嚴復屬於資產階級哪個派別或階層的代表人物

時間 2021-08-30 10:33:11

1樓:少荃

嚴復(1854.1.8—1921.

10.27)原名宗光,字又陵,後改名復,字幾道,福建侯官人,是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家,翻譯家和教育家,是中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進的中國人」之一。

嚴復出生在一個醫生家庭裡。2023年,嚴復考入了家鄉的福州船政學堂,學習英文及近代自然科學知識,五年後以優等成績畢業。2023年到2023年,嚴復等被公派到英國留學,先入普茨茅斯大學,後轉到格林威治海軍學院。

留學期間,嚴復對英國的社會政治發生興趣,涉獵了大量資產階級政治學術理論,並且尤為讚賞達爾文的進化論觀點。

2023年畢業回國,到福州船廠船政學任教習,次年調任天津北洋水師學堂總教習(教務長),後升為總辦(校長)。嚴復還曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師範學堂校長,清朝學部名辭館總編輯等職。

回國後,嚴復從海軍界轉入思想界,積極倡導西學的啟蒙教育,完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區別與赫胥黎的原著,又不同於斯賓塞的普遍進化觀。在《天演論》中,嚴復以「物競天擇」、「適者生存」的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點,提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立、號召救亡圖存。

譯文簡練,首倡「信、達、雅」的譯文標準。主辦《國聞報》。「與天交勝」在當時的知識界廣為流傳。

他的著名譯著還有亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄言》、孟德斯鳩的《法意》等,他第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國,啟蒙與教育了一代國人。

辛亥革命後,京師大學堂改名為北京大學。2023年嚴復受袁世凱命擔任北大校長之職,這也說明嚴復在思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟,開始進入自身反省階段,趨向對傳統文化的復歸。

他擔憂中國喪失本民族的「國種特性」會「如魚之離水而處空,如蹩跛者之挾拐以行,如短於精神者之恃鴉片為發越,此謂之失其本性,」而「失其本性未能有久存者也。」出於這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂慮,嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合而為一,完全用來治舊學,「用以保持吾國

四、五千載聖聖相傳之綱紀彝倫道德文章於不墜。」

2023年10月27日去世,終年68歲。著作有《嚴幾道詩文鈔》等。著譯編為《侯官嚴氏叢刑》、《嚴譯名著叢刊》。

教育思想

在復法運動中,嚴復是一個反對頑固保守、力主復法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性,而且翻譯了英國生物學家赫胥黎的《天演論》,以「物竟天擇、適者生存」作為救亡圖存的理論依據,在當時產生了巨大的影響。戊戌變法後,他致力於翻譯西方資產階級哲學社會學說及自然科學著作,是一個資產階級啟蒙思想家。

嚴復信奉達爾文進化論和斯賓塞的庸俗進化化。這是他政治思想的理論基礎,也是他教育思想的理論基礎。嚴復在《原強》中提出,一個國家的強弱存亡決定於三個基本條件:

「一曰血氣體力之強,二曰聰明智慧之強,三曰德性義仁之強。」他幻想通過資產階級的體、智、德三方面教育增強國威。「是以今日要政統於三端:

一曰鼓民力,二曰開民智,三曰新民德」。所謂鼓民力,就是全國人民要有健康的體魄,要禁絕鴉片和禁止纏足惡習;所謂開民智,主要是以西學代替科舉;所謂新民德,主要是廢除**統治,實行君主立憲,倡導「尊民」。嚴復要求維新變法,卻又主張「惟不可期之以聚。

」「除而不驟」的具體辦法就是要通過教育來實現,即在當時的中國,要實行君主立憲,必須開民智之後才能實行,總之,「教育救國論」是嚴復的一個突出思想特點。

嚴復疾呼必須實行變法,否則必然亡國。而變法最當先的是廢除八股。嚴復歷數八股的危害:

夫八股非自能害國也,害在使天下無人才,其使天下無人才奈何?曰有大害三:「其一曰錮智慧」、「其二曰壞心術」、「其三曰滋遊手」。

嚴復主張多辦學校,他曾論述西洋各國重視教育,對「民不讀書,罪其父母」的強行義務教育表示讚賞。因為中國民之愚智懸殊,自然不能勝過人家。基於這種思想,嚴復對辦學校是積極的。

他除親自總理北洋水師學堂長達二十年外,還幫助別人辦過學校,如天津俄文館、北京通藝學堂等。嚴復要求建立完整的學校系統來普及教育,以「開民智」。他根據資本主義國家的制度,提出中國的學校教育應分三段的計劃,即小學堂、中學堂和大學堂。

小學堂吸收16歲以前的兒童入學;中學堂吸收16歲至21歲文理通順、有小學基礎的青年入學;大學堂學習

三、四年,然後升入專門學堂進行分科的專業學習 。同時,還要把學習好的聰明之士送出國留學,以造就學有專長的人才。

此外,嚴復還很重視婦女教育。他對當時上海徑正女學的創辦大為讚賞。認為這是中國婦女擺脫封建禮教束縛的開始,也是中國婦女自強的開始。

他從救亡圖存的目的出發,認為婦女自強「為國致至深之根本」。他還主張婦女應和男子一樣,在女學堂裡既要讀書,又要參加社會活動,如果不參加社會活動,創辦的女學堂就和封建私塾沒什麼區別,因而也就無意義了。顯然,他是將婦女置於整個社會變革,特別是婦女自身解放的前提下來考慮的,故十分強調參加社會活動對女學堂學生的重要意義,這也是他在婦女教育方面高出一般人之處。

嚴復提倡西學,反對洋務派「中學為體、西學為用」的觀點。他曾多次將中學與西學作比較:「中國最重三綱,而西人首言平等;中國親親,而西人尚賢;中國以孝治天下,而西人以公治天下;中國尊主,而西人隆民……其於為學也,中國誇多識,而西人恃人力。

總之,西學「於學術則黜偽而崇真。」他還指出「中國之人好古而忽今,西之人力今以勝古。」「古之必敝。

」所以他認為就是堯、舜、孔子生在今天的話,也要向西方學習的。要救中國必須學西學和西洋「格致」:「益非西學,洋文無以為耳目,而舍格之事,則僅得其皮毛。

」他認為「中學有中學之體用,西學有西學之體用,分之則兩立,合之則兩止」。他認為應做到「體用一致」,「本來一致」要從政治制度上進行改革,提出「以自由為體,以民主為和」的資產階段教育方針。

他從「體用一致」的觀點出發,具體規定了所設想的學校體系中各階段的教學內容和教學方法。他認為在小學階段,教育目的是使兒童能「為條達妥適之文」,「而於經義史事亦粗通曉,」因則「舊學功課,十當其九」,並以明白易懂的文字翻譯西學中「最淺最實之普學」為輔助讀物。在教學方法上,多采用講解,減少記誦功夫。

中學階段應以「西學為重點」,「洋文功課居十分之七,中文功課居十分之三」,並且規定「一切皆用洋文授課」。在高等學堂階段,主要學「西學」,至於「中文」,則是「有考校,無功課;有書籍,無講席,聽學者以餘力自治力。」他認為對於青少年,應引導他們分析,學些專深的知識,如此,讓他們有所收益,觸類旁通、左右逢源。

科學方法問題是嚴復西學觀中的一個重要方面,他曾翻譯《穆勒名學》(形式邏輯),並積極進行對「名學」的宣傳介紹。他認為歸納和演繹是建立科學的兩種重要手段。我國幾千年來,「演繹」甚多,「歸納」絕少,這也是中國「學術之所以多誣,而國計民生之所以病也」的一個原因。

嚴復更重視歸納法,主張要「親為觀察調查」,反對「所求而多論者,皆在文字楮素(紙墨)之間而不知求諸事實」。他曾用赫胥黎的話說:「讀書得智,是第二手事。

唯能以宇宙為我簡編,各物為我文字者,斯真學耳」。

人物評價

嚴復翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《穆勒名學》、《名學淺說》、《法意》、《美術通詮》等西洋學術名著,成為近代中國開啟民智的一代宗師。離開北洋水師學堂後,嚴復先後出任安徽高等學堂監督、復旦公學和北京大學等校校長,以教育救國為任。辛亥革命後,他一度黨附袁世凱,捲入洪憲帝制,為世人詬病。

基於對國情民性的獨特把握,嚴復終身反對革命共和,時持犯眾之論,既不獲解於當時,更致聚訟於後世。雖然如此,其立身行且秉持特立獨行的操守,學術政見有其一以貫之的原則,其眾多譯著更是留給後世的寶貴遺產。他的功過是非與成敗得失,值得後世用心研究總結。

雖然研究嚴復的論著已為數不少,但相對於他在近代中國思想史上的顯赫地位而言,還遠遠不夠,尚待學界進一步挖掘材料、變換視角、革新思維,做出更為全面公正的評判。

2樓:匿名使用者

嚴復是一個反對頑固保守、力主復法的維新派思想家。晚期則擔心中國文化喪失「國種特性」、「失其本性未能有久存者也。」,故而轉向恢復舊學。

3樓:寶寶玀玀

嚴復提倡西學

《群學肄言》、是他最 早的 作品

我國舊民主主義革命時期,地主階級、農民階級和資產階級不同派別的代表人物在向西方學習的問題上,各持有

4樓:radical木

(1)地主階級:鴉片戰爭時期,地主階級抵抗派(如林則徐、魏源等)提出「師夷長技以制夷」的主張;洋務運動時期,洋務派(如奕nfda9、曾國藩、李鴻章等)主張利用西方的先進軍事技術,以「自強」和「求富」。(2)農民階級:

太平天國時期,洪仁玕提出仿效資本主義國家進行改革內政和建設國家的主張。(3)資產階級:維新變法時期,維新派(如康有為、梁啟超、嚴復等)比較系統地介紹西學,主張實行君主立憲制;辛亥革命時期,資產階級革命派(如孫中山等)主張推翻君主**政體,建立資產階級共和國;新文化運動前期,激進民主主義者(如陳獨秀、李大釗、魯迅等)大力宣傳資產階級文化,提出民主和科學口號。

向西方學習,是貫穿近代中國歷史的重要線索之一,各政治派別都提出了自己的學習主張,從而形成先進中國人的探索史。

下列屬於維新派代表人物的是誰

5樓:慧聚財經

維新派是活動於19世紀90年代的中國資產階級政治派別之一。以康有為、嚴復、梁啟超、譚嗣同等為主要代表的資產階級維新派領導的維新變法運動興起。因受中日甲午戰爭以後民族危機嚴重的刺激,主張變法維新,救亡圖存,振興國家而得名。

他們提倡資產階級新文化,變君主**為君主立憲。

著名人物:

戊戌六君子

譚嗣同 林旭 劉光第 楊銳 楊深秀 康廣仁

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