1樓：小大人
這個問題很複雜……
簡單說吧，元世祖忽必烈2023年滅南宋，統一全國，當時就已經打算編修前代的紀傳體史書了，問題是元朝實現完全e統一以前的政權很多，元朝自己也搞不清要以哪個朝代為正統王朝。宋朝留下來的資料最多，《宋史》當然要編寫，但是宋朝2023年以後就偏安南方了，就是南宋了，而蒙古人又是以北方為基地才征服全國的，所以當時有兩種意見，一種意見就準備把兩宋列為正統，為兩宋各帝修「本紀」，而把遼、金列為「載記」，視作割據政權；另一種意見就認為南宋也是割據政權，準備把遼、金的歷史編成「北史」，而把南宋當作「南史」。蒙古人當時觀念跟中國傳統距離很大，鬧不清誰是「正統「，編寫正史的事情就擱下來了。
到元順帝即位，脫脫做了宰相，再提起這件事，當時西夏亡國已經100多年了，而且蒙古人也很清楚西夏國家小，人口少，原始史料也少，而且當時還有一個高麗國在東北，總不能都修成正史，都立本紀吧？所以就把西夏的歷史附記在《宋》、《遼》、《金》三史裡，而沒有專門為它寫一部《西夏史》了。
其實，這也就是在元朝，才為遼、金編了正史。如果當時是漢族王朝，一定是把遼、金當作割據政權，不要說是《西夏史》了，連《遼史》、《金史》都不會有！蒙古人起自北方草原，為遼、金編修了正史，但是就委屈了西夏了……
2樓：匿名使用者
公元2023年，李元昊建立夏朝，唐朝時因位於宋的西部，史稱西夏，屬於羌族中的党項族，早在唐朝時，党項族就與唐交好，故賜姓李。2023年被蒙古所滅，存在歷史短暫，但卻擁有自己的文字，語言。從一開始蒙古就有統一天下的野心，尤其在2023年宋夏議和後，宋夏交好，不再相互殘殺，致使蒙古不甘心，在夏朝後面幾個皇帝繼位過程中，蒙古不斷進行挑釁，挑撥，但夏經議和後已適應了舒適的生活，不再戀戰，而且警惕性下降，終於在2023年被蒙古所滅，等清醒過來為時已晚。
後來忽必烈改國號元，實現了大一統，是繼秦漢、唐朝以後第三次大統一，各民族相互融合，共同生活，形成了許多新的民族，如回族。像在新華大字典後面不都有年代表嗎，但唯獨沒有西夏的，如果你還想知道更細的內容，最好查詢相關歷史書，介紹西夏的，有很多相關史料的
3樓：匿名使用者
都不算，應該考慮當時的國情和修史的歷史定位首先，編撰《宋史》就耗費了元朝大量精力，別說修幾部史書了，這樣講吧，一般修史都是盛世才做的事情，因為工程浩大繁瑣，財力國力必須更的上，亂世一般都沒這個精力去考慮修史的，比如大唐就修了好幾部史書，而前一個朝代結束了都將由後一個朝代修史，對前一個朝代蓋棺定論，這是必修課，而在元以前中原正統王朝是宋，修史講究正統的傳承，所以脫脫才修了《宋史》，不會多此一舉特地修部西夏史。其次，元朝是不承認西夏是朝代，僅僅認為西夏是王國，達不到修史的資格，因為西夏即時宋的附庸（名義上）也是蒙古的附庸（實際的），而且也只稱王，沒有稱帝，國土面積也限制在邊陲彈丸之地，各方面條件都達不到，所以根本沒考慮為專門西夏修史。
西安歷史的簡介
4樓：森海和你
西安，古稱長安；曾用名：大興城，京兆，奉元，西京。是中華人民共和國陝西省的省會，中國15個副省級城市之一，9大區域中心之一，世界著名的歷史文化名城。
西安是我國有文字記載以來建都時間最長、建都朝代最多的古都，特別是我國歷史上較輝煌的四個王朝周、秦、漢、唐，均建都在此，代表了我國曆史文化的主流。
大西安有漢長安城、陽陵、茂陵等文化遺址。漢開闢了「絲綢之路」，讓中國走向世界，讓世界認識了中國。漢承秦制，在長安建立了持續200餘年的西漢政權和空前強大的西漢王朝。
漢確立了儒家文化的主導地位，形成了以漢族為主體的中華民族和漢文化為代表的中華文化，因此，外國把研究中國的學問叫漢學。
大西安有唐皇城、大明宮、大雁塔、小雁塔、昭陵、乾陵等文化遺址。唐是中國封建社會的頂峰，是中國傳統文化的集大成者。唐長安是中國歷史上最大、最開放的城市，是真正的國際化大都市。
唐王朝延續近300年，融合了包括佛教文化、道教文化在內的多種文化，以唐文化為代表的中國傳統文化影響了整個東方乃至世界。所以，以華夏文明歷史文化基地為依託的大西安，可以稱得上是中華民族共有的精神家園。
西安是中華文明和中華民族重要發祥地。長安自古帝王都，其先後有西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐13個王朝在此建都。
豐鎬都城、秦阿房宮、兵馬俑，漢未央宮、長樂宮，隋大興城，唐大明宮、興慶宮等勾勒出「長安情結」。
西安市的地質構造兼跨秦嶺地槽褶皺帶和華北地臺兩大單元。距今約1.3億年前燕山運動時期產生橫跨境內的秦嶺北麓大斷裂，自距今約300萬年前第三紀晚期以來，大斷裂以南秦嶺地槽褶皺帶新構造運動極為活躍，山體北仰南俯劇烈降升，造就秦嶺山脈。
與此同時，大斷裂以北屬於華北地臺的渭河斷陷繼續沉降，在風積黃土覆蓋和渭河沖積的共同作用下形成渭河平原。
5樓：匿名使用者
在西安建都的王朝
在中國歷史上，有20個政權被認為在西安建都。但是其中哪些應該稱為王朝，其中哪些王朝的首都應該算是西安，是一 個眾說紛紜的問題。這是人們對於什麼是「王朝」、「首都」和「建都」等概念理解存在的差異，導致對有哪些王朝在某地建都產生了分歧。
目前被官方採用的說法是13個王朝。此外主要還有10朝、11朝、12朝、14朝和17朝4種數量上不同的說法；其中14朝和17朝的具體朝代又各有兩種說法。
·１０朝說
10朝——依照時間次序為： 西周(前363年)、秦(統一後15年)、西漢(前210年)、前趙(11年)、前秦(33年)、後秦(34年)、西魏(22年)、北周(25年)、隋(38年)、唐(273年)。
·１１朝說
11朝——在10朝的基礎上加上王莽建立的新朝（前15年）。
·１２朝說
12朝——在11朝的基礎上加上西晉（愍帝4年）。
·１３朝說
13朝——在12朝的基礎上加上東漢（獻帝6年）。
·１４朝說
14朝——有兩種情形：（1） 在13朝的基礎上加上大夏王朝；（2）在13朝基礎上加上武則天建立的武周(15年)。
·１６朝說
16朝——在13朝的基礎上加上西漢末年由劉玄建立的更始政權、由樊崇劉盆子建立的赤眉政權和黃巢建立的大齊。
·１７朝說
17朝——分兩種情形：（1） 在14朝第1種情形的基礎上加上武周，大齊和李自成建立的大順；（2） 在13朝的基礎上加上更始政權、赤眉政權、大齊和的大順。
6樓：歲月神坑
西安歷史悠久，早在漢代西漢就在西安建都，古稱長安，隋朝也在此建都，唐朝時，長安繁榮一時
7樓：匿名使用者
西安古稱長安曾用名？。？ ？qwmfort
什麼叫歷史？
8樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
9樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
10樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
二十四史那些是私修史書，二十四史中，哪部史書是唐代以後惟一的私修史書？
孔巨集攀 史記 漢書 後漢書 三國志 魏書 南史 北史 南齊書 新五代史 其中 後漢書 是范曄和門客一起編寫的 他是主編 史記是司馬遷一人寫的 他父親司馬談可能留下一部分資料 漢書 是班固完成主體 由於受竇憲事牽連而被免官職致死和帝命其妹班昭續寫，然尚未完畢，班昭便卒。同郡馬續是班昭的門生，補成七 ...
誰通讀過二十四史，讀完二十四史後有什麼收穫？
呂思勉是史學界公認的舊籍讀得最多的一位學者，譚其驤稱他 以史學名家而兼通經 子 集三部 二十四史通讀數遍，為學界同人傳為美談。他的國學基礎深厚，但治史的意趣卻不保守。白話本國史 滲透著作者用新方法 新思想來整理舊國故的精神。正如王家範所說 先生於著作中常透出一些精彩議論，知道他實得益於對社會學 人類...
二十四史是誰寫的，《二十四史》是一些什麼書，都是誰寫的？
01.史記 漢 司馬遷 02.漢書 漢 班固 03.後漢書 范曄 司馬彪 04.裴注三國志 晉 陳壽 05.晉書 唐 房玄齡等 06.宋書 南朝梁 沈約 07.南齊書 南朝梁 蕭子顯 08.梁書 唐 姚思廉 09.陳書 唐 姚思廉 10.魏書 北齊 魏收 11.北齊書 唐 李百藥 12.周書 唐 令...