1樓：匿名使用者
我們仔細地看《西遊記》，不難發現作者是一個對佛教教理非常通達的人。菩提老祖，即須菩提，是佛的十大**之一，解空第一，是《金剛經》的當機者。其所居地「靈臺方寸山，斜月三星洞」與他的這一身份是相稱的。
「靈臺方寸」與「斜月三星」都指的是佛教的「一心」。一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。
一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。在此，只好引用蓮池大師的話作一個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。
大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。
此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？
而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用哪一種比喻，其道理都是一樣的。」個人拙見，供參考，阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
靈臺方寸是心，斜月三星也是心！而這個「斜月三星洞」就不是心了是靈！心之唯物上達天地下馭身行他是人們行為的指引也是通達天地萬物的源泉。
人是自然界中的精靈之所以能通達天地就是因為人有靈性而這靈性的**便是心！古人曾說凡是先賢聖人都有七孔玲瓏心，這七孔玲瓏心就是開了心眼也就是靈性通達的表現！斜月三星是「心」字，這心上的洞邊是靈犀的表現！
所以這句話說的是心靈也可以說是心！但不是生物學上說的心臟而是指人的思想修為，人的心境！（在此舉報樓上的那大段《西遊記》佛家解釋什麼的是在別處抄襲來的！
不要總是斷章取義人云亦云啊！）
誰知道『靈臺方寸山，斜月三星洞』是啥意思
3樓：楊必宇
靈臺方寸山是《西遊記》中的地名，位於西牛賀洲。世外高人菩提祖師便隱居在靈臺方寸山斜月三星洞，菩提祖師是孫悟空的啟蒙老師。孫悟空的法名就是菩提祖師所取，傳授了孫悟空筋斗雲和七十二變。
斜月三星洞是《西遊記》中菩提祖師隱居的洞府，位於西牛賀洲靈臺方寸山。
靈臺方寸山在今甘肅省靈臺縣境內，此山又名高志山，與aaaa級靈臺荊山森林公園並足而立，該山遠看孤峰突起，渾圓清秀，造型獨特，山間有無影樹，「孤峰午照」是靈臺八景之一。據民間相傳，該山就是《西遊記》中孫悟空的學藝之地。
4樓：匿名使用者
意思：「靈臺方寸山」是《西遊記》中的地名，「斜月三星洞」是《西遊記》中菩提祖師位於「靈臺方寸山」隱居的洞府。
出處：明代 吳承恩《西遊記》
原文：猴王道：據你說起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。
但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。樵夫道：不遠，不遠。
此山叫做靈臺方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。
解析：靈臺方寸山在今甘肅省靈臺縣境內，此山又名高志山。據民間相傳，該山就是《西遊記》中孫悟空的學藝之地。
「靈臺方寸山 斜月三星洞」都是字謎。斜月三星，即指「心」字，靈臺方寸，是指「尋」，即「尋心」。
5樓：牙牙的弟弟
「靈臺方寸山
，斜月三星洞」是個地名。
出自明代吳承恩的**《西遊記》，在西遊記中，靈臺方寸山位於西牛賀洲，山上有個洞叫斜月三星洞，是孫悟空的**菩提祖師隱居的地方。
「靈臺方寸山，斜月三星洞」都是字謎。斜月三星，即指「心」字，靈臺方寸，是指「尋」，即「尋心」。
6樓：匿名使用者
我們仔細地看《西遊記》，不難發現作者是一個對佛教教理非常通達的人。菩提老祖，即須菩提，是佛的十大**之一，解空第一，是《金剛經》的當機者。其所居地「靈臺方寸山，斜月三星洞」與他的這一身份是相稱的。
「靈臺方寸」與「斜月三星」都指的是佛教的「一心」。
一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
在此，只好引用蓮池大師的話作一個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。
試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。
所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用哪一種比喻，其道理都是一樣的。」
個人拙見，供參考，阿彌陀佛！
7樓：陝西知青
方寸：心
靈臺：心
斜月三星：一心
靈臺方寸山斜月三星洞：跟著本心一心向前，不忘初心。
8樓：匿名使用者
就是說菩提老祖的三星洞，在方寸山。
靈臺方寸山，斜月三星洞。意思是什麼？
9樓：哇哎西西
靈臺方寸山斜月三星洞意思是世外高人菩提祖師便隱居地。
靈臺方寸山是《西遊記》中的地名，位於西牛賀洲。世外高人菩提祖師便隱居在靈臺方寸山斜月三星洞，菩提祖師是孫悟空的啟蒙老師。孫悟空的法名就是菩提祖師所取，傳授了孫悟空筋斗雲和七十二變。
靈臺方寸山在今甘肅省靈臺縣境內，此山又名高志山，與aaaa級靈臺荊山森林公園並足而立，該山遠看孤峰突起，渾圓清秀，造型獨特，山間有無影樹，「孤峰午照」是靈臺八景之一。據民間相傳，該山就是《西遊記》中孫悟空的學藝之地。
10樓：匿名使用者
靈取山字加寸為尋，斜月加三點為心。
意為尋心。
11樓：無限出品
我們仔細地看《西遊記》，不難發現作者是一個對佛教教理非常通達的人。菩提老祖，即須菩提，是佛的十大**之一，解空第一，是《金剛經》的當機者。其所居地「靈臺方寸山，斜月三星洞」與他的這一身份是相稱的。
「靈臺方寸」與「斜月三星」都指的是佛教的「一心」。一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。
一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。在此，只好引用蓮池大師的話作一個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。
大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。
此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？
而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用哪一種比喻，其道理都是一樣的。」個人拙見，供參考，阿彌陀佛！
12樓：潘增飛
字面理解非常簡單，靈臺、方寸、斜月、三星都是非常小的意思，山可以代指陸地，洞是雙關的，既指陸地又指天空。如果考慮西遊記**，反映的就是菩提祖師偏安一隅，苟且偷生在小小的一片天空下，實際想想菩提祖師的處境就是這樣，他別說是一方仙候了，連割據神閥都夠不上，也許不是他命苦，是他的本事太小了，以至於不能立足一方，長安久存，後來他消失了，他自己也有先見之明，要不然怎麼寫那幾個字
13樓：匿名使用者
靈臺就是死人靈臺，三星洞恐怕是靠山的一個洞，就是死人後悟道，所以勸告您在老人的葬禮上帶上白頭巾，陽氣不夠容易通靈
14樓：匿名使用者
應該是看不起靈山的意思
15樓：隗沛閎淑惠
靈臺方寸是心，斜月三星也是心！而這個「斜月三星洞」就不是心了是靈！心之唯物上達天地下馭身行他是人們行為的指引也是通達天地萬物的源泉。
人是自然界中的精靈之所以能通達天地就是因為人有靈性而這靈性的**便是心！古人曾說凡是先賢聖人都有七孔玲瓏心，這七孔玲瓏心就是開了心眼也就是靈性通達的表現！斜月三星是「心」字，這心上的洞邊是靈犀的表現！
所以這句話說的是心靈也可以說是心！但不是生物學上說的心臟而是指人的思想修為，人的心境！（在此舉報樓上的那大段《西遊記》佛家解釋什麼的是在別處抄襲來的！
不要總是斷章取義人云亦云啊！）
16樓：**作者平生
靈臺方寸山乎曰其小反襯其大，謂之『大』，
西方第三星為胃（維），加斜月為羅，謂之『羅』。承上啟下就是大羅洞府，委婉的說明自己是大羅仙。羅自己打個繁體就知道了，打的繁體被自動改為了簡體。
17樓：行空諾蘭
靈臺，方寸，都是指心。斜月三星是心的字形，一個彎折勾，加三個點就是「心」字。所以意思就是指心。
西遊記中的靈臺方寸山 斜月三星洞有什麼含義？
18樓：冉冉星教育
「靈臺方寸」與「斜月三星」都指的是佛教的「一心」。
一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
引用蓮池大師的話作一個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。
西遊記裡的靈臺方寸山斜月三星洞為什麼後來破敗了？
西遊記 裡面的靈臺方寸山，斜月三星洞，再後來破敗了，可能就是因為在裡面修行的人，並沒有什麼太多好的資質，他們沒有能夠修成仙人指，以至於到最後傳承慢慢的斷了。西遊記裡的靈臺方寸山斜月三星洞破敗了，是因為，孫悟空從五指山下出來了，所以那個三星洞就破敗了。因為悟空修心已成，所以三星洞就沒了，就如六耳之死。...
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