1樓:卡魯克斯
揚州八怪:羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎
擅長畫竹:鄭燮(鄭板橋)
2樓:嘟嘟亞
是鄭板橋,誰不知道啊。???
清朝被稱為「揚州八怪」的八個人中以畫竹子聞名的是哪一位?
3樓:牙牙的弟弟
鄭板橋。
鄭板橋(1693-1765),原名鄭燮,字克柔,號理庵,又號板橋,人稱板橋先生,江蘇興化人,祖籍蘇州。
康熙秀才,雍正十年舉人,乾隆元年(2023年)進士。官山東範縣、濰縣縣令,政績顯著,後客居揚州,以賣畫為生,為「揚州八怪」重要代表人物。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石,自稱「四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不敗之石,千秋不變之人」。其詩書畫,世稱「三絕」,是清代比較有代表性的文人畫家。
代表作品有《修竹新篁圖》、《清光留照圖》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《叢蘭荊棘圖》等,著有《鄭板橋集》。
4樓:匿名使用者
當然是鄭板橋啦。目前,有著「當代鄭板橋」之稱的啟體傳人李傳波老師的紅竹畫、墨竹作品影響力較大,極具升值潛力。下面這幅是李傳波紅竹畫《詠竹》
左邊前半部分:健添秋雨響,乾助夜風清。雀靜知枯折,僧閒見筍生。
這句出自唐代詩人齊己的《禪庭蘆竹十二韻呈鄭谷郎中》;左邊後半部分:竹生荒野外,梢去聳百尋。無人賞高節,徒自抱貞心。
恥染湘妃淚,羞入上宮琴。誰能制長笛,當為吐龍吟。這部分出自南朝梁詩人劉孝先的《詠竹》。
右邊為經典詠竹名句:雲淡風輕詩世界,雨香竹翠畫乾坤。
5樓:廣陵太子
指的是鄭燮,也就是鄭板橋,他的代表作是《竹石圖》。鄭板橋畫竹有「胸無成竹」的理論,他畫竹並無師承,多得於紙窗粉壁日光月影,直接取法自然。針對蘇東坡「胸有成竹」的說法,鄭板橋強調的是胸中「莫知其然而然」的竹,要「胸中無竹」。
這兩個理論看似矛盾,實質卻相通,同時強調構思與熟練技巧的高度結合,但鄭板橋的方法要「如雷霆霹靂,草木怒生」。
6樓:
鄭燮(1693--1765),字克柔,號板橋,江蘇興化人,應科舉為康熙秀才,雍正十年舉人,乾隆元年進士。官山東範縣、濰縣知縣,有政聲以歲飢為民請賑,忤大吏,遂乞病歸。作官前後,均居揚州, 以書畫營生。
擅畫蘭、竹、石、鬆、菊等,而畫蘭竹五十餘年,成就最為突出。取法於徐渭、石濤、八大山人,而自成家法,體貌疏朗,風格勁峭。工書法,用漢八分雜入楷行草,自稱六分半書。
並將書法用筆融於繪畫之中。主張繼承傳統十分學七要拋三,不泥古法, 重視藝術的獨創性和風格的多樣化,所謂未畫之先,不立一格,既畫之後,不留一格,對今天仍有借鑑意義。詩文真摯風趣,為人民大眾所喜誦。
亦能治印。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。
7樓:菇涼涼了心
鄭板橋 揚州八怪之一 善書畫
8樓:匿名使用者
清朝被稱為"揚州八怪"的八個人中以畫竹子聞名的是鄭板橋。
鄭板橋(1693-1765),原名鄭燮,字克柔,號理庵,又號板橋,人稱板橋先生,江蘇興化人,祖籍蘇州。康熙秀才,雍正十年舉人,乾隆元年(2023年)進士。官山東範縣、濰縣縣令,政績顯著,後客居揚州,以賣畫為生,為「揚州八怪」重要代表人物。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石,自稱「四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不敗之石,千秋不變之人」。其詩書畫,世稱「三絕」,是清代比較有代表性的文人畫家。 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等,著有《鄭板橋集》。
清代最擅長畫竹子的人是誰?
9樓:夜宵美酒
鄭板橋揚州八怪 之一
10樓:匿名使用者
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「揚州八怪」是誰,「揚州八怪」到底說的是誰?
揚州八怪 之說,由來已久。但8人的名字,其說互有出入。據李玉棻 甌缽羅室書畫過目考 中的 八怪 為羅聘 李方膺 李鱓 金農 黃慎 鄭燮 高翔和汪士慎。此外,各書列名 八怪 的,尚有高鳳翰 華巖 閔貞 邊壽民等,說法很不統一,今人取 八 之數,多從李玉棻說。汪士慎 鄭燮 高翔 金農 李鱔 黃慎 李方膺...
清朝被稱為 揚州八怪 的人中以畫竹子聞名的是哪一位
廣陵太子 指的是鄭燮,也就是鄭板橋,他的代表作是 竹石圖 鄭板橋畫竹有 胸無成竹 的理論,他畫竹並無師承,多得於紙窗粉壁日光月影,直接取法自然。針對蘇東坡 胸有成竹 的說法,鄭板橋強調的是胸中 莫知其然而然 的竹,要 胸中無竹 這兩個理論看似矛盾,實質卻相通,同時強調構思與熟練技巧的高度結合,但鄭板...
《天龍八部》中有一位無名的掃地僧,他出場短短幾分鐘卻吸引無數人的眼球,這位大神到底是誰呢
其實這個掃地僧並沒有多大的來頭,只不過他鑽研武學,已到了化境而已。真正無慾無求的境界才是武學的最高境界,只有做到心無雜念,才能將各種武功融會貫通,掃地僧就是這樣的一個人。那些能力高強的人,通常是隱在人群之中,他們是因為找不到對手才隱居起來了,然後時間一長,漸漸就沒有了爭鬥之心。天龍八部中,這個掃地僧...