1樓：麻花疼不疼
那些爛**就不建議看了，把中國神話傳說看了再說吧。 在中國古代的民間信仰裡面，人死後要去陰間報到，接受閻王的審判。閻王是陰間的主宰，掌管人的生死和輪迴。
閻王有一本生死簿，上面記錄著每一個人的壽命長短，當某人陽壽已盡的時候，閻王就會派遣下屬無常鬼去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻王會讓他成為神仙，或者給他一個好的來世；生前**作惡的人，閻王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個不好的來世。
這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在「閻王」觀念上的體現。 詞源 中國古代原本沒有關於閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。中文「閻王」是從梵語中音譯過來的詞彙，本意是「**」，具體意思是**有罪的人，也譯作「閻羅（王）」、「閻魔（王）」、「琰魔」等等。
在古代印度神話中，閻王是管理陰間的王，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。而閻王觀念的形成可能要更早，**也不止一個，實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用了閻王的觀念，認為閻王是管理地獄的王。
關於閻王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：十殿閻羅。 古印度神話中的閻王 閻王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2023年左右。
當時，古代雅利安人的一支開始了在印度北部地區的統治，並在那裡創造了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。雅利安人使用比梵文更古老的語言寫成吠陀經，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（yama）神居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見耶摩神。
耶摩神有兩個使者，它們是兩條狗。這兩個使者經常在人間界巡遊，當用嗅覺發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。耶摩神就是閻王的最初**。
雅利安人在印度發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此耶摩神的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化。婆羅門教相信輪迴，認為耶摩神是傳說中第一個死去的人。
後來，耶摩神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神祗；進而發展成為地獄中所有死神和死者的王，即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬。隨著進一步的演變，耶摩神最後成為專門使死者受苦，**死者靈魂的神祇。 佛教的閻王 佛教在古代印度興起後，採用了很多婆羅門教的神話，耶摩神的信仰也被佛教吸收。
佛教中閻王的職責是統領陰間的諸神，審判人生前的行為並給與相應的懲罰。在佛教中，閻王信仰有很多各自不同但互相聯絡的說法，如「平等王」、「雙王」等等。 平等王：
中國古代的僧人翻譯佛經，有時也把閻王意譯「平等王」，意思是認為閻王可以賞善罰惡，處事公正，待人平等。後來，「平等」的說法和「因果報應」的說法結合起來，成為中國古代最有影響的民間信仰之一。 雙王：
在梵語中，耶摩的又譯「雙王」，這點歷來有兩種解釋：其一，據說是因為閻王在地獄身受苦、樂兩種滋味，所以稱為「雙王」。其二，據說是因為閻王有兄妹倆人，共同管理地獄的死神和死者，兄長專門懲治男鬼，妹妹專門懲治女鬼，因此也稱為「雙王」。
在漢地，閻羅王的形象一般跟判官較接近，而在藏傳佛教中，則稱為閻羅法王，是佛教的**，形象非常地勇武可怖。 民間信仰中的閻王 十殿閻羅 「十殿閻羅」是中國古代特有的民間信仰。所謂「十殿閻羅」，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居於地獄的十殿之上，因此稱為「十殿閻羅」。
這是十殿閻羅分別是： 第一殿秦廣王蔣 生於二月初一，專司人間壽生死，統管幽冥吉凶。 第二殿楚江王歷 生於三月初一，專司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。
第三殿宋帝王餘 生於二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。 第四殿五官王呂 生於二月十八日，專司合大地獄，又名剝戳血池地獄。 第五殿閻羅王包 生於正月初八，專司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。
第六殿卞城王畢 生於三月初八，專司大叫喚地獄及枉死城。 第七殿泰山王董 生於三月廿七日，專司熱惱地獄，又名唯磨肉醬地獄。 第八殿都市王黃 生於四月初一，專司大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。
第九殿平等王陸 生於四月初八，專司鐵網阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。 第十殿轉輪王薛 生於四月十七日，專司各殿解到鬼魂，並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。 一般認為，佛教於在西漢末年傳入中國，並在南北朝時期獲得了極大的發展。
隨著佛教傳入中國，閻王的信仰也開始廣為接受，並和中國民間原有的迷信和道教信仰互相影響。中國民間原本就有關於鬼神的觀念，這在中國本土宗教道教信仰的「東嶽大帝」身上得到體現。「東嶽大帝」原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地，而泰山神則是[冥王]。
佛教傳入中國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納；另一方面，佛教本身為了發展也主動本土化，以適應新的社會環境。於是在佛教中原本只有一位的閻王，逐漸演變成為「十殿閻羅」。「十殿閻羅」的信仰形成的具體時間沒有確切的證據，根據人們估計約在宋朝時期。
這時，閻王已經成為「十殿閻羅」裡的第五殿閻羅，而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。 民間傳說 在中國民間的傳說中，包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。
有的則認為他「日斷人間，夜判陰間」，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。 民間傳說中，「四大閻王」一說認為閻王有四位：
除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位，分別是：包拯、范仲淹和寇準。
2樓：手機使用者
跟你一樣無聊死的
滿意請採納
閻王爺是怎麼死的
3樓：抱殘守缺
他沒有死，他是地獄之神。再說有十殿閻羅，輪著值班，怎麼會死？
4樓：惡魔の魅影
封神榜裡是
是西歧大將軍黃飛虎
傳說是包公白天在人間審案,晚上到陰間審案
5樓：匿名使用者
你為什麼不問玉皇大帝怎麼死的？
閻王爺怎麼註定生死
6樓：空格
在中國民間的傳說中，包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他「日斷人間，夜判陰間」，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。
人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。
「閻王叫人三更死，誰敢留人到五更？」閻王爺到底是何來歷？
7樓：文具盒丶
閻王爺就是民間傳說中的收取別人性命的一位人物。
8樓：魚之樂樂樂活寶
閻王爺是掌管地獄的神仙，相當於古代人間的皇帝，這些在佛教的典籍中均有記載。
9樓：祈夢啊
閻王爺我們都說他掌管地府，掌管人們的生死，手中的生死簿決定人們的投胎。
10樓：青芒果好吃好吃
傳說閻王掌管著生死譜，也就是掌管著萬物生靈的生命。
11樓：匿名使用者
閻王爺掌握著所有人的生死，掌握著生死譜。
12樓：早上起來
人們虛構的陰曹地府的最大的官，掌管人們生死。
13樓：sunny不涼
閻王爺手裡握著人們都生命薄，上面寫著人們的命數。
14樓：善良的一隻橘子
地獄高管，地獄有十殿閻羅，還有地藏王菩薩坐鎮。
15樓：小丫小丑比
管人們死後的去處，本來歸處就不好，再違反管事人的命令，那日子更不好過。
閻王爺是怎樣判定一個人的生死？
16樓：聖池蓮花
打個比如吧，世間有人觸犯了法律，被捉住審判定罪，法官只是依據你個人的罪行根據法律來判決。人在世時，自己所作的善惡會形成一種業力，是將來死後決定他輪迴的去向，修福修善者自然根據業力的牽引投生天界或者人間，作惡者自然會隨著業力墮落，閻羅王也就相當於法官。真正判決一個人生死升降的，其實是人自己。
17樓：殺破天
不對，生死天定與閻王無關
閻王爺為什麼叫人三更死
18樓：娶妻當娶鏡大人
這裡只是一個對比而已，你要對比下一句話來看。「閻王叫你三更死，誰敢留你到五更」，這句話的意思是，閻王爺叫他什麼時候死，他就得什麼時候死，沒得商量。
在這裡的三更是對應五更的，只是起到一個舉例說明而已，沒有實際意義。
19樓：匿名使用者
因為三更是夜最黑的時候，人們對黑暗一向都是恐懼的。
閻王是神仙還是鬼，閻王爺是神？還是鬼？
在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草 地獄不空，誓不成佛。這是冥界教主地藏王菩薩說的。鬼boss，是鬼王，鬼王和閻王是不同的。十殿閻王在道教中的神位是很高的，據說是玉帝十位親兄弟，去管理冥界，所以稱為十殿閻王，由於冥界，影響者門道輪迴的有序運轉，其職甚大，其功也甚大，所以，十殿閻王去天界，眾神也是要禮敬的。再次...
我做了個奇怪的夢，閻王爺說我是好人！怎麼好人難當
至邪魔尊王 你好。俗話說 夢是心頭想。思慮過多或擔心過度 或休息不好等都會導致做夢。希臘哲人柏拉圖曾說 好人做夢，壞人做惡。你做夢說明你是個好人。噩夢醒來是早晨，醒了一切都是新的，不必再為夢境困擾才是聰明的。夢在很多時候是沒有意義的。瞭解 周公解夢 的朋友可能會發現，夢見同一個東西，書裡記載的含義可...
誰有重生成閻王爺或者冥王等大神或者富少的都市異能小說要熱血無
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