1樓：匿名使用者
浪淘沙令
簾外雨潺潺,春意將闌.
羅衾不耐五更寒.
夢裡不知身是客,一晌貪歡.
獨自莫憑欄,無限江山,
別時容易見時難.
流水落花春去也,天上人間.
這是李煜最負盛名的名作之一,讀來令人心顫.身為臣虜,李煜的晚景實在是太暗淡太絕望了,整天在屈辱和悲傷中煎熬,生活沒有絲毫的歡樂與快慰.只有在夢裡才能忘掉自己囚"客"的身份,暫時放縱一下情緒.
夢中貪歡,反襯出現實中的極端無奈和痛苦.晚清端木埰曾說李後主夢裡貪歡,"正陳叔寶之全無心肝,亡國之君千古一轍也"(張惠言《詞選》),實在是苛刻的"酷評",完全不體會古人的用心和處境.
此詞以倒敘的手法先寫夢醒後的環境和感受,然後寫夢境.不過我們可以把上片看作是同一時空中疊映的室內室外兩組鏡頭.室外春雨淅瀝,本來就短暫的春光即將在風雨的摧殘之下喪失.
昏暗的外景更襯托出"春意將闌"時的悲涼冷清.室內五更時分,主人公一夢醒來,耳聽簾外春雨,身覺寒意逼人."不暖"而"寒",似嫌重複,其實各有側重.
"不暖",是寫羅衾的單薄,反映生活處境的可憐.而"寒"字,是側重表現心理的淒涼悲苦.在現實生活中,時時都處在高度的壓抑,禁錮,恐懼,屈辱,悲傷的狀態,只能在夢中一晌貪歡,他怎能不絕望,不心灰意冷!
下片寫天亮後情景.長夜難熬,白天是否好過一些?長年軟禁孤室,想登樓遠眺,散散心思.
"獨自莫憑欄",是先有憑欄遠眺的願望,後又自我還定."獨自"憑欄,沒有了當年游上苑時"車如流水馬如龍"的喧譁熱鬧,也沒有了"花月正春風"的良辰美景,更看不到無限美好的故國江山,只能更添孤獨而已."莫"字,用得堅決,用得傷心.
"別時容易見時難"淡淡的語言中包含了無比豐富的人生感受,意蘊遠比李商隱《無題》詩"相見時難別亦難"要複雜得多.李詩是指男女戀人之間因受外力的掣肘而難以隨時相見,有怨憤,但不失望.而李煜這裡是指江山的喪失和故國的分離.
江山一失,永難迴歸,其中包含著悔恨,無奈和絕望.
詞末以流水,落花,春去三個流逝不復返的意象,進一步表現出李煜對人生的絕望."天上"與"人間",是天堂與地獄,歡樂與痛苦對立的兩極世界,也是李煜過去與現在生活境況,心態情感的寫照.
全詞以春雨開篇,以春雨中落花結束,首尾照應,結構完整,意境渾成.當代詞學大師唐圭璋先生曾在《李後主評傳》中說此首"一片血肉模糊之詞,慘淡已極.深更三夜的啼鵑,巫峽兩岸的猿嘯,怕沒有這樣哀罷".
"後來詞人,或刻意音律,或賣弄典故,或堆垛色彩,像後主這樣純任性靈的作品,真是萬中無一".
2樓：匿名使用者
端 居 李商隱
遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。
階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。
這是作者滯留異鄉、思念妻子之作。題目「端居」，即閒居之意。
詩人遠別家鄉和親人，時間已經很久。妻子從遠方的來信，是客居異鄉寂寞生活的慰藉，但已很久沒有見到它的蹤影了。在這寂寥的清秋之夜，得不到家人音書的空廓虛無之感變得如此強烈，為寂寞所咬齧的靈魂便自然而然地想從「歸夢」中尋求慰藉。
即使是短暫的夢中相聚，也總可稍慰相思。但「路迢歸夢難成」（李煜《清平樂》），一覺醒來，竟是悠悠相別經年，魂魄未曾入夢。「遠書歸夢兩悠悠」，正是詩人在盼遠書而不至、覓歸夢而不成的情況下，從心靈深處發出的一聲長長的嘆息。
「悠悠」二字，既形象地顯示出遠書、歸夢的杳邈難期，也傳神地表現出希望兩皆落空時依然悵然若失的意態。而雙方山川阻隔、別後經年的時間、空間遠隔，也隱見於言外。
次句寫中宵醒後寂寥淒寒的感受。素秋，是秋天的代稱。但它的暗示色彩卻相當豐富。
它使人聯想起潔白清冷的秋霜、皎潔淒寒的秋月、明澈寒冽的秋水，聯想起一切散發著蕭瑟清寒氣息的秋天景物。對於一個寂處異鄉、「遠書歸夢兩悠悠」的客子來說，這淒寒的「素秋」便不僅僅是引動愁緒的一種觸媒，而且是對毫無慰藉的心靈一種不堪忍受的重壓。然而，詩人可以用來和它對「敵」的卻「只有空床」而已。
清代馮浩《玉溪生詩箋註》引楊守智說：「『敵』字險而穩。」這評語很精到。
這裡本可用一個比較平穩而渾成的「對」字。但「對」只表現「空床」與「素秋」默默相對的寂寥清冷之狀，偏於客觀描繪。而「敵」則除了含有「對」的意思之外，還兼傳出空床獨寢的人無法承受「素秋」的清寥淒寒意境，而又不得不承受的那種難以言狀的心靈深處的悽愴，那種悽神寒骨的感受，更偏於主觀精神狀態的刻畫。
試比較李煜「羅衾不耐五更寒」(《浪淘沙》)，便可發現這裡的「敵」字雖然下得較硬較險，初讀似感刻露，但細味則感到它在抒寫客觀環境所給予人的主觀感受方面，比「不耐」要深細、雋永得多，而且它本身又是準確而妥帖的。這就和離開整體意境專以雕琢字句為能事者有別。
三、四兩句從室內的「空床」移向室外的「青苔」、「紅樹」。但並不是客觀地描繪，而是移情入景，使客觀景物物件化，帶上濃厚的主觀色彩。寂居異鄉，平日很少有人來往，階前長滿了青苔，更顯出寓所的冷寂。
紅樹，則正是暮秋特有的景象。青苔、紅樹，色調本來是比較明麗的，但由於是在夜間，在迷濛雨色、朦朧夜月的籠罩下，色調便不免顯得黯淡模糊。在滿懷愁緒的詩人眼裡，這「階下青苔與紅樹」似乎也在默默相對中呈現出一種無言的愁緒和清冷寥落的意態。
這兩句中「青苔」與「紅樹」，「雨中」與「月中」』「寥落」與「愁」，都是互文錯舉。「雨中」與「月中」，似乎不大可能是同一夜間出現的景象。但當詩人面對其中的一幅圖景時（假定是月夕），自不妨同時在心中浮現先前經歷過的另一幅圖景（雨夕）。
這樣把眼前的實景和記憶中的景色交織在一起，無形中將時間的內涵擴充套件延伸了，暗示出像這樣地中宵不寐，思念遠人已非一夕。同時，這三組詞兩兩互文錯舉，後兩組又句中自對，又使詩句具有一種迴環流動的美。如果聯絡一開頭的「遠書」「歸夢」來體味，那麼這「雨中寥落月中愁」的青苔、紅樹，似乎還可以讓我們聯想起相互遠隔的雙方「各在天一涯」默默相思的情景。
風雨之夕，月明之夜，胸懷愁緒而寥落之情難遣的，又豈止是作客他鄉的詩人一身呢！詩人遠別家鄉和親人，時間已經很久。妻子從遠方的來信，是客居異鄉寂寞生活的慰藉，但已很久沒有見到它的蹤影了。
在這寂寥的清秋之夜，得不到家人音書的空廓虛無之感變得如此強烈，為寂寞所咬齧的靈魂便自然而然地想從「歸夢」中尋求慰藉。即使是短暫的夢中相聚，也總可稍慰相思。但「路迢歸夢難成」（李煜《清平樂》），一覺醒來，竟是悠悠相別經年，魂魄未曾入夢。
「遠書歸夢兩悠悠」，正是詩人在盼遠書而不至、覓歸夢而不成的情況下，從心靈深處發出的一聲長長的嘆息。「悠悠」二字，既形象地顯示出遠書、歸夢的杳邈難期，也傳神地表現出希望兩皆落空時依然悵然若失的意態。而雙方山川阻隔、別後經年的時間、空間遠隔，也隱見於言外。
次句寫中宵醒後寂寥淒寒的感受。素秋，是秋天的代稱。但它的暗示色彩卻相當豐富。
它使人聯想起潔白清冷的秋霜、皎潔淒寒的秋月、明澈寒冽的秋水，聯想起一切散發著蕭瑟清寒氣息的秋天景物。對於一個寂處異鄉、「遠書歸夢兩悠悠」的客子來說，這淒寒的「素秋」便不僅僅是引動愁緒的一種觸媒，而且是對毫無慰藉的心靈一種不堪忍受的重壓。然而，詩人可以用來和它對「敵」的卻「只有空床」而已。
清代馮浩《玉溪生詩箋註》引楊守智說：「『敵』字險而穩。」這評語很精到。
這裡本可用一個比較平穩而渾成的「對」字。但「對」只表現「空床」與「素秋」默默相對的寂寥清冷之狀，偏於客觀描繪。而「敵」則除了含有「對」的意思之外，還兼傳出空床獨寢的人無法承受「素秋」的清寥淒寒意境，而又不得不承受的那種難以言狀的心靈深處的悽愴，那種悽神寒骨的感受，更偏於主觀精神狀態的刻畫。
試比較李煜「羅衾不耐五更寒」(《浪淘沙》)，便可發現這裡的「敵」字雖然下得較硬較險，初讀似感刻露，但細味則感到它在抒寫客觀環境所給予人的主觀感受方面，比「不耐」要深細、雋永得多，而且它本身又是準確而妥帖的。這就和離開整體意境專以雕琢字句為能事者有別。
三、四兩句從室內的「空床」移向室外的「青苔」、「紅樹」。但並不是客觀地描繪，而是移情入景，使客觀景物物件化，帶上濃厚的主觀色彩。寂居異鄉，平日很少有人來往，階前長滿了青苔，更顯出寓所的冷寂。
紅樹，則正是暮秋特有的景象。青苔、紅樹，色調本來是比較明麗的，但由於是在夜間，在迷濛雨色、朦朧夜月的籠罩下，色調便不免顯得黯淡模糊。在滿懷愁緒的詩人眼裡，這「階下青苔與紅樹」似乎也在默默相對中呈現出一種無言的愁緒和清冷寥落的意態。
這兩句中「青苔」與「紅樹」，「雨中」與「月中」』「寥落」與「愁」，都是互文錯舉。「雨中」與「月中」，似乎不大可能是同一夜間出現的景象。但當詩人面對其中的一幅圖景時（假定是月夕），自不妨同時在心中浮現先前經歷過的另一幅圖景（雨夕）。
這樣把眼前的實景和記憶中的景色交織在一起，無形中將時間的內涵擴充套件延伸了，暗示出像這樣地中宵不寐味，那麼這「雨中寥落月中愁」的青苔、紅樹，似乎還可以讓我們聯想起相互遠隔的雙方「各在天一涯」默默相思的情景。風雨之夕，月明之夜，胸懷愁緒而寥落之情難遣的，又豈止是作客他鄉的詩人一身呢！
3樓：匿名使用者
李簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限關山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間！
【賞析一】
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九引《西清詩話》雲：「南唐李後主歸朝後，每懷江國，且念嬪妾散落，鬱郁不自聊，嘗作長短句雲：『簾外雨潺潺』云云，含思悽惋，未幾下世。
」由此可知，詞作於他死前不久。可以說是李煜後期詞的代表作之一。
詞的上片，以倒敘起始，描寫夢醒之後的所聞：簾垂夜深，潺潺的雨聲透過簾櫳，不斷地傳入耳中；眼看那美好的春光，在這潺潺雨聲的伴和之下，即將成為過去。詞寫晚春深夜，雨聲潺潺，表現出無限惜春、傷春之情，環境是清苦的，情調是悽楚的。
特別是這「春意闌珊」，既是眼前節令的實況，又是國家衰亡、個人的生命亦即將完結的象徵。如此情景，又怎能不引起詞人心頭的陣陣悲涼呢？更何況又是在「五更寒」的這樣一個時刻！
五更的寒冷，即使身蓋羅衾，也抵擋不住，忍耐不了。故「羅衾不耐五更寒」，是在寫夢醒後之所感。這「感」，首先是感覺到五更時天氣的奇寒，而這樣的奇寒，又是通過「羅衾不耐」來表現的。
這是古典詩詞中常用的一種借外物以抒寫王觀感受的藝術手法。岑參寫八月胡地的奇寒雲：「散入珠簾溼羅幕，狐裘不暖錦衾薄」（《白雪歌送武判官歸京》），就是這種手法的成功運用。
其次，更為重要的是，這不僅是寫身寒，而且是寫心寒；身寒終究有個極限，並可儘量設法抵禦和忍耐，而心寒——心頭的悲涼，則是無限的，無法忍受的了。
古人論詞的結構，妙在斷斷續續，不接而接。「羅衾不耐五更寒」句，就具有如此之妙。它與下面兩句，一寫夢後，一寫夢中，看似不接，實則詞意緊緊相接。
寫夢後的「羅衾不耐五更寒」，既是突出了夢後內心的悲涼，又為描寫夢中的情景作了鋪墊：既然夢醒之後是如此痛苦悲涼，那麼，還不如長夢不醒了。因為「夢裡不知身是客，一晌貪歡」，只有在夢裡，才能忘記自己是「客」——南唐的亡國君，大宋的階下囚，也只有在夢裡，才能享受到那片刻的歡樂。
這種以夢後之苦去與夢中之樂相映襯，從而更見夢後之苦的可憎與夢中之樂的可愛的寫法，確實是很高明的。可惜，夢中之樂是虛幻的，夢後之苦是實在的、殘酷的，並且，不管主觀上如何貪戀那夢中之樂，終究不過是「一響」而已。這樣寫進一步突出了國亡被俘後處境的可悲可憐。
詞的下片，起曰：「獨自莫憑欄」。「獨自」，說明詞人的孤獨；「莫憑欄」，則是因為憑欄遠眺，是為了要看到昔日的宮闕閣樓，以滿足思念故國之情，然而，汴京距金陵甚遠，中間有「無限關山」的阻隔，因而只能是欲見不得，徒喚奈何而已。
更何況這「無限關山」，也不再是南唐的國土，而是宋朝的屬地，看到這已經淪喪的國土和易主的江山，豈不是隻能增加心中的悲苦嗎？所以，「莫憑欄」，不是詞人不想憑欄，而是不能憑欄，是為避免思見故國而勾起無限悲苦所採取的一種強制行動，這種心緒實際上更為悽楚、更為悲涼。
「別時容易見時難」——「別時」，指當初投降被俘，辭別金陵，被押往汴京之時；「見時」，指現在囚禁汴京，思念故國，欲再重見舊地之時。前者「容易」後者「難」，在這一易一難的鮮明對照之中，蘊含著詞人多少故國的情思，夾雜著多少傷心和悔恨啊！要知道，這裡的「別」，不是暫時的別離，而是永久的別離，因而也是人世間最為痛苦的別離，更何況這樣的別離是如何的「容易」——國家竟是那樣輕而易舉的就滅亡了，這豈不是痛上加痛嗎？
這樣的難於再見，不就是對詞人的死刑宣判嗎？
文學作品的藝術力量在於真實而同時又具有普遍性。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三十九引《復齋漫錄》說：「《顏氏家訓》雲：
『別易會難，古今所重。江南餞送，下泣言離。北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。
』李後主蓋用此語耳。故長短句雲：『別時容易見時難』。
」由此可見，「別時容易見時難」，既是李煜獨特經歷和思想感情的真實表現，也是對普遍存在的離愁別恨的高度概括，這又正是它千百年來能夠打動讀者的原因。
「流水落花春去也，天上人間！」詞意悽絕，充溢著無可奈何的情緒。這裡詞人以生動的比喻，進一步把集合著悲涼、痛苦、傷心、悔恨，交織著絕望與希望的感情，推向了高潮。
落紅逐水流，春光已逝去，世事變化急速，好景一去不復返。從前在「天上」過著自在自由的帝王生活，而今在「人間」卻是暗無天日的俘虜生活，一天一地，差別是何等巨大！這種從「天上」降到「人間」，亦即由至高無上的皇帝成為被人輕賤的俘虜的生活鉅變，對李煜個人來說，是個悲劇，但也正是這樣的特殊經歷，給李煜的創作帶來了活力。
一方面，被囚禁、被侮辱的「人間」生活，使他的內心極其痛苦，並得以在創作中極其真實的表現出來，使作品具有感情上的動人力量；另一方面，從帝王到俘虜的生活經歷雖然是李煜所特有的，但經歷生活的鉅變卻是一般人也常有的，這就使得那些雖然沒有李煜那樣獨特經歷的人，也能受到感染，從而使作品獲得了長久的生命力。
這首詞，情真意切、哀婉動人，深刻地表現了詞人的亡國之痛和囚徒之悲，生動地刻劃了一個亡國之君的藝術形象。正如王國維在《人間詞話》中所說：「李重光之詞，神秀也。
詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。……『自是人生長恨水長東』、『流水落花春去也，天上人間』，金荃、浣花，能有此氣象耶？」
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上闋兩句採用了倒敘的手法。夢裡暫時忘卻了俘虜的身份，貪戀著片刻的歡愉。但美夢易醒，簾外潺潺春雨 陣陣春寒驚醒了美夢，使詞人重又回到了真實人生的淒涼景況中來。夢裡夢外的巨大反差其實也是今昔兩種生活的對比，是作為一國之君和階下之囚的對比。寫夢中之 歡 誰知夢中越歡，夢醒越苦 不著悲 愁等字眼，但悲苦之情...
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