1樓：小池說娛樂
這裡除了日本人外有這樣的想法，山口百惠也有這樣的想法，山口百惠是70年代「天皇巨星」級別的人物，在2023年山口百惠突然現身，並高調的表示自己是楊貴妃的後人，作為一個巨星卻可以如此的說，只能說楊貴妃日本人當中有著巨大影響，甚至可以和孔子平起平坐。為什麼這麼說呢？
日本有一部很出名的著作叫《源氏物語》，這本書也可以看成是中國的《紅樓夢》，同時是日本古典文化的巔峰，日本女性文化的開端和文學**的鼻祖。
這本書的起源很大的程度上借鑑了白居易的《長恨歌》，基於《源氏物語》的傳播，李隆基和楊玉環的愛情故事廣為傳播，幾乎無人不知，無人不曉，同時楊貴妃作為政治鬥爭的犧牲品本身就帶有很大的悲劇情感，所以說楊貴妃在日本是非常有名的存在，在很多的地方甚至被當做「活菩薩」來看待。同時楊貴妃的形象也很符合日本人的審美觀點，在日本人中，楊貴妃是世界「三大美人之一」。
所以在日本的**都把楊貴妃當做神一般的人，供奉，祭拜的都有，所以在日本可以成為楊貴妃的後人是一件比較難得可貴的事情，甚至和楊貴妃沾一點點邊也是可以竊喜的地方。
最後為什麼日本人力爭山口百惠是楊貴妃的後人就容易理解了，這是日本人文化裡面的屬性，這樣的屬性讓他們覺得成為楊貴妃的後人而覺得可喜可賀。
2樓：女生心事
因為有傳聞說楊貴妃其實並沒有死，而是逃到了日本。
3樓：三春姐姐
傳言楊貴妃並沒有被處死而是被人所救東渡去了日本，這也是另外一種說法。所以出現後人也不足為奇。
4樓：卯高峰
山口百惠曾經來中國認親了還有家譜的，而且她退出歌壇不為名利，
5樓：怎麼會生出了你
因為楊貴妃是著名的美人，所以日本人他們力爭山口百惠是楊貴妃的後人。
6樓：
因為傳言楊貴妃的死下落不明。有史書記載她曾去過日本。所以日本咬定山口百惠是楊貴妃後人。
7樓：追求成就美好
因為日本人一直想要把我們國家的好東西霸佔。所以他們不管歷史的真否就力爭自己的人是楊貴妃的後人。
8樓：匿名使用者
整天編故事黑人家，還要臉不？山口百惠是傻子嗎？人家會爭如此無聊之事嗎？會有什麼光彩？捱罵挨黑不夠，還想爭取。人家社會地位，世界影響力太高了，想拉低一些。
9樓：青春恍若浮兮
厭惡現在有一種說法是楊貴妃沒有死，並且去了日本。
10樓：小小呂子博
可能他是想和中國這樣強大的國家蹭上關係。
11樓：30秒不
可能是想傍名牌吧，真不知道他們為什麼這麼想
12樓：愛生氣的貓
可能很多人都有想做歷史名人的後代的想法吧。
楊貴妃是山西人,為什麼她的後代日本女星山口百惠卻說祖籍浙江台州?
13樓：聃鞅
根據祖上流傳線索，古堅義道和山口光友把尋根訪祖的目標重點定在楊氏較為集中的溫州和台州沿海地區。經尋訪篩選，他們把目標鎖定在臨海、三門沿海姓楊的村莊。臨海市博物館會同三門縣誌辦楊道義等，先從臨海楊氏查起，順藤摸瓜，發現臨海楊氏是從三門亭旁遷入，而亭旁楊氏則從寧海黃壇而來。
因元代黃壇楊鎮龍起義，被元軍毀村，族人四散而遷出黃壇，其中一支定居三門，至此楊氏宗親脈絡已經清晰。在黃壇查詢宗譜時，居然查出楊森長子楊鳴州，字應求，明萬曆庚寅(1590)七月初九出生，時尚未娶。雖然楊鳴州的排行同山口家藏的宗譜內的排行基本相同，楊鳴州與楊明州同姓，但有一字之別，出生年月也不同，這一發現未能得到古堅義道和山口光友的認同。
山口終認祖歸宗
三門縣外事辦及縣誌辦等同志繼續根據楊氏宗譜的脈絡尋根訪祖，終於在三門縣沙柳鎮溪頭楊村《石林楊氏宗譜》第7頁找到「安雷，字汝平，號明州，去寧波失。」這不僅與祖上流傳下來的線索吻合，也同山口家藏的宗譜內的排行一致，而且根據「字」與「號」的分析，與楊明州受過良好教育也吻合。同鄉張五官則在《寧海清潭張氏大宗譜》中也找到他的名諱。
經台州市地方誌研究人員論證：三門楊明州確係日本楊氏宗譜的一世祖宗，這一尋根結果得到日本古堅和山口家族的認同。2023年2月，日本古堅和山口家族重入三門縣沙柳鎮溪頭楊《石林楊氏宗譜》，正式認祖歸宗。
近400年的楊明州歷史之謎終於揭開。日本著名影星山口百惠曾在2023年接受記者採訪時稱：「我是中國楊貴妃的後代。
」這說明山口百惠認同自己是中國楊氏的子孫，而且是三門楊明州在日本山口一系的後裔，她身上流著中國三門人的血脈。
14樓：督愷
因為有種說法：說楊貴妃最後逃到了日本，其後代自然在日本。因此，日本女星山口百惠才說是她的後代。
15樓：
我就是浙江台州的哦，呵呵，我只聽說過楊貴妃跟台州有關係，具體的就不知道怎麼回事了
16樓：閒情偶寄
後來的子孫遷浙江台州
17樓：卜穎穎
追溯到頭，都是猿人。
再看看別人怎麼說的。
18樓：菠蘿
追溯到頭，都是猿人。
山口百惠是楊貴妃的後代?
19樓：
公元756年，安史之亂爆發，一代絕世美人楊貴妃香消玉殞在馬嵬坡上，兩年後，挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復生嗎？如果這位絕世美人真的倖免於難，她最終又去向何方呢？
翻開史料，有關楊貴妃東渡日本的說法由來已久。早在二十年代，著名"紅學家"俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中指出，楊貴妃可能並沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像。而且，現今的日本沿海邊有一個叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉"而聞名。這裡的人們相信一個久遠的傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢逼迫下，一名侍女代替她去死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開了大唐，經過漫長的時日漂泊至一個村子，就是今日的日本山口縣久津。
山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的後裔不是空穴來風的。
20樓：活動策劃專家毅創文化
2023年第五屆「明星誕生」歌唱比賽中，以《迴轉木馬》一曲獲得第二名。2023年，與三浦友和主演電影《潮騷》，兩人陷入熱戀；這部電影的導演西河曾透露，當年拍《潮騷》時，山口百惠常常一早到現場，他還取笑地問百惠是否想早點見三浦友和。2023年1月，三浦友和在夏威夷向山口百惠求婚。
2023年10月5日，正值巔峰的山口百惠在日本武道館舞臺上像仙女一樣出現在大家面前，放下麥克風，宣佈引退，與三浦友和結婚；她的急流湧退，讓在場的所有觀眾無不悵惋唏噓，甚至淚流滿面。婚後育有二子，長子裕太郎，次子貴大君。
21樓：
不要理那些事,就是炒做
是又怎樣
整個東亞的人都有血緣關係，早就證明過了
22樓：
做高齡產婦有一定危險吧，38歲還生，不易
23樓：
扯淡吧！楊貴妃的基因能生出山口那樣的？
24樓：匿名使用者
那樣的話三浦友和就是鄭和的後代啦。哈哈
山口百惠是楊貴妃的後代？
25樓：匿名使用者
肯定不是，楊貴妃被縊死於路祠，當時的狀況她必死無疑。玄宗也無能為力，安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。貴妃死時，年38歲。
其實，楊玉環十七歲出嫁，三十八歲身亡，二十一年間，她先後嫁過兩個男人，但卻沒有為他們生下過一男半女，如果說楊玉環嫁給李隆基時沒有生兒育女是因為李隆基年紀已過花甲、失去了生育能力的話，那麼，她嫁給李隆基的兒子壽王李瑁時，李瑁僅比楊玉環大一歲，可是「正當年」的大唐皇子，而且兩個人做了近十年的夫妻，也無一男半女，可李瑁後來再婚後卻生了不少子女。既然楊玉環無生育能力，那麼怎麼可能有日本的後代？至於白居易長恨歌中的說法，玉顏不見」應為「肌膚已壞」或者「屍體已腐，說楊貴妃還活著的可能是對貴妃的懷念，一種美好的祝願罷了，至於山口百惠是楊貴妃後代一說肯定不是真的，是炒作，可能是為了讓山口百惠復出的炒作，也可能是為有關唐玄宗楊貴妃的電視劇炒作的。
26樓：地場睿
不可能，以那個時候的渡船技術根本到不了日本，更何況那個時候楊貴妃確實已經死了，**為了逼山口百惠復出，故意製造謠言！
27樓：匿名使用者
瞎掰,只有中國的網路上才有這樣y y的訊息,這水平都能趕上韓 棒了
還說這是山口百惠跟採訪的記者說的,山口百惠有二十年不見記者了,2023年cctv的白巖鬆到日本拍《巖鬆看日本》,找nhk的人想聯絡採訪山口百惠,日本nhk的人笑了:"你要是能採訪到山口百惠,你就等著被日本的**採訪吧."
nhk是什麼?是帶官方性質日本廣播協會,相當於這邊的cctv和央廣,他們都採訪不到山口百惠,別人更不可能,那些什麼山口百惠跟採訪的記者說她是楊貴妃的後代的訊息都是中國的網路編造出來的,日本的網上根本就沒有.
28樓：手機使用者
是的，她是楊貴妃的後裔
山口百惠真的是楊貴妃的後代嗎？那當年在馬嵬坡死的又是誰呢？
29樓：匿名使用者
公元756年，安史之亂爆發，一代絕世美人楊貴妃香消玉殞在馬嵬坡上，兩年後，挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復生嗎？如果這位絕世美人真的倖免於難，她最終又去向何方呢？
翻開史料，有關楊貴妃東渡日本的說法由來已久。早在二十年代，著名"紅學家"俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中指出，楊貴妃可能並沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像。而且，現今的日本沿海邊有一個叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉"而聞名。這裡的人們相信一個久遠的傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢逼迫下，一名侍女代替她去死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開了大唐，經過漫長的時日漂泊至一個村子，就是今日的日本山口縣久津。
山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的後裔不是空穴來風的。
中國興平縣馬嵬坡有一座楊貴妃墓，日本的山口縣大津群郡也有一座楊貴妃墓。中國人說，馬嵬坡的墓裡埋的只是一個香囊——貴妃成仙時，請土地將胸前佩戴的香囊放在墓中；日本人說，大津郡的墓裡埋葬著楊貴妃——貼身侍女替她而死，她被武士救出又護送至日本。
那麼楊玉環究競死了沒有？
按照史書記載，唐天寶十四年，安祿山在范陽起兵後，次年攻破潼關，長安一片驚慌，唐明皇李隆基帶著「貴妃姊妹皇子妃主皇孫及宦官宮人」向西蜀逃去，行至馬嵬驛，將士飢疲皆憤怒「禍由楊國忠」，追殺之，又以貴妃不宜供奉，請割恩正法……上乃命高力士引貴妃於佛堂縊殺之。《資治通鑑》、《舊唐書》記載相同，《唐國史補》則說縊死於佛堂梨樹下，《長恨傳》說「倉皇輾轉，竟死於尺組（短帶）之下。」
除正史「縊死」說之外，唐人詩句中另有一些說法，如杜甫的《哀江頭》「明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得」，似乎說楊玉環為亂軍所殺；李益的一句「託君休洗蓮花血」似說是淹死，而另一句「太真血染馬蹄盡」又似說被馬踐踏而死；杜牧的「暄呼馬嵬血，零落羽林槍」似說為禁軍所殺等等。
楊貴妃的的確確死在了馬嵬驛，所不同的是「死法」不同而已，但為什麼又有「藏匿民間」、「流落海外」、「羽化成仙」的傳說呢？這大約是因為人們同情她、哀憐她。楊貴妃沒有像西周褒姒、商朝的妲已那樣恃寵幹壞事，「安史之亂」的根源實在不在她身上，更不能算罪魁禍首。
正因為如此，陳鴻、白居易的《長恨歌》、《長恨傳》，都是謳歌李、楊愛情的。
特別是白居易的《長恨歌》，它突破了歷史事實的侷限，根據當時人們的傳說、民間的歌唱，使歷史人物成為傳說人物，讓絢麗的色彩，遮掩或減輕了悲劇氣氛，從而達到對「天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期」的生死不渝的深情的歌頌。
繼《長恨歌》、《長恨傳》之後，戲劇舞臺上也陸續出現了李、楊的各種藝術形象。《梧桐雨》作者是元代人白樸。戲劇通過「雨一陣陣打梧桐葉凋，一點點滴人心碎」表現了唐明皇對楊貴妃的思念。
《長生殿》是清代詩人洪昇的作品，他一反傳統的「女人是禍水」思想，而是歌頌李、楊的感人愛情。
《長生殿》不僅把李、楊的愛情故事發展到前所未有的高度，同時也把李、楊故事的背景寫成真實的歷史劇的規模。洪昇敢於這樣寫，是因為有《長恨傳》、《長恨歌》為基礎，而歌、傳的相當大一部分內容又吸收了民間的傳說，因此，這個戲代表了大多數人的想法，就能為大多數人接受，並由此派生出「貴妃成仙」、「成妃流落民間」以至「貴妃漂洋過海到了日本」等等美好傳說。
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