1樓：準提法網路學院
《大唐西域記》。《大唐西域記》，簡稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成。《大唐西域記》共十二卷，成書於唐貞觀二十年(646年)，為玄奘遊歷印度、西域旅途19年間之遊歷見聞錄。
其中，包括玄奘遊學五印，大破外道諸論的精彩片段，高潮迭起。有同名電視劇《大唐西域記》。
《大唐西域記》，記載了玄奘親身經歷和傳聞得知的一百三十八個國家和地區、城邦，包括今中國新疆維吾爾自治區和中亞地區、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉國、斯里蘭卡等地的情況。書中各國的排列，基本上以行程先後為序：卷一所述從阿耆尼國到迦畢試國，即從中國新疆經蘇聯中亞抵達阿富汗；卷二為印度總述，並記載了從濫波國到健馱羅國，即從阿富汗
該書對研究古代中亞及南亞的歷史，有非常重要的參考價值。玄奘的記述中儲存了大量古代印度的史料，如關於古代印度的地理、政治、賦役等狀況；關於傑出的梵文文法學家波尼尼；關於印度歷史上著名的毗盧擇迦王、阿育王、迦膩色迦王等，該書都提供了很寶貴的史料。所述佛教史上幾次著名的結集，大、小乘部派的分佈，一些著名佛教學者的活動等，更是印度佛教史研究的難得資料。
該書也是中亞和南亞考古不可或缺的參考文獻，考古學家曾根據書中提供的線索，發掘和鑑定了許多有重要價值的歷史遺址和文物。印度著名的那爛陀寺遺址，就是據該書提供的線索發掘和復原的。所以說《大唐西域記》是研究古代印度和中亞地區歷史和佛教典籍的重要作品。
木馬記出自哪一部主他的作者是誰這部作品對研究該地區的歷史�
2樓：匿名使用者
木馬屠城記出自《荷馬史詩》，講述的是斯巴達國王美內勞斯因為其太太海倫被帕里斯所帶走，因此向希臘各城邦求助，共同出兵特洛伊。但特洛伊因為有亞馬遜女戰士和黎明女神兒子梅農的幫忙，與維納斯暗中協助，所以能抵抗希臘聯軍。但因為雅典娜得不到金蘋果，所以不願放過特洛伊，而且指示奧德修斯向希臘聯軍獻上木馬屠城之計。
有一天，希臘聯軍突然撤退，並留下一隻木馬，特洛伊人將其當作戰利品帶回城內。在當天晚上，當特洛伊士兵為勝利而慶祝時，藏匿在木馬中的希臘兵悄悄開啟城門，將城外的**迎進，在一夜間消滅特洛伊城，城內男丁悉數被殺。
《荷馬史詩》相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。
西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。
古印度的遺址或文物有什麼?
3樓：不曾明瞭
阿旃陀（ajanta）石窟，位於印度馬哈拉施特拉邦孟買東北388公里處，世界文化遺產之一，共有29個佛教石窟，是從公元前2世紀到7世紀（650年）的石窟作品。石窟的建築有佛殿和僧房兩種，內有大量的以佛教為題材的精美繪畫和雕刻，也有以現實為題材的作品，體現了古印度藝術的獨特風格和高超技巧，是建築、雕刻、繪畫三種藝術結合的範例，被譽為世界藝術精萃之一。據說唐玄奘到印度時曾拜訪過這裡。
桑吉佛教建築群，距離博帕爾約40公里，坐落在小山上，俯瞰著平原。古蹟由一組佛教建築群構成，包括巨石石柱、宮殿、廟宇和寺院。這些建築的歷史大多可追溯到公元前2世紀至公元前1世紀，它們都不同程度的儲存下來。
在12世紀前這裡一直是印度佛教的教理中心，目前它是現存的最古老的佛教聖地，2023年被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。
阿育王沙石柱，也是古印度建築藝術的重要遺蹟。這些高達15米的石柱，最重的達50噸左右，除奔馬、瘤牛、大象等造型的柱頭外，最著名的是薩爾納茲大石柱，其柱頭的四個背對背蹲踞著的獅子，栩栩如生，雄勁有力，象徵著帝王的權威。
4樓：沉落梧桐幾時別
哈拉巴遺址 阿旃陀石窟 那爛陀寺 阿育王沙石柱
唐玄奘怎麼死的
5樓：匿名使用者
唐玄奘屬於正常圓寂而死，就是俗稱的老死。
玄奘（602年－664年），漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人；俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南偃師）；出家後遍訪佛教名師，至天竺學習佛教。
太宗貞觀三年（公元629年，一作貞觀元年），歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又遊學天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長安，所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，所撰又有《大唐西域記》，為研究印度以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。
歷代民間廣泛流傳其故事，如元·吳昌齡《唐三藏西天取經》，明·吳承恩《西遊記》等，均由其事蹟衍生。
**《西遊記》中講的唐僧是一個吃齋唸佛的僧人，師徒四人在取經路上，經過千辛萬苦取得真經的故事。影視作品中唐僧的形象，亦是從**中改變而來的。
唐僧取經是真的嗎
6樓：恬靜
這只是一個**而已 不要當真
佛教的歷史作用
7樓：匿名使用者
佛教是世界三大宗
教之中，歷史最悠久的宗教之一。 佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學鴻儒也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。它的信仰深入民間，『家家阿彌陀，戶戶觀世音。
』正是忠實的寫照；而佛教的哲理部份則與儒、道等相結合、相融會、相激盪，然後匯入了中華文化源遠流長的大海里，形成了中華文化的主流之一，為中華文化放射出燦爛輝煌的光芒。 文化的內容極其廣泛，專案極其繁多，凡人類從野蠻進化到文明的一切總成績，都可以叫文化。
。 一、梁啟超認為佛教對中國文學有五大影響：
（一）國語實質的擴大：因佛典的翻譯，我國詞彙即增加了三萬五千多個。
（二）語法及文體的變化：佛典的科判疏鈔之學，為有組織的解剖性文體首次在中國的出現。而禪宗的語錄，更是中國文學的一大革命。
（三）文學情趣的發展：我們近代的純文學，像**、歌曲等，皆與佛典之翻譯有著密切關係。孔雀東南飛、水蘭辭等長篇敘事詩的產生，大概就是受東晉曇無讖所譯馬鳴『佛所行贊』的影響。
又大乘經典，皆以極壯闊之文瀾，演繹極微妙之教理，增進了中國人的想像力，革新了中國人的詮寫法，宋元以後章回**受其影響不少。
（四）歌舞劇的傳入：我國最初的歌舞劇——撥頭（亦名缽頭），據近人考證，就是從南天竺附近的拔豆國傳來的。
（五）字母的仿造：隨著佛教的輸入，梵文也跟著進來，我國高僧仿照梵文字母來應用漢字切音，因此有唐代守溫『見溪群疑』等三十六字母的製作。
二、胡適則認為佛教的輸入，對中國有三大影響：
（一）佛教的譯經諸大師，用樸實平易的白話文體來翻譯佛經，但求易曉，不加藻飾，形成一種白話的文體，佛寺禪門成為白話文與白話詩的重要發源地。
（二）佛教文學最富想像力，對於最缺乏想像力的中國文學，具有很大的解放作用。中國浪漫主義的作品，像《西遊記》等**是印度文學影響下的產物。
（三）印度文學很注重形式的佈局與結構。『普曜經』、『佛所行贊』、『佛本行經』等都是偉大的長篇故事；『須賴經』一類是**體的作品；『維摩詰經』、『思益梵天所問經』等是半**、半戲劇的作品。這些佛經的輸入，對後代彈詞、平話、**、戲劇的發達都有直接或間接的貢獻，又佛經的散文與偈體夾雜並用，也對中國後來的文學體裁產生影響。
8樓：匿名使用者
佛教的作用太多了，我只補充幾點，沒有中國的玄奘大師，印度的古代歷史就像一片空白。在漢代及唐代，從印度和西亞傳入蔬菜，瓜果新品種大都通過佛教文化交流帶入中國內地。
9樓：匿名使用者
（一）佛教的譯經諸大師，用樸實平易的白話文體來翻譯佛經，但求易曉，不加藻飾，形成一種白話的文體，佛寺禪門成為白話文與白話詩的重要發源地。
（二）佛教文學最富想像力，對於最缺乏想像力的中國文學，具有很大的解放作用。中國浪漫主義的作品，像《西遊記》等**是印度文學影響下的產物。
（三）印度文學很注重形式的佈局與結構。『普曜經』、『佛所行贊』、『佛本行經』等都是偉大的長篇故事；『須賴經』一類是**體的作品；『維摩詰經』、『思益梵天所問經』等是半**、半戲劇的作品。這些佛經的輸入，對後代彈詞、平話、**、戲劇的發達都有直接或間接的貢獻，又佛經的散文與偈體夾雜並用，也對中國後來的文學體裁產生影響。
10樓：iori愛朋
個人認為佛教的傳入，帶給人們真正的正知正解，真正的大道解脫之法。
可以脫三界、離輪迴，趣入涅槃的大自在境界，乃至得成佛道，利益無邊眾生。
而這些其它的一切宗教不可為比，真如繁星比皓月。
11樓：匿名使用者
澄清自己的心理，淨化心靈
12樓：匿名使用者
歷史的作用是，階級統治的工具，利用佛教來管理國家和人民。
佛教由誰從什麼地方傳入中國？
13樓：
就今日中國全境而言，西漢張騫開西域時就見當地有佛教流傳了。由於缺少文獻記載，目前不能準確說明佛教傳入西域的年代和第一個傳播者。西域佛經以吐火羅文a（焉耆語）和吐火羅文b（龜茲語）的形式塵封在古墓中，2023年以來陸續被西方探險家發現，目前儲存在柏林和巴黎，只有少數學者能釋讀。
佛教最早傳入中原地區的記載，見《三國志.卷三十.東夷傳》裴松之注引《魏略.
西戎傳》（中華書局標點本《三國志》第3冊第859頁）：「天竺有神人，名沙律。昔漢哀帝元壽元年，博士**景盧受大月氏王使者伊存口受《浮屠經》曰復立者其人也。
」因此，佛教是於公元前2年由一個叫伊存的西域大月氏人傳入中國中原地區的。
一種很流行的說法是漢明帝遣使入西域求法，使者於公元67年到達洛陽，建白馬寺，是為中原佛教之始。此說的最早記載見《佛說四十二章經序》。檢《乾隆大藏經》第55冊第704-705頁《佛說四十二章經》：
「後漢孝明帝永平七年正月十五日，帝夜夢金人，身長丈六，赫奕如日，來詣殿前曰：身教流傳此土……帝遂遣王遵等一十八人西訪佛法，至月氏國，遇摩騰、竺法蘭二菩薩，將白?稚匣灣認瘢八氖戮瘓恚匾園茁恚羋逖簦庇榔絞輳?
7年）丁卯十二月三十日也。因以騰、蘭譯經之所名白馬寺。」這個說法是靠不住的，理由有二：
1.公元1世紀以前還沒有佛像崇拜，考古證明，無論是古印度還是古中亞（阿富汗），都沒有發現公元1世紀以前的佛像，所謂「白?稚匣灣認瘛筆遣豢贍艿摹?.
《後漢書.卷42光武十王傳.楚王英傳》載：
「英少時好遊俠，交通賓客，晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀。（永平）八年，詔令天下死罪入縑贖。英遣郎中令奉黃縑白紈三十匹詣國相曰：
『託在蕃輔，過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖愆罪。』」本條記載表明，佛教的流行早於永平十年，至少劉英因信仰浮屠，於永平八年輸黃縑白紈替普通凡人贖罪。
因此公元前2年伊存巨集佛得說法更可靠。
參考資料 引自
玄奘大師最終果位是什麼
在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數，玄奘是期中之一。他不但是一位偉大的行者，信仰者，更一位偉大的學者。在他身上有著在一般中國學者身上少見的執著求真的精神。他一身只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經典。其中取經用了17年，譯經用了19年。今天在自己的國家還有多少人真正知道他呢？今天許多中國人只知道電...