1樓：前路可期待
毫無由頭的分家
公元前349年的秦國都城咸陽，一道殘陽掛在天邊。隨著吱吱的沉悶聲響起，咸陽的城門被守卒關上了。站在城頭眺望北邊的山腳，屋簷下的燈籠預示著家境殷實。
只見正堂的上空一個又一個白圈徘徊，上首坐著一位兩鬢斑白的老者，左右兩邊各是一個弱冠之年的人，下方是女人與孩子。
（商鞅）
忽然老者將煙槍往桌上一磕，厲聲道：「從堯舜禹起，誰家不是四世同堂與兒孫繞膝，怎麼他商鞅一個魏國的亡命徒，剛來咱秦國就要拆家分地，官府的告示我就當是廢紙。」話音剛落左邊的男子就手指著右邊的男子問道：
「怎麼說你也是我的大哥，不說分家後你幫襯著我，至少分家的時候你不能多佔多拿，誰都知道莊稼漢離不開種子與耕牛，所以這兩樣你不能拿。」時間走到這裡彷彿凝固了，房屋內是鴉雀無聲。一看商量不出個結果，眾人只得各回各床歇息！
隨田之在民者稅之，而不復問其多寡，始於商鞅。——《文獻統考》
第二天黑夜剛撤去了腳步，縣令就帶著一班雜役來到了這家人門前，張口就問老者：「想好了沒有，什麼時候將兩個兒子分出去單過，跟你說實話分家是躲不過去的，朝堂上連處處維護老秦人利益的甘龍，都升任虛職太師且商鞅為左庶長咯！」躲不過去的老者在集合大家給祖宗上香後，然後又圍在一桌吃了團圓飯，最後在縣令的見證下分家了！
我們說改革是一件紛繁複雜的工程，必須具備兩條：一是廣泛深厚的民意基礎，二是統治者堅定推行的決心。而一家人聚居在一起，已經流傳了上千年到今日也如此。
而商鞅妄想靠暴力通過數十年，就完成移風易俗的事情，自然讓老百姓是苦不堪言！
旅館門前的吐沫
在商鞅變法前，百姓是可以自由在本國內四處謀生的。但是為了得到更多的糧食，減少無業遊民對治安的衝擊，所以將秦國分成了31個縣，縣令為主政官，按人口、土地編輯戶口制作路引（歷史上最早的身份證），走親串門與旅館住宿都需要路引！
而集小鄉邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。——《史記》
此舉雖然對國家治理是好處多多，但是對於識字不多的百姓就寸步難行了。據史書記載，秦惠文王上臺以後報其老師割鼻之辱，以謀反的罪名捉拿商鞅，走投無路的他夜宿酒店的時候，因為沒有路引而落網受五馬分屍之刑！可以想一想，當商鞅掏完包袱與口袋的時候，發現路引落在屋裡時的懊悔！
（秦孝公）
從商鞅變法到秦國垮臺，滿打滿算也就百餘年的時間，我分析這就是商鞅變法不注重引導全靠國家機器推動的結果。這就像一個用了興奮劑的運動員，倚靠爆發力跑到了終點，但生命也終結於終點！凡事都要循序漸進，一口吃不成一個胖子！
2樓：小軒愛收集
因為秦國的法律都是為了統治者自己著想的，統治者利用這些法律不斷的剝削百姓，被剝削的受不了的百姓自然會恨秦國。
3樓：電競灬王先森
首先就是秦朝時期的法制非常殘酷，那個時候秦始皇釋出了各種嚴苛的法律包括連坐等制度，這種毫無人性的制度給當時的百姓帶來了非常大的心理壓力和生活負擔，導致了最後的起義活動
4樓：孤獨的yu呀
因為他們的法律太過嚴謹，動不動就要削人手足，株連九族，所以深受百姓的憎恨
為什麼秦朝是「法治」國家，百姓還非常恨它呢？
5樓：小熊文化雜談
後來經過商鞅之後幾代秦國國君的不懈努力，法家思想在秦國影響更為深遠，直到秦始皇統一六國後，法家思想依然是秦國的主流思想。然而在秦朝建立之後，這種法家的治國思想逐漸淪為了百姓的一大負擔，究其原因是因為法律過於苛刻。那個時候秦始皇釋出了各種嚴苛的法律包括連坐等制度，這種毫無人性的制度給當時的百姓帶來了非常大的心理壓力和生活負擔。
也正是因為這種嚴苛的法律，最終導致了秦國末年的農民大起義。
6樓：出凌寒
秦朝是法治國家，但是它的法律有力保護的貴族，權貴之人的利益，普通的老百姓享受不到保障，依舊生活在水深火熱之中，所以百姓是很恨它的。
7樓：顧九說市場
因為當時秦始皇所規定的，法制是偏向貴族的，對於平民老百姓來說沒有任何的好處，反而會失去很多的利益。
8樓：取個名都好難
因為那時候的法治太過嚴厲，比如連坐制度，這種法治給人們帶來很大的壓力，自己沒有犯事卻因為他人慘遭不幸，自然百姓不可能喜歡這種制度
秦朝實行「法治」國家，為何百姓還哀鳴一片？
9樓：有文化的小蝸牛
深受商鞅變法好處的秦始皇固執地認為只有法家學說才是能夠幫助他穩固江山，所以在統一天下之後，他也只是用嚴刑峻法來鎮壓各地人民的反抗。殊不知法家學說只能用來打江山，可以催生出一個像戰爭機器一樣的秦國，但是卻不能夠幫助秦國長治久安。
放到現在陳勝吳廣的情況根本就不能算是一個罪行，而在當時的秦國卻要被處以斬首的刑罰。由此可見，秦國的法治完全不是為老百姓服務的，那時的
老百姓生活的多慘。
10樓：
因為秦朝的法治都是約束百姓的，反而讓百姓的生活更加困難。所以百姓哀鳴一片。
11樓：王大胖
因為秦朝實行的是嚴刑峻法，而且還有一些連坐制度，這樣就會讓一些平民百姓遭受到這個制度的牽連，所以說很多百姓還是不認可的。
12樓：文化人
因為民眾的徭役負擔重，並且秦朝君主喜歡大興土木，更是加重了普通百姓的生活負擔。並且秦朝有著嚴苛的懲罰措施，秦朝的**讓民眾怨聲載道。
13樓：匿名使用者
因為這種法治不是人文主義的，不是對人民友好的，而是嚴刑酷吏的，比如連坐法，一人犯法一家人都要受罪，所以百姓哀鳴一片。
在秦朝這樣的「法治國家」遇到流氓會有什麼嚴重後果
秦靠法治奪取天下，為什麼不能靠法治守天下？
14樓：職場天明
秦靠法治奪取天下，不能靠法治守天下。亂世中需要法律約束人們的行為，和平時代應該更加註重德治形成自治，兩種不同的情況分開來看。秦朝統一天下的過程中每個人都可以有更多的選擇，他們可以去七國當中任何一個國家謀求自己的未來，所以在這樣混亂的局勢當中，需要採取制度甚至強制措施來約束人們的行為。
盛世施仁政,亂世用重典這是千古不變的道理。
亂世中整個社會處於動盪不安的局面，政治混亂，經濟蕭條，人心各異。每個人無時無刻都在面臨著生命威脅，前一秒活蹦亂跳後，一秒可能已經橫死他鄉，在這樣惡劣的外部環境中，人們更容易走向一條不歸路。在亂世中武力佔據上風，很多人必須通過武力保障自己的生命安全，要想約束武力的使用，也必須採用更加強大的武力。
商鞅變法本質上帶有法家思想，商鞅也是法家的代表人物。主張用法律用制度來約束人們的行為，從而形成國家統一上下一心的局面，這種方法幫助秦國在戰國時期走出了一條強大的道路。秦國消滅六國統一天下，建立歷史上第一個封建主義國家，但是並沒有在戰爭和和平之中完全轉換自己的角色，秦國建立之後，仍然採用法家思想治理，國家長時間處於水深火熱的底層社會，人民期盼國家統一，希望得到休養生息的機會。
法家思想不會給人們太多自由選擇的機會，一切都用制度說話，用法律說話。法外不容情，這違背了人們對於一個新時代一個新國家的願景，這和他們對於自己的未來想象大不相同。法治計劃了底層社會人們和封建統治階級的矛盾。
15樓：左手看書右手投資
因為奪天下和守天下是不一樣的。前者可以靠武力統一天下。但要治理好國家，一定需要仁政，需要愛民，讓百姓安居樂業。
16樓：小鹿練漢字
秦朝滅亡的根本原因就是秦國統一全國後，隨即大興土木，修建長城，建造陵寢，讓老百姓怨聲載道，成為動搖秦朝統治的基礎力量，另外，秦始皇死後，秦朝的內政隨即陷入混亂，宦官趙高篡權亂政，加速秦朝滅亡。
17樓：小什老師
所謂「治亂世需用重典」在亂世中需要用法律來約束人們的行為，而等到天下安定了就不能只用法律來治理國家。
為什麼秦國成功而秦朝滅亡
18樓：kyoya雀
秦國經過商鞅變法後，面貌煥然一新。在土地所有制方面，基本廢除以井田制為基礎的封建領主所有制，確立以私有制為基礎的地主土地所有制；在政治方面，基本廢除了分封制，確立了郡縣制。秦國從落後國家，一躍而為「兵革大強，諸侯畏懼」的強國，《史記商君鞅列傳》謂：
「行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。」經過變法的秦國，出現了富足安定的局面。
這一切都歸功於法，在戰國時代背景下，各國之間都在進行著相互侵佔掠奪，當時人們的思想觀念、道德品行是不可能達到能夠推行「仁政」的水平的，法治是社會發展的必然。
先秦法家學說集大成者韓非子堅決反對復古，主張因時制宜。他根據當時的社會背景，給人們描繪了一幅理想的「法治」社會藍圖：認為明確的法可以使人們的生活變得確定化，這些都是建立在韓非子的「人性自私論」的理論之上的慾望，「仁政」和「法治」基本上始終是**統治者不可偏廢的、十分有效的統治手段，但在追求君主**的絕對確定性思想的支配下，韓非子肯定了「法治」功用，同時否定了行「仁政」的現實有效性。
韓非子主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」，要根據今天的實際來制定政策。韓非子繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主****集權的理論。韓非子還主張「事在四方，要在**；聖人執要，四方來效。
」國家的大權要集中在君主一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下。「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而徵諸侯者，以其威勢也。」韓非子對貴族世襲制度非常厭惡，「散其黨」「奪其輔」同時選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們，因此提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。
「法治」為秦國帶來了強大，也使它有能力把**的中國第一次統一起來，但是它的成功之處，也正是它的失敗之處。「法治」並不是萬能的，正如「仁政」並不是萬能的，戰國時期，戰爭不斷，社會動盪不安和秦朝建立之初需要法治，需要加強人民的管理，法治的核心是獲得強大的權力和物質力量，在於控制百姓，使之成為統治的工具，而不是立足於民意，以民為本。「夫民者，至賤而不可簡也，至愚而不可欺也。
故自古至於今，與民為仇者，有遲有素，而民必勝之。」在六國統一後，人民急需得到安寧之時，秦的**加以法治的嚴苛，是百姓一直處在水深火熱之中，這終究使它很快走向滅亡。
漢初統治者汲取秦亡之教訓，甚至百姓生活在秦**統治下的痛苦，實行「無為而治」。「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。」漢王室因時制宜，不斷向「仁政」走近，使得漢王室不至於二世而亡，得到百姓擁立。
試想，秦朝如果能夠在抓住「法治」的同時，也因時制宜的實行「無為而治」，實行「仁政」，那麼會是這麼短世王朝的命運嗎？
從古至今統治王朝「法治」和「仁政」基本上始終是不可偏廢的，缺一不可的。如同我們現在的民主集中制，在高度民主的基礎上實行高度集中的制度，這樣才能夠國泰民安，屹立於世界民族之林。
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