1樓：
潘岳，就是人所周知的潘安，西晉時河南人氏，表字安仁，小字檀奴。其人「姿容既好，神情亦佳」。潘岳年輕時，坐車到洛陽城外遊玩，當時不少妙齡姑娘見了他，都會怦然心動給他一個「回頭率」，有的甚至忘情地跟著他走。
因此常嚇得潘安不敢出門。有的懷春少女難以親近他，就用水果來投擲他，每每滿載而歸，於是民間就有了「擲果盈車」之說。以至後世文學中「檀奴」或「檀郎」也成了俊美情郎的代名詞。
有個叫張孟陽的相貌奇醜，也學著潘岳的樣子去郊遊，但每次出門，婦人就往他車上吐唾沫，扔石頭，石頭倒也滿載而歸。典型的男性版東施效顰！
2樓：飄逸寒楓
周瑜，潘安，宋玉，我（張帥）
3樓：匿名使用者
好象沒有吧!我只知道我們班有四大帥哥!
傳說中有四大美女,有四大帥哥(美男)嗎?
4樓：匿名使用者
1.宋玉
2.徐君平（城北徐公）
3.潘岳（潘安）
4.公孫閼（子都）
5.宋文公
6.周瑜
7.嵇康
8.衛階
9.董賢
10.張昌宗
……太多了，越想越覺得現在的帥哥去那裡了呢？？？
5樓：匿名使用者
偶像人物鄭伊健、裴永俊、古天樂、f4等等
6樓：匿名使用者
張學良蔣介石汪精衛***
中國有四大美女,哪幾個是中國美男啊?
7樓：
中國古代有四大美女：西施、王嬙、貂嬋和楊玉環。但是，鮮為人知的是中國古代也有四大美男子，他們是潘安、曹植、沈約和衛玠。
潘安，晉代人。其人「姿容既好，神情亦佳。」當時，不少妙齡姑娘見了他，都會怦然心動給他一個「回頭率」，有的忘情地跟
8樓：匿名使用者
●第十位——彌子瑕
彌子名瑕，衛之嬖大夫也。彌子有寵於衛。衛國法，竊駕君車，罪刖。
彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車出，靈公聞而賢之曰：「孝哉為母之故犯刖罪。」異日，與靈公遊於果園，食桃而甘，以其餘鮮靈公。
靈公曰：「忘其口味以啖寡人。」及彌子瑕色衰而弛，得罪於君，君曰：
「嘗轎駕吾車，又嘗食以餘桃者。」
評價：注意保養容顏，乎加強學習。伴君如伴虎，只憑少年美色，略顯修養足，但衛靈公如此嬌縱餘桃君，看來其俊美程度足以勝過美女貂禪。
魅力指數：6.5
●第九位——曹肇
曹肇有殊色，魏明帝寵之，寢止恆同。嘗與帝戲賭衣物，有獲，輒入御帳，服之徑出，其見親寵類如此。
評價：嗚呼此君帝王面前已經肆無忌憚，為所欲為。其嬌縱程度比起彌子瑕有過之而無及，堪稱絕代美少年，縱楊玉環與其爭寵，恐怕也要落風。
魅力指數：7
●第八位——張幼文
張幼文與張千仞，俱世家子。幼文美如女，弱勝衣，而尤善修飾，經坐出，如荀令之留香也。千仞與之交甚密，出入比目。
及院試案，二人連名，人鹹異之。既娶，歡無倦。而婦人之端者，見幼文，無狂惑失志，百計求合。
幼文竟以犯血癥。千仞日侍湯藥，衣解帶。疾革，目視千仞，能言。
千仞曰：「吾當終身無外交，以此報汝。如違誓，亦效汝死法。
」幼文點頭，含淚而逝，時年未二十也。千仞哀毀，過於伉儷。
評價：此君與述諸君同，出身鄉里，百姓，名副其實大眾情人，跟前面所說帝王專寵有本質區別。這樣少年能夠佔據史書一角，足可見其俊美可以驚動全國。其弱勝衣狀，看比起那病施還要略勝一籌。
魅力指數：7.5
●第七位——秦宮
秦宮者，漢大將軍樑冀之嬖奴也。宮年少而兼有龍陽、文信之資，冀與妻孫壽爭幸之。李長吉為詩云：
「越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。樓頭曲宴仙人語，賬底吹笙香霧濃。人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。
飛窗複道傳籌飲，午夜銅盤膩燭黃。禿衿袖調鸚鵡，紫繡麻霞踏孝虎。折桂銷待曉筵，白鹿青蘇半夜煮。
桐英永巷騎新馬，內屋涼屏生色畫。開門爛用衡線，捲起黃河向身瀉。皇天厄運猶繒裂，春宮一生花底活。
鸞篦奪得還人，醉睡氍毹滿堂月。」
評價：單看李長吉詩句，就已經讓人魂繞夢牽。如此俊美少年，常伴大將軍身側，自然驍勇善射，英姿颯，難怪連大將軍妻子都深為迷戀，但妒忌，還要爭著與其銷魂，就算王昭君，也見得有如此魅力。
魅力指數：8
場休息：自古美色出少年，，這才列舉出四位，就已經把歷史四大美女全都給酷斃建議喜歡女性朋友人要再逞強繼續往看，否則羞得無地自容，氣得橫屍當場，卻又能怪誰怪只怪華夏少年俊美奪目，讓滿天星斗失色，令古今男女動容。閒話少敘，驚動魄，奼紫嫣紅，國五千年俊美少年大排行繼續前行
●第六位——龍陽君
魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕，王曰：「何為泣」曰：「為臣之所得，魚也。
」王曰：「何謂也」對曰:「臣之所得，魚也，臣其喜，後得又益大，臣欲棄前得魚矣。
今以臣之凶惡，而得為王拂枕蓆，今四海之內，美人亦甚矣。聞臣之得幸於王也，必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。
臣安能無涕乎」魏王於布令於四海之內曰：「敢言美人者族」
評價：那龍陽君何人華夏男色之始祖耳。俊美丰姿，誰人知屈居第六名，一定有許fans鳴平。
只龍陽少年攻於計，遠勝過彌子瑕和曹肇。只一場假哭太過做作，還顯出很自信樣子，一處敗筆。，這裡只有雞蛋裡挑骨頭，榜之人，全都美若天使，要如何繼續才
魅力指數：8.5
●第五位——安陵君
魏阮籍詩曰：「昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，罄折似秋霜。流盼姿媚，言笑吐芬芳，攜手等歡，宿昔同衾裳。」
評價：提到龍陽，就能提安陵。安陵君貴族出身，有文化，有修養，而且十分精於世道，很會做人。
少年時俊美可，青年後瀟灑誘人，學識淵博，性格沉穩，放眼一瞧，迷倒仰慕者黑壓壓一片，其魅力非能用語言描述。
魅力指數：9
●第四位——潘章
潘章少有美容儀，時人競慕之。楚國王仲先聞其名，來求其友，因願同學。一見相，情若夫婦，便同衾枕，交無已。
後同死而家人哀之，因合葬於羅浮山。冢忽生一樹，柯條枝葉，無相抱。時人異之，號為共枕樹。
評價：競爭已經到白熱化階段。殺出重圍榮獲第四名潘家弟弟。
前面榜諸君皆重美色宜人，只有這潘章用情專一，可圈可點。清風吹起，羅浮山共枕樹繁茂枝葉常年訴說著這段偉大戀情，忽視感情**盛行歷朝歷代，潘章王仲都堪稱同人楷模。
魅力指數：9.5
●第三位——董賢
董賢，字聖卿，雲陽人也，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，拜為黃門郎，由始幸。問及其父，即日徵為霸陵令，遷光祿大夫。賢寵日甚，為駙馬都尉侍，出則參乘，入御，旬月間賞賜累鉅萬，貴震朝廷。
常與起臥。又嘗晝寢，偏藉袖，欲起，賢未覺，欲動賢，乃斷袖而起。賢性柔和便辭，善為媚以自固。
時賢年二十二，為三公，常給事，領尚書，百官因賢奏事。
評價：董賢歷史一個飽受嘲諷貶低人，過拋開世俗偏見，客**待董郎話，現這位斷袖典故主人公還有足夠資本排進前三名。二十二歲就被封為大司空，位列三公，匈奴使節都要俯首頓拜。
試想，一個英姿颯俊美少年，立於百里皇城之，沐浴著和暖春風，倚身於漢朝皇帝懷抱，放眼全國，屬權利最大，喜誰，誰就升官，怒誰，誰就身死，連皇帝都要斷袖而起，還有何人能夠阻擋鋒芒一人集全國所有目光，羨慕目光，敬仰目光，妒忌目光，怨毒目光，而年紀，冷靜機智，周旋五湖亂世，談笑四海危機，千古華夏，歎為觀止,實難得佳人。
魅力指數：10
●第二位——周史
晉張翰《周史》詩曰：「翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日。
香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。
輕車隨風，飛霧流煙。轉側綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言。
」樑劉遵《繁華詩》曰：「可憐周童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，＊臉若桃紅。
挾彈雕陵，垂鉤蓮葉。腕動飄香麝，衣輕任風。幸承拂枕選，侍奉華堂。
屏障翠被，藍帕覆薰籠。本知傷輕薄，含詞羞自通。剪袖恩重，殘桃未終。
蛾眉詎須嫉，新妝近如宮。」
評價：排來排去，獨缺一位唯美少年，而周史則堪稱唯美派最高代表。傳聞裡，沒有帝王將相瓜葛，沒有世俗濁流侵犯，純情美麗，自然天成，國千百年來俊美少年寶庫一塊極為完美寶玉。
對描述，卻又怎能一個美字得
魅力指數：11
●第一位——韓子高
韓子高，會稽山陰人也。世微賤，業織履為生。時子高年十六，尚總角，容貌豔麗，纖妍潔白，如美婦人。
螓首膏，自然娥眉，見者靡嘖嘖。即亂卒揮白刃，縱揮間，噤忍，更引而出之數矣。陳司空霸先從子茜，以將軍出鎮吳興，子高於淮渚附部伍寄載求還鄉。
茜見而大驚，問曰：「若欲求富貴乎盍從」子高許諾。茜頗偉於器，子高勝，齧被，被盡裂。
茜欲且止，曰：「得無創鉅汝邪」子高曰：「身公身也，死耳，亦安敢」茜益憐之。
子高膚理色澤，柔靡都曼，而猿臂善騎射，若風。茜常為詩，贈之曰：「昔聞周史，今歌白童。
玉塵手別，羊車市若空。誰愁兩雄並，貂應讓儂。」且曰：
「人言吾有帝王相，審爾，當冊汝為後，但恐同姓致嫌耳。」子高叩頭曰：「古有女主，當亦有男後。
明公果垂異恩，奴亦何辭作吳孟子耶」茜夢騎登山，路危欲墮，子高推捧而升。將任用之，亦願為將，乃配以寶刀，備腹。
評價：韓子高一個十全十美人。貌美，美過國少年瑰寶周史，處於亂軍之，敵人揮舞長槍白刃瘋狂**，可一旦遇到韓子高，竟然會拋掉手兵刃，竟然沒有一個人捨得傷害一根毛，天，此君貌美到什程度俊美，絕非僅有漂亮臉蛋，兩臂修長，善於騎射，形體俊美，肌膚誘人，實英武異常，令人痴迷而能自拔。
少純情少女，包括陳朝公主，都瘋狂暗戀子高，竟然因為日夜思念而咳血身亡。而更美韓子高靈，出身寒苦，驕躁，有才有德，委身於得勢前陳茜（後來朝陳文帝）以後，把全身都奉獻給這個同樣英俊情侶，同食共寢，日夜離，更因為子高一段緋聞，而導致陳茜一怒之感情用事滅王司馬一族，後來兩人並肩戰鬥，最終造成樑朝滅亡和陳朝建立。這種因為情侶瑣事而導致王朝顛覆史實，國曆史絕無僅有。
因為韓子高，國曆史第一次也最後一次提出男皇后概念，然最終誓言未能兌現，但韓子高貌美傾國，德服天事實容辯駁。陳茜病故以前，子高階送藥，片刻離，給彌留之際陳茜以極大安慰。偌大皇宮，一切人等均被拒之門外，只有陳茜子高兩人病榻廝守，度過人生最後一段旅程。
陳茜死後，子高被冤獄賜死，年僅三十歲。十六歲時從一名貧苦少年，經歷征戰天勞苦，建朝創業艱辛，到最後與人陳茜一前一後離開人世，短短十幾年，人生像子一樣閃光，可歌可泣，人生若能像子高這般充實度過，實別無求。
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