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復活節島以其石雕像而馳名於世。島上約有1000座以上的巨大石雕像以及大石城遺蹟。１９１４年和１９３４年曾進行調查考察，１９５５年從事發掘工作，結果認為島上存有三個文化期。
早期的巨大石牆，可用以觀察一年中的日出方位。中小型的各類石雕像採用黝黑的玄武岩、凝灰岩及火山渣為石料，用同位素碳測定時間約在公元前１６８０年。中期以石臺上的長耳朵、無腿的半身石雕像為特徵。
石像高３─６米。最高的一尊達９．８米，重約８２噸。６米多高的石像。
復活節島上遍佈近千尊巨大的石雕人像，它們或臥于山野荒坡，或躺倒在海邊。其中有幾十尊豎立在海邊的人工平臺上，單獨一個或成群結隊，面對大海，昂首遠視。這些無腿的半身石像造型生動，高鼻樑、深眼窩、長耳朵、翹嘴巴，雙手放在肚子上。
石像一般高5-10米，重幾十噸，最高的一尊有22米，重300多噸。有些石像頭頂還帶著紅色的石帽，重達10噸。這些被當地人稱作「莫埃」的石像由黝黑的玄武岩、凝灰岩雕鑿而成，有些還用貝殼鑲嵌成眼睛，炯炯有神。
令人不解的是，島上這些石像是什麼人雕刻的呢？它象徵著什麼？人們又是如何將它們從採石場運往幾十公里外的海邊呢？
有人說這是外星人的傑作。 一種說法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個酋長、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有一部分專家認為，石像的高鼻、薄嘴脣，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長相沒有這個特徵。
耳朵長，哪種人也不像。雕塑是一種藝術，總會蘊含著那個民族的特徵，而這些石像的造型，並無波利尼西亞人的特徵。那麼，它們就不會是現在島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們製作的。
此外，人們在從另一個角度細細地分析，島上的人很難用那時的原始石器工具，來完成這麼大的雕刻工程。有人測算過，在2023年前，這個島上可提供的食物，最多隻能養活2000人，在生產力非常低的石器時代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強養活自己，他們**有時間去做這些雕刻呢? 況且，這種石雕像藝術性很高，專家們都對這些「巧奪天工的技藝」讚歎不已。
即使是現代人，也不是每個人都能幹得了的，誰又能相信，石器時代的波利尼西亞人，個個都是擅於雕刻的藝術家呢? 還有一種說法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來製作的。他們為了某種目的和要求，選擇這個太平洋上的孤島，建了這些石像。
這種說法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會相信，比地球人更文明的外星人，會用這些原始的石器工具來完成這批雕像作品呢。 關於山上還有幾百個未完工的石像，為什麼沒有把它們雕刻完畢，放棄在那裡，專家們分析後說，這可能在雕鑿中遇到了堅硬的岩石，無法繼續雕鑿下去而放棄的。
因為當時用石制工具雕刻石頭，在製造石器工具時，儘可能選用最硬的石塊，但可能在雕鑿中，也遇到很硬的岩石，雕鑿不動，不得不放棄。因此，這些未刻完的石像，不是遇到什麼災變性事件突然停下的，而是在雕制過程中逐步被放棄的。其中一個最大的石像，高20多米，是復活節島所見石像中最大的一個，因為末完工，現仍躺在山上的岩石上。
可是岩石學家並不完全同意這種看法。他們解釋說，也可能雕刻石像的人花費了很大的勞力和時間，把石像雕成並豎立了起來，卻又被**震倒了，再豎起新雕的，又被震倒了。雕刻的人認為這是上天或神的懲罰，不讓他們再幹下去，因此都停了下來。
考古學家根據復活節島上居民的語言特徵，認為復活節島人最初是從玻里尼西亞的某個群島上遷移過來的。玻里尼西亞人又來自何方呢？曾經有人認為來自南美洲。
現在，更多的科學家認為玻里尼西亞人來自亞洲東南部。古代的亞洲人從東南亞出發，經過漫長的歲月，途經伊裡安島、索羅門群島、新喀里多尼亞島、斐濟群島等島嶼，最後約於公元四五世紀到達復活節島。 玻里尼西亞人到達復活節島後，也將雕鑿石像的風俗帶到復活節島上，並由於多種原因雕鑿石像之風愈演愈烈。
據科學家考證， 復活節島上的石雕像並不是代表神而是代表已故的大酋長或宗教領袖。在古玻里尼西亞人心目中，這些人具有無比強大的神力，可以保佑他們的子孫。 根據雕鑿現場留下的運輸遺蹟分析，科學家們認為古玻里尼西亞人是這樣運輸石像的：
在鑿好的道路上鋪滿茅草和蘆葦，然後用撬棒、繩索把平臥的石像搬到「大雪橇」上，再用繩子拉著「大雪橇」。至目的地後，也是利用繩索和撬棒將石像豎立在事先挖好的坑裡。2023年，美國考古學家穆羅曾帶領島上居民採用這種方法，成功地將7座16噸重的石像豎立起來。
科學家們還認為，大約在2023年，復活節島上的兩大集團——肥人和瘦人發生激戰。被迫從事石像雕鑿工作的瘦人起義，並採用迂迴戰術，突然襲擊肥人，將肥人全部消滅。於是，石像雕鑿工作也就中途停下來了。
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有世界第八大奇蹟嗎？復活節島上近千尊巨大的石雕人像，太神祕了
復活節島上的石像是怎麼來的,?
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根據相關學者的研究，最早登陸復活節島始於公元一世紀，石制基座祭壇建於公元七世紀，石制雕像雕刻於公元一世紀之後。在十二世紀，這種雕刻活動開始進入高峰時期，持續了四至五百年。這項工作大約在2023年停止。
然而，從現場環境來看，突然停工的直接原因很可能是突發的自然災害，如火山爆發、**、海嘯等自然災害。至於雕像代表什麼，大多數學者認為它可能代表一位偉大的領袖或死去的宗教領袖。
這些雕像是怎樣被帶到海里的，在該島東南部的採石場，仍有300座未雕刻的石雕像，其中最高的有22米高，重約400噸。當時，如此巨大的雕像不可能被人類的力量和簡單的工具移動。根據當地傳說，移走這些雕像也是通過鬼魂或火山爆發直接帶到海里的。
或者，在某些情況下，它被雪橇上的杆子和繩索帶到雪橇上，道路是用稻草和蘆葦鋪成的。
但是一些考古學家證實如果人們真的是這樣做，是不可能的。有人認為石像下面的石階最高可達三米，下面應該是一座墳墓。石像是對守護神或死人的模擬。
另一些人認為南太平洋的一塊古老大陸突然沉沒了，這塊大陸的居民創造了燦爛的文明。復活節島原來是一座山頂，也是一片仍處於海平面的古老土地的一角。
另一種理論認為，島上巨大的石像是外星人的傑作。他們在某個時間來到復活節島，可能是因為宇宙飛船出了事故，失去了飛行能力。他們製作這些雕像是為了讓其他人找到自己，這些雕像就是他們的樣子。
因此，對於一些遊客來說，復活節島仍然是一個非常神祕的地方。
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與古瑪雅文明之謎相對應的，還有復活節島上的巨型石雕人像之謎。
2023年，當荷蘭探險家雅各布·羅傑維於復活節到達這個小島時，發現島上有成百上千的巨大雕像，很多巨石人形雕像頭上都戴著巨大的紅色石塊的「帽子」，其中有些雕像比三層樓還高，當地的土著居民把這些雕像稱為「莫埃」。羅傑維後來寫道：「這些石像使我們感到震驚，因為我們無法理解這些人是如何把這些石像建起來的，要知道它們的高度及相應的厚度都達到了30米。
」直到現在人們也無法想象，這些遠離大陸、不懂任何機械知識的島民，是採取什麼方法建起這些巨大雕像，並在雕像頭上覆蓋圓柱形的巨石。每個知道這些巨大石頭雕像的人都情不自禁地問：是誰建造了復活節島上的巨大雕像？
他們為什麼要雕鑿這些雕像？
一些科學家相信它們出自波利尼西亞移民之手。這些移民可能是從馬克薩斯群島中的某個島嶼出發，向西航行，經過長途跋涉之後運到了復活節島。如挪威科學家托爾·海爾達爾在2023年左右提出，是南美的印第安人曾定居於復活節島上，並建造了這些雕像。
為了驗證自己的觀點，海爾達爾決定建一個簡陋的木筏，並孤身穿越太平洋。
海爾達爾發現復活節島上的居民中流傳的神話與祕魯古印加人的神話之間有著很多的相似之處。復活節島的居民尊崇一位白**的神——「提基」為他們的始祖；而在印加人的傳說中，他們的祖先曾把一位白**的神「康—提基」逐出祕魯，趕到了太平洋中。
18世紀，當第一批歐洲人到達復活節島時，他們驚奇地發現島上除了棕**的波利尼西亞人外，還有些白人居民。提基和康—提基肯定是同一個神，而島上那些白人居民自然應當是他的後代。
島上還流出著一些口頭傳說，如曾經有一個「耳朵很長」的民族，他們在耳朵上打洞，在耳垂上掛重物，人為地把耳朵拉長。這些耳朵很長的人統治了小島，直到那些短耳朵的人感到不滿，起來推翻了他們。由於「莫埃」雕像幾乎都是長耳垂肩，海爾達爾以此認為它們是由那些「長耳人」建造的。
島上居民傳說他們來自東方，那兒只有一望無際的大海以及肉眼看不見的南美洲大陸。
海爾達爾決定效仿那些長耳人以及提基和康—提基，乘坐用輕木做成的木筏，橫渡太平洋。他們在厄瓜多按照印第安人的做法建造了木筏，將船命名為「康—提基號」。2023年4月，在海上漂泊了101天以後，6個人都安然無恙乘坐木筏停靠到了塔希提島東面一個荒無人煙的南太平洋小島上。
海爾達爾用「康—提基號」的航行證明，古人可以用一隻簡陋的木筏橫渡太平洋。但是這還只是一種可能性，並不能由此證明真的發生過這樣的事情。海爾達爾還需要更多的證據來證明南美洲人確實曾在復活節島上生活過。
不過，在2023年海爾達爾又一次組織的復活節島之旅後，與他同行的科學家普遍對他的理論產生了懷疑。
因為這時候放射性同位素已經被用來確定古代遺蹟的準確年代。通過放射性碳元素測定，早在公元5世紀之前，島上已有人居住，而最早的「莫埃」雕像經測定始建於公元900～2023年之間。但是祕魯和玻利維亞高原上的蒂亞瓦納科文化（海爾達爾認為復活節島的居民即**於此），卻直到公元2023年前後才開始對南美洲的沿海一帶產生影響。
在這些南美洲的居民還沒有來到高原上的時候，他們如何能夠渡過太平洋呢？而且人們在復活節島上考察時並未發現任何陶罐或紡織品——這兩者是祕魯文化的標誌性產品。相比之下，考古學家們在加拉帕戈斯群島（太平洋群島中的一個，靠近南美洲）卻發現過大量的碎陶片，至少其中的某些是出自在印加人之前生活在南美洲的人之手。
植物學家們發現復活節島上的蘆葦與祕魯的蘆葦屬於不同的品種。被海爾達爾認為源自南美的甜番茄，植物學家們則認為它們可能是從波利尼西亞傳過來的。
語言學分析表明島上居民的語言中的許多單詞與波利尼西亞語中的對應詞非常相似，它們之間的些微差別可能是由於長年隔離而造成的。他們的文字也更接近於波利尼西亞而非祕魯的文字。
對骨骼進行測量的結果也表明，復活節島上的居民更接近於東南亞人而非南美洲人。大多數科學家認為早期到過復活節島的歐洲人關於白**居民的描述是不符合事實的。其他一些人如著名的觀察家庫克船長則說：
「就膚色、面貌和語言而論，他們和西面一些島上的居民非常相似，毫無疑問他們屬於同一種族。」
許多科學家認為有關提基和康—提基的古老傳說不足為憑。他們對這些東西「採取一種半信半疑的態度」，他們批評說海爾達爾在利用口頭傳說時斷章取義，只強調了那些能夠支援他的理論的部分，卻忽視了其餘的東西。例如，他對復活節島的首位國王霍圖·馬圖阿來自希瓦瓦島這一傳說就隻字未提。
希瓦瓦島是馬克薩斯群島中一座毫不起眼的島嶼，位於復活節島西北3379千米。人們對「康—提基號」極富戲劇色彩的遠航也提出異議。一些人提出，生活在印加人之前的印第安人使用槳，而不用帆，而且祕魯海濱一帶的沙漠也不可能提供製造木筏或獨木舟所需的輕木。
再者，「康—提基號」曾被拖離海岸93千米，這就使它避開了洋流，這些洋流本來有可能把海爾達爾送到巴拿馬海岸的某處，讓他根本到不了波利尼西亞。不過海爾達爾還是功不可沒的。正是他開創了前往復活節島的科學考察活動，還帶去了一批科學家，並允許他們開展不帶任何成見的研究。
波利尼西亞人最早來到復活節島這一觀點得到了普遍認同，這至少能在一定程度上解釋那些巨大雕像的成因。祖先崇拜在波利尼西亞非常普遍，因此那些莫埃雕像可能是由島上的部落或家族建立起來的墓碑，用以紀念他們的先人。馬克薩斯群島還有一種傳統，就是在死者的雕像上放一塊石頭，以示哀悼。
莫埃雕像頭上的紅石頭可能由此演化而來。
關於這些巨大雕像還有另外一個謎，許多雕像都從它們的基座上倒下來了，有些還顯然被人故意砍掉了頭。當羅傑維於2023年到達該島時，這些雕像還好端端地屹立著，而當庫克於2023年到達時看到的卻是另一番景象。在1722～2023年之間，是誰故意推倒了它們？
海爾達爾推想，可能「短耳人」反抗長耳人統治者時連同他們的雕像都推翻了。不過這個猜測缺乏考古學方面的證據，沒有任何跡象能表明，在復活節島的那一時期或任何其他時期，曾經突然受到過新文化的影響。
多數科學家認為，生態危機使復活節島的居民為了日益匱乏的資源而自相殘殺。當那些最大的巨石雕像於16世紀被建造起來時，人口的過度增長和濫伐森林已經構成相當嚴重的環境災難。這種無節制地建造雕像的狂熱行為，可能就表明了人們日益強烈地希望神的力量出面干預，當他們的祖先對這一切無動於衷時，人們就失去了對他們的信仰，並憤怒地把雕像推倒。
在20世紀60年代，一些科學家（包括海爾達爾考察隊的成員），修復了一些傾斜的莫埃人像，將它們重新安放在基座上。現在它們仍屹立在那裡，俯視著島上的居民以及絡繹不絕的遊人。
在它們的腳下，就是波濤洶湧的太平洋。
復活節島的石像，復活節島的石像
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