審判日之前一定會教會被提嗎,是否會之前不提教會上天,讓所有人一起等到審判日

時間 2021-09-19 03:57:44

1樓:匿名使用者

太深奧,這個問題只有到了那個時候,一切就明瞭,在那之前只有神知道接下來發生的事,並且一切都由神主宰,公平正義,所有人都有審判的那一天,不管害怕還是無畏無懼審判到來,那一天終將到來,因為這是神早已經在聖經上顯示出來的

2樓:陽樂兒

會,這可是特別嚴格的。不然怎麼叫審判。

3樓:匿名使用者

因為審判非常嚴肅!所以會

4樓:二次元頑家

審判日是**教的概念,認為在天使吹響號角,天啟四騎士(戰爭、瘟疫、死亡、饑荒)出現,古往今來的眾生都要到上帝面前經受判決。

由此,**教引申出信者得救的說法,但凡是信教的,生前虔誠向善的則前往天國,而那些有罪的,不信主的,則會落入地獄,遭受永生永世的折磨。

5樓:匿名使用者

不會噠,信則有不信則無

6樓:匿名使用者

這個應該不一定。具體還得看情況去。你那 的情況是怎麼樣的情形?

7樓:匿名使用者

叫陸突突突圖5可口可樂了了

什麼是教會被提?

我一直相信釋迦牟尼說的一句話: 「無論你遇見誰,他都是你生命該出現的人,絕非偶然,他一定會教會你一 10

8樓:匿名使用者

釋迦牟尼說過的一句話:「無論你遇見誰,他都是你生命該出現的人,絕非偶然,他一定會教會你一些什麼」。所以我也相信:

「無論我走到**,那都是我該去的地方,經歷一些我該經歷的事,遇見我該遇見的人」 ––––若無相欠!怎會遇見!

釋迦牟尼佛沒有說過這句話。但這句話的意思如下。

1、佛在經典裡面告訴我們,有情眾生這個相聚,都是緣聚緣散,都在一個緣上。

2、如果這個緣很重,這就變成一家,家親眷屬;如果疏遠一點,就變成朋友這一類的,關係就比較疏淡了。

3、我們在路上遇到一個陌生人,他跟我們點頭笑笑也是緣;遇到一個陌生人,他看你不順眼而瞪你一眼,那也是緣,那是很疏、很淡的緣。

4、人與人之間,沒有緣不會聚在一起。這個緣,佛告訴我們,它有四大類,這不能細說,細說非常非常地複雜。佛把緣歸納為四大類,所謂是報恩、報怨、討債、還債。

5、 沒有這四種緣分,人不會聚集在一起,只要跟你有往來,一定是有這四種緣分。縱然相遇不相識,所謂陌生人,在這一生當中,只要與自己發生關係,必定是過去生中有這四種業緣。

6、夫妻的關係,也總離不開這四種緣。夫妻是緣,有報恩的,恩愛夫妻;有抱怨的,結婚之後永遠不會和睦,會給你帶來家庭糾紛;有討債的,有還債的,總是四種緣。

9樓:阿超說相聲

無論你遇見誰,他都是你生命裡該出現的那個人,絕非偶然!

10樓:夏天童鞋

這話與佛教無關,是世人自編的。

最早的出處查不到了

大概應該是,妄說世間法,妄解佛實意的言論,樓主如果想信佛,不要理會這些世間**家散文家所寫的東西。

這句話是消極的,一切只隨緣,而不思進取。不明路在自己腳下,只認前路已定。

佛教是緣起論,而非宿命論。佛教是活在當下,而不是逃避現實。佛教是積極面對榮辱八風,而非自找安慰。

世人當正信佛教,莫把佛教當大神兒。

11樓:匿名使用者

前半句咋一聽有點像,似乎有隨緣生緣滅,活在當下之意,後半句就很low了,佛說不取法,也不取非法,若取法,便著我相,人相,眾生相,壽者相,若我覺得有人教會了我什麼,便是著了我相,因為是~我覺得,這種話也就騙騙外行啦

12樓:匿名使用者

釋迦牟尼:這話我可沒說過。。。

13樓:匿名使用者

這話是很有哲理的,可真的是釋迦佛說的嗎?

在哪部佛經,原話是怎麼說的?

14樓:匿名使用者

在自己的生命**現的人絕非偶然,他一定會教你不一樣的東西,不管是對的還是錯的

15樓:亞當

我確實說過這句話,有一次和玉帝喝醉了,隨便說了幾句,不知道誰給記下來了。

16樓:匿名使用者

我夢見過我遇見了我。總而言之萬物為一體,沒有他人和自我的分別,佛法的法只是一個名稱沒有什麼佛法可言,自我也是一個名稱,用船渡河難道還把船背在身上嗎?

17樓:匿名使用者

後人自編的 佛祖根本沒這句話

18樓:墨生香

說的對,至於是不是他說的,無所謂,這句話讓人聽感覺好

19樓:aaa**王

可以說-----世間一切沒有對錯 只有因果。一切因緣生 萬般不由人 一切因緣滅 還自虛空來

20樓:有緣人會信

這輩子,能夠相遇的人都是有緣人,即使他在不斷地

折磨你,他也是在用另一種方式成就你。這一生,你一見鍾情的人,就是你最大的冤親債主。因為生命裡每個遇見,都是還債與索債,報恩與抱怨的關係。

所以不要委屈,緣來,接受,並用誠心將它化解,超度成順緣。因為,修行的今生只為,了因,了緣,了凡塵。

教會什麼時候被提,教會被提與七年大災,教會怎樣被

21樓:匿名使用者

這個問題沒人知道,耶穌都不知道

中說教會將被提,不知道是何時被提,是災前還是災後

22樓:艾沙

教會必定要被提,這是真實的。至於災前、災中、災後的神學討論,意義不大,畢竟是討論未來的事情,但原則是信徒必須經歷到熬煉,教會必須聖潔。對於災難的認定,不同的信仰背景會有不同的認定。

23樓:力上加力

按聖經bai教導和先輩們的看見,教會du不是一起被提,

zhi而是分成三次被dao提。版首先是教會中的得權勝者最先被提,他們是在災前被提;其次是教會中大部分**徒被提,大部分都是災難中被提;最後剩餘**徒末次被提,應該是大災難末期了。

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