1樓：帥帥的良
既然要**這個問題，就必須先給真理下個定義，每個宗教幾乎都說自己是唯一的真理，那究竟誰才是真理？要搞懂這個問題，就要知道什麼是真理。
真理就是：貫穿一切過去、現在、未來、無論經歷多少時間，無論處於什麼空間和宇宙星球，他都永恆不變的，簡單說放諸宇宙而皆準，且永恆不變的才叫真理。
真理，是不能被創造的，能被創造的就不是真理，因為能被創造就會隨時間性，和地域性，乃至星球性，空間性而改變。所以，佛說他是真理的發現者，而不是創造者。所以，這絕非人類有限的意識形態可以測度的，絕非所謂智慧的沉澱，如果如此為什麼2023年來無人可以超越佛陀？
佛所說的真理，以唯識為例，直到2023年，佛滅度後2000多年才出一個弗洛伊德說出相類似且還比較淺的內容？當你仔細的去學習和深入過哲學或心理學，無論是亞力士多德、伯拉圖、蘇格拉底，還是文藝復興時代的諸代表者，乃至康德、羅素等等，從理哲學到唯心主義和唯物主義，再到種種哲學、**、繪畫、思想、藝術等等人類用來表達自我的方式，2023年來，無人可以超越佛陀的思想和智慧。如果你深入學習過古希臘的思想和文藝復興時代，乃至近代的大哲學家，大思想家他們的著作和主張，你再來看佛法，你會徹底發現佛的偉大。
有人真的懂嗎？當然有
你說別宣傳教義，也就是佛教所說的佛法，你只對真理好奇，那就很奇怪了，佛法的真理就在佛法裡（教義），你既然對真理好奇，為什麼不去探求？別以為所謂教義就是條條框框的東西，那你就大錯特錯和完全誤解了。
佛從不以神通來度眾生，要親眼見神通做什麼？世人就是如此，貪愛光怪陸離之異相，對於能飛天，遁地，乃至分身，放光等等神通之表相趨之若騖，佛制戒律，凡正信佛**，無論在家、出家，修行有成，縱得神通，亦不能在人前賣弄，輕易展現。尤其如今末法時期，豈不明：
真者不言，言者不真之理？
再來，佛為什麼不以神通度眾？這樣不是度眾更快速嗎？
舉個例子，你現在是億萬富翁，你希望能找到許多真正和你交心的好朋友，但是，你用什麼方法？
你選擇把你的錢從銀行拿出來現金，在大街上你高唱一聲：誰願意和我做朋友？話音剛落，你就大把大把的灑錢，大把大把的將錢灑出去，人們向你衝過來，人人爭先恐後的表示願意和你做朋友。
那麼他們是為了你來的，還是為了錢來的？他們真的是願意和你做朋友嗎？這樣的朋友牢靠嗎？
顯然不是的
同樣的，佛若展現神通，眾生是因為貪求神通而來，還是為了智慧而來？這樣的**真誠嗎？顯然不是的。
2樓：匿名使用者
其一,佛是宇宙的真理這是毋庸置疑的.
其二,釋迦牟尼佛,以及他的十大**都是大阿羅漢,都已經了脫了生死.都可以證明.
其三,一切境界皆可以通過願力來轉變.
其四,有神通的人大有人在,只不過是lz沒遇到罷了,藏傳佛教,很多法王都有神通.
其五,佛菩薩有神通,天魔外道也有神通,一個沒有開悟的人是無法辨別是佛菩薩還是天魔的,所以,世尊說不能顯現神通.是為了守護末法時期,眾生的慧根,以防被天魔所乘.
3樓：我好怕
是絕對的真理，，佛學的最終目地是證悟。神通只會讓人們更加執著，離佛學越來越遠。
4樓：
我很負責的告訴你：神通是修行中的附屬品，而且真實存在。你自己也可以去感受下，打半年坐，每天堅持，基本就可以看到你所理解的神通了
5樓：獨茂勳
佛菩薩不以神通做佛事，就算有神通也不會告訴別人，你可以聽聽淨空法師的講經，將深奧的道理深入淺出的講得很明白，你的疑問都會迎刃而解的。
人類能真正認識宇宙真理嗎？像絕對真理，或者最基本規律. 5
6樓：我看考試學習經驗
人類一直在被真理，一直在被規律。
但是人類還對他知之甚少。
宇宙真理無時無刻都作用在宇宙的每一個地方。
上面說到「人類還對他知之甚少」，但是人類一直在運用宇宙的真理，或基本知識。
只是一部分是我們已知的，一部分是未知的。
7樓：水中映天
很抱歉，對於您的求助我無能為力。我們也都是這個問題的實踐者而已。大家怎樣講也都是管中窺豹盲人摸象而已。雖然說的都是對的，但是不免片面。
我個人之所以信仰佛教，為的就是通過佛教來了解宇宙真理。因為佛教不只站在唯心論，而且還站在唯物主義來看問題，也就是說，佛教不偏重唯心也不依仗唯物。他是中道。
如果樓主只想通過科學看問題，那也是對的。只不過在下提醒一句，不要用宗教神學的眼光看待宇宙。這不客觀。
我之所以選擇佛教，就是因為它能夠站在客觀角度分析考慮和看待問題。
8樓：shi心一
人類利用工具只能延伸認識的尺度。照樣不能真正完全認識宇宙真理。正如「不知廬山真面目，只緣身在此山中」一樣。
物理學大師愛因斯坦也說過：「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。」
但人類可以通過學佛修行圓滿覺悟宇宙真理。這需要信仰與實際修證。
9樓：匿名使用者
多接觸佛法，佛經裡面都說得清清楚楚
佛在千年前，觀手中一碗水，能知千萬蟲。（在沒有顯微鏡的情況下就知道一碗水裡有無數的細菌）
科學也是佛法，是佛法的一部分。
10樓：小雷音寺梅特雷耶
呵呵 瞭解了 也只是區域性 片面的 永遠都是管中窺豹
11樓：月曉天風
道可道，非常道。
道不可以被引導，但可以被認識。
樓主去看看道德經吧。
12樓：無盡意
這個問題問得好。宇宙之間沒有絕對的真理，但是有一個最基本的規律。那就是「萬有因果律」。
「緣起性空」。這也是釋迦摩尼佛所悟！但是這個規律如何利用？
如何去印證？那就必須要系統的來學佛。宇宙人生的真相，你會知道！
13樓：引導者
可以。一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得,若離妄想,一切智、無師智,自得現前。
14樓：匿名使用者
不可能，宇宙正在不斷變化著呢大哥。那什麼真理規律的也是在變化著
什麼是佛學
15樓：匿名使用者
一、定義：「佛學是把佛經作為主要物件，並按照一定的方法來研究而形成的一門學問。
二、簡介：佛教的經典包括經、律、論三部分，其內容浩瀚無邊，對於我們所處的宇宙和我們人類生活的形成原因、發展演變有詳細的描述，揭示了宇宙人生的真相，並告訴我們如何通過種種方法來獲得究竟圓滿的安樂，是現代研究自然科學和社會科學的科學家們很重要的參考資料。
三、延伸：研究佛學的人我們可以稱之為佛學家，但是其並不完全相信佛的話，也不按照佛的教導去落實，只是把其當做一種知識來學習。與之相反的叫」學佛「，學佛是相信佛是真正有大智慧的人，並按照其開示的方法進行修行，並不對所有的經典內容都去學習，而死根據自己的愛好和根機，選擇一門進行深入學習，長時薰修，以便獲得離苦得樂、圓滿成佛的終極目標。
佛學的精髓是什麼
16樓：我還好好啊
佛學的精髓，不如說是佛法
的精髓，因為單純研究佛學的是佛學家，而修行佛法的，才能稱為至尊的佛。佛學的精髓，以吾愚見，就一個字：空。
佛是在空境界中得菩提的，空境界，非色境界，非聲境界，非香境界，非味境界，非觸境界，非法境界。人生就是一場空的路途，這個很容易解釋，沒個人都有童年，童年是像童話般的存在，童年是確確實實曾經存在於每個人生命當中的。但是人長大以後，童年就不復存在了，只剩下回憶。
推而廣之，少年，青年，中年，老年，最後都會不復存在，成為回憶，回憶就像夢一樣。所以金剛經上說：一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
整個人生就是一回憶，而已，到了最後化為白骨，空空如也，這就是佛學精髓空。所以，財富，名譽，地位，愛情，金錢等這些，最後都會失去，都會成為回憶，成為一場夢，人生是無所得的一場夢，在這場夢，這場回憶裡，任何人都沒有得到任何東西，正是竹籃打水，一場空。
17樓：匿名使用者
個人認為：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
為什麼說「萬法皆空，因果不空」是邪見
18樓：he**en昔昔
萬法皆空，因果不
空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。
這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。
都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。
因為因，所以果。
換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
我們的法師方便說這句話，是為了慈悲發心，想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。萬法因緣生。這樣的道理。第
一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。第
二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。
這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。
也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。
那怎麼消滅集呢，就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢。就是道。
這些話邏輯貫通也是因果。
因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願，修行菩薩道，果地成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算：
在我們所能知道世界中，萬法皆空，因為萬法都是因緣生。因果不空，也是因為萬法因緣生。
19樓：匿名使用者
因為很多佛教法師和信眾不懂「真如實相」的體、相、用的真實差別性，所以才說出了自相矛盾的「萬法皆空，因果不空」的邪見！這是一個非常嚴重的壞亂佛說正法的邪見！這個邪見完全否定了佛說「緣起性空」的大乘空性正見，所以必須要拿出來詳細的在「真如實相」的體、相、用上講一講！
補充一個大乘基礎常識，所謂「緣起性空」，是說「緣起」的萬法的「自性」當體就是「空」！而緣起的世界、眾生的萬法皆是「幻妄相」，所以眾生才能實修「戒定慧」，寂滅幻妄相，當然包括寂滅因果的幻妄相，空一切我執、法執，解脫生死因果的輪迴，乃至究竟圓滿成佛！
首先，從邏輯上看，「萬法皆空，因果不空」放在一起說就是悖論！因為，萬法皆空之「萬法」，是一個虛詞，泛指一切法，即指一切空有諸法。而「因果」是法，是屬於「萬法」中的法。
在一個次第上不分體相用，籠統的說一件事物「有」與「空」同時存在，就是自相矛盾的悖論！
其次，佛陀所說大乘教法中，將真如實相分成了「體、相、用」來闡述「緣起性空」教理。
從體上說：法身空一切相。即說實相無相。
從相上說：法身的相是空是明。
從用上說：如來的用是悲心任運無礙。
體、相、用是「真如實相」的一體三說圓融不可分割！
世界與眾生，體（或曰：法身）是本具，與如來同，無二無別。當體空一切法相！
世界與眾生，亦本具與如來同的相與用，只是其如眚的迷妄幻相，遮蔽了本具的清淨明相與任運無礙的用。就如《首楞嚴經》所說的：菩提瞪發勞相，知見立知，一念無明生三細，三細攀緣長六粗，幻化出世界與眾生。
才有剎那剎那生滅相續的十二因緣的六道因果輪迴的相與受。並非實有，並非恆常！
萬法皆空，是說萬法在體上說是空。所以，在體上說「因果」當下其體即是空。
因果不空，在「心佛眾生三無差別」的法身的相與用上說，萬法（當然包括因果），如「眚」，是幻相，是妄相，是迷相。眾生的善惡因果六道迴圈往復，所受苦樂與幻妄迷相，是剎那剎那生滅相續的不空，是幻有的不空，並非實有，並非恆常不變。
佛教行者修證到「五蘊寂滅精圓」時，究竟圓滿成佛了，萬法已經空了，因果當然也空了！如果說「萬法皆空，因果不空」不是邪見，那麼還能寂滅因果成佛了麼！
所以，不能簡單的將「萬法皆空」與「因果不空」籠統的放在一起說。否則，就是人為的造成佛法的互相矛盾。以此惑亂佛說正法，遮蔽佛法緣起性空正見。
所以，籠統的將「萬法皆空、因果不空」放在一起說，是邪見！
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有兩種情況 當宇宙的平均密度高於一個臨界密度 後面講到 時，宇宙是有限大的，但沒有邊際。這就像我們有限大的地球，你不可能走出地球，它是一個沒有邊際的平面 當然你可以飛出去，但那就超出平面了 這種宇宙是一個 三維立體超球面 就算飛也飛不出去，只能從 第四維空間 當然我們無法想象 出去。但當宇宙密度小於...
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