1樓：
因為古代主要是農業為主，秋後都收成完了，進入了農閒，這個時候集中處理可以召集人群**，起到震懾的作用，並且秋冬時節有一種肅殺之氣，再還可能因為這個時候天氣冷，容易處理屍體，不容易引起瘟疫的傳播．
古代執行死刑一般是在秋冬季節，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象徵肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。
皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。
參照
推薦
2樓：匿名使用者
死刑是剝奪生命的最重刑罰，而選擇的施刑部位幾乎全在頭部，人沒了腦袋，地球上也就自然少了一條活鮮鮮的生命。執行死刑的時間，從古至今大都定在秋後，《周禮》中刑官的名稱就叫秋官，秋為萬物肅殺收斂之時，天子設秋官主刑，取肅殺之意。《左傳》中就有「賞以春夏，刑以秋冬」的說法。
把犯人處死是在執行「天罰」，什麼時間執行天罰，也要合乎天意，起源於周朝的「協日刑殺」就是刑殺要選擇適合的日期。《禮記．月令》記載，孟秋之月涼風至，白露降，寒蟑鳴，鷹乃祭鳥，始行戮。仲秋之月乃命有司，申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈，枉橈不當，反受其殃。
季秋之月乃趣獄刑，毋留有罪。孟秋、仲秋、季秋，各為農曆的
七、八、九月，是秋天的三個階段。七月，是一伐，但要斬殺必當，違法曲斷或有理不申，都是不允許的；九月是殺戮掃尾的月份，要求毋留有罪。
除了在季節選擇上有秋冬兩季的選擇外，刑殺的具體日期一般選在「望後利日」才施行，望是月亮最圓的日子，利的本意是吉利日，就是在每月農曆十
五、十六以後的適當日子。在望日之前，是不準刑殺。加外，行刑的具體時辰若白天行刑必須到午時，夜間則要等到天明，秦朝名相李斯被趙高誣陷，就是在秦二世二年七月二十三日午時被腰斬於咸陽鬧市中心。
但司法官吏們往往自己踐踏法律，寡婦竇娥被誣控殺人，被官府判死刑並在六月執行，竇娥死時血濺白練，六月降雪，大旱三年，冤屈苦情感天動地。從遠古時就形成的頭部刑具家族，在中華古代五千年曆史發展過程中，始終扮演著刑罰大戲的主角。
3樓：匿名使用者
我國歷史上，有關「秋冬行刑」的記載，最早見於《左傳·襄公二十六年》。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記·月令》「仲春之月……毋肆掠，止獄訟」。
古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。
春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
4樓：匿名使用者
1、原因
古人認為，夏春兩季萬木蔥蘢，正是植物和動物生長的季節，在這個季節裡,除非特殊情況,不便對判死刑的人犯行刑，因此創造了"秋冬行刑"制度，也就是把判死刑的人留到立秋以後冬至之前一起執行。
2、具體說明
秋冬行刑制度最早起源於周朝。《周禮·秋官》要求刑殺必須選擇適合的日期。同時，《禮記·月令》確定了最理想的刑殺時間 : 孟秋、仲秋、季秋三月。這三個月各為農曆的
七、八、九月，是秋天的三個階段。七月，是一年之中開始刑殺的時間，不得有絲毫的懈怠；八月，可以大興殺戮，但刑殺必須適當，違法曲斷或有理不申，都是法律所不允許的；九月是殺戮掃尾的月份，要求司法官吏不得遺漏應該刑殺之囚犯。
古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。
秋季對應五行中的「金」，金的本性冰冷，同時秋季時期，除金旺、水相外，土休，火囚，木死。從五行中講這時生命沉寂，一年四季中生命力最低，而且金代表用於砍伐的工具，是破壞的代表。春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
而且秋冬斷獄、行刑，不誤農時。漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，以儒學大師董仲舒為代表的儒家理論成了當時政治和司法活動的指導思想。董仲舒有一套「天人感應論」，他認為「天有四時，王有四政，慶賞刑罰與春夏秋冬以類相應」，所以，應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違反天意，會招致災禍，受到上天懲罰。「秋冬行刑」遂被載入典籍，成為一項法令而一直延續到封建社會滅亡。
古代處決犯人，為什麼非要選擇秋後問斬
5樓：東方乾明
古時人們認為天地萬物都要遵循一定的自然規律，他們看到草木都在秋天枯萎，來年春天又重新發芽生長，就覺得秋天是靈魂「回家」的季節，等到來年春天，這些靈魂還可以回來。因此，如果在秋天將犯人殺掉，就可以保全他們的靈魂，等於給他們留下了重新做人的機會。順便一提，弒主、弒君、謀反、叛亂的罪犯是得不到這一待遇的，抓住之後會立馬殺掉。
因為認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。
春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家「天人合一」的思想，創造出一套「天人感應」的迷信學說。他認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。
漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
西漢時期行刑的時間在農曆
九、十、十
一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在
十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。
《禮記~月令》中說了天子每個月要做的事情，其中就有孟秋（七月），仲秋（八月），之時要審案殺罪人。
《黃帝內經》《月令》都說秋天是萬物肅殺的季節，從陰陽五行的思想來看這個時候審判殺人應天時。
6樓：旗子晉
古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。
春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
7樓：wcg選擇
這是古人的迷信，認為秋後死的人是不能復生的。所以，古代一般秋後執行死刑。
8樓：匿名使用者
秋天主肅殺，適合處決犯人
在古代要處決死囚犯的時候，為什麼都是秋後問斬？
9樓：匿名使用者
因為古人覺得春夏是萬物生長的時候，秋冬則是凋零的季節。
10樓：看社會時事
因為秋天萬木凋零，是生命終結的時候，順應天意吧。
11樓：帽子七
秋後問斬是皇帝覺得這個時候殺掉比較順從天意
12樓：子衿悅史
我覺得應該是因為中國古代是一個農業社會，秋後的話這一段時間都比較閒了。
13樓：
這與古人信封的自然神權有關係，也就是順應天意。
14樓：漸行漸遠漸無晴
是為了順應天時，合秋冬肅殺之氣，因為到了秋天萬物凋零。
15樓：匿名使用者
這個時候百姓都忙完了，政事也少，所以會選這個時候
16樓：小蘭說的那些事
在**古代電視劇的時候，我們常常看到朝廷處決死刑犯的時候，往往都是秋後問斬。這就讓人有疑問了，為什麼要秋後問斬，時間為什麼要安排在秋天，而不是其他季節。我認為之所以古代人的死刑犯安排在秋天問斬，主要是有以下幾個原因。
一、秋天老百姓比較閒
古代的老百姓一般都從事農業生產，他們最忙的時節是春天和夏天，這時候天地裡面的活兒都幹不完，他們根本沒有時間去幹其他事情。問斬犯人的時候往往會有很多人圍觀，安排在農忙的時候問斬犯人，可能就沒有什麼人有空去看了。這懲罰犯人的目的不僅是為了懲罰本身，還有教育百姓的作用。
因此，問斬犯人應該要挑一個百姓有空的時候。秋後就是一個好時間，這時候秋收基本完成了，老百姓沒有什麼事情，正好讓百姓親自看看朝廷是怎麼處理犯人的。
二、古人迷信
古代人不懂科學，迷信自然。他們看到秋天，萬物都一片蕭瑟，樹葉也落葉歸根。這個時候，問斬犯人，也比較符合這個季節的特點。
而春天和夏天，植物們都生機勃勃，充滿了生命力，這時候去剝脫人的生命是不符合天命的。於是，古代的官府就將問斬定在秋後。
除了這兩個原因，我個人認為還和秋後天氣比較冷，這時候問斬犯人，他們的屍體沒有那麼容易腐敗，也不容易傳播疾病，所以他們就選擇了秋後問斬。
為什麼古代處死犯人的時候要等到秋後才出斬？
17樓：匿名使用者
我國歷史上，有關「秋冬行刑」的記載，最早見於《左傳�6�1襄公二十六年》。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記�6�1月令》「仲春之月……毋肆掠，止獄訟」。 古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。
災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家「天人合一」的思想，創造出一套「天人感應」的迷信學說。他認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。 漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。
唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
西漢時期行刑的時間在農曆
九、十、十
一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在
十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。
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