1樓：匿名使用者
生活中的人們是需要知已的
但人們對知已的理解不一定透徹
只有對生活有深刻認識的人
才會對此有正確的答案
一個人一生會有很多的朋友
但朋友不一定都能成為真正的知己
知己是能夠在心靈上相互溝通
能夠相互敬慕.相互關愛的人
知己是能夠長相知.永相守
彼此以心相悅、以心相伴的人
真正的知己不一定是夫妻
也不是能整天廝守在一起的人
他們可能會近在咫尺
也可能會是相隔遙遠的
他們彼此想念時不一定都向對方坦陳
但卻一定會在心裡時時牽掛
他們能互相讀懂對方的每一個眼神
他們能明白對方每句話的含義
他們彼此不一定朝夕對話
但一定都把對方時刻放在心裡
陰晴圓缺時定會給對方一個問候
他們不在乎對方的長相容貌
也不在乎對方的職業和地位
他們之間無須刻意去隱瞞自己
彼此都能容納對方的所有瑕疵
他們願為對方付出自己的情和愛
能為對方捨棄自己的一切歡娛
當你遇到困難挫折的時候
她會為你送去甜蜜溫馨的話語
用心去鼓勵你，使你有足夠的信心
他是你背後的堅強後盾
當你意氣用事時
他會循循善誘對你作理性規勸
你感到迷惑時她能給你以指點
會不厭其煩的真誠幫助你
當你心情憂慮煩悶時
他不會和你一樣滿腹愁怨
而會用他幽默的話語來替你排遣
給你送去一片寧靜的星空
當你心情愉快時
她也會把自己的快樂告訴你
當你事業上有所成就時
她會送上最真心的祝福
與你共享那份歡欣和喜悅
理解你為此付出的點點滴滴
當你感到勞累.疲憊時
他願意默默陪伴在網上的另一邊
給你一份快樂.讓你釋放壓力
知己絕沒有相互間佔有的慾念
知己只是在相互間默默的奉獻自己
知己就是彼此難忘的牽腸掛肚
知己就是彼此默契的心領神會
知己就是伴你一生的好朋友
知己也定是你心靈上的依戀
人生得一知心知音知己是種可遇不可求的幸福
願我們每個人都去珍惜和關愛自己的知己吧
2樓：匿名使用者
知音是知道你說出來的話或做的事不用說就知道 知己是不用說就知道你在想什麼，很瞭解你的那種
3樓：匿名使用者
士為知己者死,女為悅己者容.就是最好的解釋了.
4樓：匿名使用者
和你有共鳴,能理解你的感受,應該就算知音了吧
「知己難覓，知音難求」的含義是什麼？
5樓：匿名使用者
「知己難覓，知音難求」的含義是：找到了解自己的人很難。因為找到一個和自己談的來，瞭解自己的知音需要很長時間的磨合和接觸才會知道。
出處：出自於清代**家曹雪芹的《紅樓夢》中「萬兩**容易得，知己一個也難求」，在《紅樓夢》第57回中，紫鵑曾對林黛玉說過「萬兩**容易得，知己一個也難求」這句話。
6樓：匿名使用者
一生中會遇到很多人，在這些人裡總有一些是自己的
好友，然而在好友堆裡也許只有一人是真正的知己，也許一人也沒有。人生在世不一定會碰到一個知己，知己也許就是一個人一生的追求,知己是自己精神上最終的追求，所以,知音難覓,知心難得,知巳難求。
7樓：匿名使用者
人，很多時候，都是在隱藏著自己的。真正的心，都要去彼此體味的。
知己是難求的，你一生中可能有很多好友，但是卻不一定會碰到一個知己知己也許就是一個人一生的追求，知己是自己精神上最終的追求所以，知音難覓，知心難得，知巳難求！！！
所以，人生得一知己幸矣
8樓：貝立方貝殼粉
朋友可以有很多，但是真正瞭解自己的卻是很難得的，與自己志同道合的更是可遇而不可求，真正交心的朋友，得之，我幸；不得，我命。
9樓：匿名使用者
兩句異曲同工,意思差不多.是說知己是難求的，你一生中可能有很多好友，但是卻不一定會碰到一個知己
知己也許就是一個人一生的追求，知己是自己精神上最終的追求.
10樓：匿名使用者
「和自己情投意和的人很難找到」（兩句的意思是差不多的）
11樓：匿名使用者
就是難以找到知音的意思
12樓：匿名使用者
在這一生中你會交到許多朋友，若論知己和知音，卻在那眾多朋友中，寥寥無幾。患難見真情
13樓：匿名使用者
知己 難求
在人間有人關心你是緣，無人關心你也是緣。也就是說，每個人在人間有很多人關心他，那麼這個人是有緣，那麼大家都不理他，他也擁有著緣，只是逆緣。所以，不要常抱怨自己懷才不遇，被人冤枉，知己難尋啊，你不如自己想一想，你有沒有同體大悲？
**跟你們講的每一句話，你們要好好地去想一想，經常有同體大悲的人，他就不會有很多的抱怨，他就會順著逆緣找到善 緣。
同體大悲是什麼？就是人傷我痛，用現代化說就是換位思考。所以，知人苦啊，會開悟，這都是**講的。
你只有知道 人家苦了，你自己才會開悟啊，看到媽媽生癌症了，就會想到她為什麼會生癌症，那是因為她沒有學佛，過去吃了很多活海鮮，就沒有菩薩保佑啊。因為人在一切都很順利的時候，最容易迷失自己。感情上順利了，事業上順利了，覺得自己什麼都很順利的時候，這個時候人就開始迷惑了，用現代話說，就是人不能被順利衝昏頭腦。
**跟你們講，我們凡事不要常以為自己是對的，長期這樣，自己就會害死自己，所以要學會自性皈依，之後，你要有覺 悟，你的心要正，而且本性要乾淨，那麼你就邪迷不住，什麼意思呢？邪 惡的念頭，迷惑的思維，都不會常駐在你的心中，也不會生出來，所以要正。我們做人要少欲知足啊，欲 望越少的人，越能知足。
我很知足了，我今天有一口飯吃，我感恩啊；我今天有個地方睡覺，我感恩啊；有這個人間讓我來學佛，讓我從這個人間能夠直接進入四聖道或者西方極 樂 世 界，那我要感恩啊，一切都在感恩中，在感恩當中，你才能自性皈依。
所以，少欲知足，能離財色，自心才能皈依正，念念才能無邪見。自心皈依正是什麼？就是你的心才會產生正念，你的心有了正念之後，你的每個念頭出來才無邪見，不會看錯，所以，以無邪見故。
你的腦子裡都是正的，所以你沒有邪見出來，你這才是沒有邪知，沒有邪見故。
不要人我、功高、貪愛和執著。很多人以為自己不錯了，做了很多的功德，以為自己很了不起啊，經常抱怨人家怎麼怎麼不好，這就是自身的貪愛、執著的開始，所以，真正學佛的人要懂得解脫自己，要懂得 度 化眾生。要想得開啊，我們在人間吃苦，實際上我們就是在吃補啊，補什麼？
補你過去所為造成的業障，彌補這個漏洞。吃苦就是吃補啊，你雖然吃苦了，你補進去了。發菩提心，就是要將清淨心轉化為清淨信，你的心首先要清淨，你的信念才會出來。
信念非常重要，**讓你們首先要心清淨，然後才轉化為清淨信。《心經》裡有一句話，「以無所得故。菩提薩埵。
」 大家想一想，這句話在佛法中的分量是相當重的，「以無所得」就是悟無所得，就是你悟出來這個世界什麼都沒有，叫「悟無」，這個世界上所有的東西都是得不到的，叫「無得」。無得才能斷煩惱，才能不執著。所以，一個人如果能夠什麼事情都得不到，他會覺得這個世界是悟無所得，他就沒有煩惱。
無所得就是無所住，你得不到，你哪來的心去住，又能住在**呢？你沒有去得這些東西，你心中沒有這些東西，那麼這些東西怎麼會殘留和駐紮在你心中呢？
無所得就是無所住，在人間講的法就叫無所謂，沒有了，無所謂了。不無所得，實際上你真正地把它看穿了，你覺得自己沒有什麼得的，不無所得即得，你又得到了，你空了，那也是得到了，因為你得到的是空，空才能產生智慧，空才能儲存智慧。雜念太多，哪有智慧長存？
大家要明白，「以無所得故」，以無所得為修心的根，你要把世界上所有的東西都要理解為沒有的，你不要去得本來就得不到的東西，這個就是你學佛的根，不貪就是根啊。
一切皆空，想明白了，這一切世間物質來也空空，去也空空啊。
佛法中講了最重要的兩點，一個叫中觀，一個叫唯識。唯識是唯有 意識。先給大家講講中觀。
中觀就是什麼事情都放在當中去看，中觀在內，不在外。就是說，我們修心不要注重外表，也不要注重內心。不在外面，不在裡面，那在**啊？
那不就是在中間了嗎？你看一個問題，不把它看成左，也不把它看成右，那你就中性地看問題了，人家吵架的雙方都跟你講對方不好，你不說這個好，也不說那個好，你站在中間了，這就叫中觀。
因為不常見，才能斷見，我們不經常去碰到那些煩惱的事情，我們經常不去接 觸那些骯 髒的、瑣碎的人間的紅塵之事，那你才能有斷見，這是什麼意思呢？很多人喜歡說，「他說什麼了，你告訴我？」他就開始有見了。
斷見就是把自己的見聞所知全部斷掉，沒有了，你才能中性，你才能中觀，看到東西說沒有看到，那就叫斷見。很多修得好的人，碰到人家說，「他說你什麼什麼。」「哦，我沒有聽說啊。
」他就斷掉他自己的愚見。
所以，在常見和斷見中，就叫做中觀。經常看見很多事情，根本不往心裡去，似乎我什麼都沒有看見，一左一右，到了最後，你看見又沒有看見，沒看見又似看見，實際上很多人在回答問題的時候，「你看見了嗎？」「沒有看見」，實際上他看見了。
又有很多人說，「你看見了嗎？」他看見了，卻說沒有看見，這不就是中觀嗎？
看見了，我認為沒有看見，知道的事情，我不認為它是現實，而是虛幻的，所以，我才會有中見開始，用現代學佛人的話說，就是唯物辯證 法。
佛法講的第二點很重要的是唯識，就是外面、外界、外塵，你身 體感覺到寒意的，對不對？你開門出去，一股涼風吹向你的身 體，那個時候，你的唯識就開始了，因為這是你的外表直接感受到你的心裡的意識，那麼這個意識就叫唯識，唯一的一個意識：我覺得真的是冷了。
不是唯識的話，會不管人家說什麼，他在意識當中是不會相信人家的話。
**為什麼要你們學這些東西？你們知道為什麼我們要了解這些東西？實際上這就是學佛的經典，否則你度不了人的，你不知道 人家的意識當中在想著什麼，你跟他講得再多，拿本書，拿張光 盤給他看，他的意識還是他本來的意識，根本度不了他，所以你們必須瞭解這些意識。
內就是心，心有外心和內心兩種，表面上講起來，我的心怎麼樣、怎麼樣，實際上心分很多種啊，外心的感受就像這個心是指揮部，但是它又有很多指揮員一樣，指揮員是誰啊？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。他的心就是靠眼睛看到的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌 頭感受到的，身 體感受到的，和意念所能理解的這些來讓你這個心來動，它們就是你的心變化的根據和條件。
為什麼有的人心會變呢？
因為他聽到人家講得太多了，是不是耳朵聽的啊？因為人家告訴他：你快點過來看看，就是這個事情。
他眼睛一看，相信了，他轉變了他的意識，所以他的心就開始轉變了，他的意識開始轉變了，所以就稱為外心。
知音難求，何處覓知音
都說知音易得，一己難求。你缺少的是知己吧。曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？人人盡說江南好，君在巫山第幾峰？其實，朋友中的知音都少見，何況是紅顏？高山流水，知音難覓！不可以太執著，有幾個朋友就不錯了。 凌雲壯志幾分酬，知己難逢幾人留。俗語 物以類聚，人以群分。大千世界，...
人們經常說知音難求，你又知道哪些關於知音的故事呢
叫那個不知道 1陸抗和羊祜分別吳 晉兩國的將領,羊祜在襄陽為官,陸抗鎮守荊州,兩個人你想統一我,我想滅掉你,但卻絲毫不妨礙二者是知音.陸抗病了,羊祜趕忙送藥來,陸抗手下東吳將領齊勸陸抗不要吃.陸抗答道 豈有鴆人羊叔子哉,汝眾人勿疑 遂服之.陸抗知羊祜愛飲酒,送自己親釀佳釀給羊祜,羊祜部將陳元勸別飲恐...
求高山流水遇知音的故事，《高山流水覓知音》的故事簡介
典故 傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪 巍巍乎志在高山 和 洋洋乎志在流水 伯牙驚曰 善哉，子之心與吾同。子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷絃，終身不操，故有高山流水之曲。春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人...