1樓：歐陽劍
五行屬水，八字還不錯，家境還不錯，未來一定有成就，隨遇而安，適應能力強，容易交朋友，做人講義氣
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行都屬什麼呢？
2樓：姬覓晴
天干五行分為陰與陽，具體是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬為陽性，乙丁己辛癸為陰性。
在中國曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。《辭源》裡說，干支取義於樹木的「乾枝」。
3樓：巍巍崗坡山
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己**土，庚辛西方金，壬癸北方水。
4樓：匿名使用者
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行都屬什麼呢？甲=木行=陽乙=木行=陰
丙=火行=陽
丁=火行=陰
戊=土行=陽
己=土行=陰
庚=金行=陽
辛=金行=陰
壬=水行=陽
癸=水行=陰 本人實務研究30餘年命理.星相.生涯規劃與開運風水顧問工作
期待你能滿意=也給於點選滿意度
5樓：匿名使用者
棒子會不會說李娜的老公其實是韓國人？！
五行分別代表什麼？
6樓：元寶傳媒
金木水火土：五行中的金木水火土分別代表什麼？
7樓：無名之人
五行分別代表：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。
陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
8樓：
五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
9樓：匿名使用者
1、金的特性:
金主義、金曰「從革」，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏**，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好鬥貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，苟刻狠毒。
10樓：侯月威
五行五行分別指金 木 水 火 土。
五穀五穀分別指稻 麥 黍 菽 稷。
五音五音分別指宮 商 角 徵 羽。
五彩五彩分別指黃 青 赤 白 黑。
11樓：匿名使用者
金 原則 對事物的一種構想
水 知識 對事物的一種具體理解
木 善良 對事物的一種內心的反應
火 真誠 基於內心反應的一種行動
土 分析 在行動過程中的一種分析
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
12樓：
屬土【五行生剋制化宜忌】土旺得水， 方能疏通。土能生金， 金多土變； 強土得金， 方制其壅。土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦。
13樓：匿名使用者
金木水火土就得五行所指的。
14樓：匿名使用者
金，木，水，火，土， 男的一般代表陽 女的一般代表陰 每個人出生的時候按時間來推算你的屬性的 像我屬金的 就是說金命咯 你自己算一下
15樓：匿名使用者
金，木，水，火，土。
16樓：匿名使用者
五行，係指古人把字宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成金、木、水、火、上五大類，並叫它們為「五行」。早見《尚書·洪範》記載：「五行：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
」這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。
後人根據對五行的認識，又創造了五行生剋理論，這個理論主要體現在「五行生剋」定律上面。
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係。
具體是：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬性事物間之關係是相互剋制的。
具體是：
木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
17樓：匿名使用者
五行:為水。
含義:代表繁榮，寓意對世界和平發展、合作共贏的祝福。在中國傳統文化藝術中，「魚」和「水」的圖案是繁榮與收穫的象徵，人們用「鯉魚跳龍門」寓意事業有成和夢想的實現，「魚」還蘊涵著吉慶有餘、年年有餘。
五環代表色:貝貝溫柔純潔，是水上運動的高手，和奧林匹克五環中的藍環相互輝映。
設計說明:貝貝的頭部紋飾使用了中國新石器時代的魚紋圖案。
」晶晶」是隻大熊貓
原型:以熊貓為原型，來自森林。
五行:為木。
含義:代表快樂，象徵著人與自然的和諧共存，體現綠色和人文的奧運理念。晶晶是一隻憨態可掬的大熊貓，無論走到**都會帶給人們歡樂。
作為中國國寶，大熊貓深得世界人民的喜愛。晶晶憨厚樂觀，充滿力量，代表奧運五環中黑色的一環。
設計說明:晶晶頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。-原型:以奧運聖火為原型，代表激情。是福娃中的大哥哥。
」歡歡」火娃當大哥
五行:為火。
含義:體現奧林匹克精神，象徵中國北京對奧林匹克運動的熱愛和對世界的熱情邀請。歡歡是運動激情的化身，他將激情散播世界，傳遞更快、更高、更強的奧林匹克精神。
所到之處，洋溢著北京2008對世界的熱情。
五環代表色:他性格外向奔放，熟稔各項球類運動，代表奧運五環中紅色的一環。
設計說明:歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。
藏羚羊」迎迎」寓健康
原型:以藏羚羊為原型，來自草原大地。
五行:為土。
含義:代表健康，他來自中國遼闊的西部大地，將健康的美好祝福傳向世界。體現中國人民對自然環境的保護和對生態環境建設的熱愛，是綠色奧運的展現。
五環代表色:他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環中黃色的一環。
設計說明:迎迎是青藏高原特有的中國保護動物藏羚羊，頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區的裝飾風格。額頭兩側的紋路是蒙古族傳統的雕花紋路，頭上的藍色圓形珠子是**傳統的綠松石佛珠，藏羚羊頭上的圓頂是伊斯蘭民族風格的圓頂。
藏羚羊集中代表了**、青海、新疆等西部省市的形象，它的設計運用了多民族風格的融合。
」妮妮」是隻北京燕
原型:以京燕為原型，來自天空。
五行:為金。
含義:代表幸運，是一隻展翅飛翔的燕子，「燕」還代表燕京(老北京的稱謂)，讚頌人類對美好人間的嚮往和對理念社會的追求。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過之處播撒「祝你好運」的美好祝福。
五環代表色:天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場，她代表奧運五環中綠色的一環。
設計說明:造型創意來自北京傳統的沙燕風箏。
五行學說
五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。
根據五行學說，「木曰曲直」，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；「火曰炎上」，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；「土爰稼穡」，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；「金曰從革」，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；「水曰潤下」，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於五行之中。
與五行相關的藥及植物有：五行茶，相傳為名醫藥王孫思邈所創。
"五行"的"行"發音是hang還是xing呢
18樓：哇哎西西
"五行"的"行"拼音：
xíng
基本資訊：
部首：行、四角碼：21221、倉頡：hommn86五筆：tfhh、98五筆：tgsh、鄭碼：oi統一碼：884c、總筆畫數：6
基本解釋：
1、行列：字裡行間。羅列成行。
2、兄弟姐妹的次弟；排行：我行二，你行幾？
3、步行的陣列。
19樓：匿名使用者
要看跟在句子裡的意思的
所謂五行xing是指金木水火土
而五行hang的話也說的通
可以指五個行業呀或是一行兩行的行總共有五行
20樓：吳鏡識美
石匠木匠鐵匠……讀五hang，金木水火土……讀五行xing，為什麼？
21樓：黃小洛
xíng
五行：指金、木、水、火、土。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
22樓：匿名使用者
xing。五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
六經論五行者，始見於《尚書·洪範》，曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹謨》曰：
「水火金木土，谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。
在圖則左旋而相生，在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月，以順相生之序。
《白虎通》又以土直辰戍醜未之四季而分旺於四時。文王后天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交，則以火必得土而後能成金，水必得土而後能生木也。
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。
在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
到漢代，董仲舒又把五行賦予道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。
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