個經濟開發區，337個村(社群)，總人口167.
08萬人。
烏坎港與穿越市境的深汕高速公路和324線國道構成了便利快捷的水陸交通網，在長達116.5公里的海岸線，密佈著烏坎、碣石、甲子、湖東、金廂5個港口，烏坎港是運輸良港，清朝初期為粵海關7大總口之一。
擴充套件資料；
陸豐地處粵東沿海碣石灣畔，介於深圳和汕頭兩個經濟特區之間，全市陸地總面積1687.7平方公里，其中耕地53.05萬畝、畝耕地119.
6萬畝、草地25.03萬畝、水面54.49萬畝，分別佔總面積的21%、47.
4%、10%、21.6%，總人口167.08萬人，其中農業人口103.
88萬人。
2023年撤縣設市，現轄20個鎮、2個汕尾市直農場、2個經濟開發區，337個村(社群)。境內交通方便、通訊發達、水電充足、資源豐富。
市區烏坎港與穿越市境的深汕高速公路和324線國道構成了便利快捷的水陸交通網，在長達116.5公里的海岸線，密佈著烏坎、碣石、甲子、湖東、金廂5個港口，烏坎港是運輸良港，清朝初期為粵海關7大總口之一。
21樓：匿名使用者
一，二樓的樓主不必爭得那麼厲害。其實，陸豐現已歸屬於潮汕地區。
汕尾與汕頭，揭陽，潮州一起，是**公認的潮汕四市。去年舉行的潮汕四市龍舟邀請賽，汕尾就是其中之一。而陸豐作為汕尾的一部分，理所當然也是潮汕地區。
22樓：匿名使用者
首先，我們要知道什麼是潮汕人，畢竟這個概念對於許多外地人而言比較混淆。潮汕人的定義不是一成不變，而應是一個歷史地域文化不斷演繹的稱呼。狹義上的潮汕人指潮州，汕頭，揭陽三市以及梅州市豐順縣留隍鎮、湯坑鎮、湯南鎮、豐良鎮、埔寨鎮、東留鎮（04年併入留隍）等鎮，有著相似潮汕文化背景的河洛民系，他們又自稱潮州人，因為這幾個地區大部分原屬潮州府城管轄。
這其中也包括境內為數不少的客家人，其中一些由於通婚各種因素已經河洛化，如豐順溜隍鎮，潮陽谷饒鎮，兩英鎮，惠來縣前詹鎮等鎮的一些客家人就完全河洛化。這就是所謂「潮州人，客家祖」的一些現象。廣義上的潮汕人包括汕尾海陸豐一帶的河洛民系，或者可以理解為原潮州府與汕尾市的融合，語言民俗文化相似。
而陸豐靠近惠來這一帶的三甲甲子鎮、甲東鎮、甲西鎮，以及碣石鎮、南塘鎮、內湖鎮等鎮，更有著潮汕文化鮮明特色的善堂，英歌與功夫茶。至於碣石鎮的玄武山佛祖更是潮汕人朝拜的聖地。歷史上的潮惠會館，當代分佈各地的潮汕商會也可以見證出潮州商人與海陸豐商人的結合。
另外在外特別是港澳不少海陸豐人也會認同為潮州人。不過由於海陸豐一帶長期遠離潮汕大本營，幾乎一直屬原惠州府管轄，難免認同感不足。另外以往途徑324國道海陸豐路段的潮汕揭人所受到的不愉快經歷，也不太認同海陸豐。
這就需要雙方未來的共同努力與相互認同。畢竟不管他們是否願意，大潮汕的概念已慢慢為外地人所感性接受。其實也開始出現一榮皆榮，一損皆損的情形。
順帶說明一下，中國有兩個比較喜歡「流浪」的民系，一個是河洛民系，一個是客家民系。兩者的不同在於，前者是一群容易把他鄉作故鄉，不像後者總是四處為客。雖然客家人會給人就是來自外地的感覺，但至少有客家人這個共同的名字做為紐帶。
而從閩南到潮汕，從雷州半島到海南島，從高州到溫州再到臺灣，河洛民系只會以其所生活的地方名來稱呼自己。所以他們相對於客家人要更容易丟失自己的語言而被同化，如原先生活在惠州一帶的幾萬潮州漁民。他們大部分人中也不知道自己是屬於河洛民系，甚至也不認為是什麼河洛民系，直到近代才慢慢有感性認識。
另外河洛民系還有一種內鬥性，雖然這是中國人的一種普遍惡習，但民風相對剽悍的河洛民系內部可能情況較為嚴重。這或許也就是廣州的中專院校常常出現同屬河洛民系的學生相互之間械鬥的原因吧。比如潮汕揭豐往往與海陸豐的學生聯合起來與雷州一帶的學生群毆，搞定對方後，他們雙方可能也會出現**火拼。
而在潮汕揭本地，他們關起門來又是鬥得一塌糊塗。所以在廣東不像白話人外人都模糊認為是廣府人，客家人說客家話的也認為是客家人，可河洛人說河洛話的卻要分為幾個地域。潮汕有識人士應該是意識到這樣一個問題，才先慢慢爭取整合大潮汕的河洛民系。
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