1樓：匿名使用者
這兩句話，常見在佛龕的左右兩側，以對聯的形式存在。正確的唸誦順序是：「紫竹林中觀自在，蓮花座上現如來」。
這個不是佛經中的詞句，屬於後來人新增在佛龕上的，增加一些韻味。所以從字面意思理解就可以了。比如，紫竹林，是民間普遍的觀世音菩薩信仰中，認為觀世音菩薩的道場是在紫竹林中。
觀自在，是指觀世音菩薩。這前半句可以理解為，觀世音菩薩在自己的道場中。後面，蓮花座上現如來，是指成就的諸佛菩薩才會坐在蓮花座上。
現，是指顯現。如果是佛龕上用這兩句，那麼表達的意思就是：這個佛龕相當於觀世音菩薩的道場，而觀世音菩薩正顯現在其中安坐。
因為佛經中有說過，觀世音菩薩是古佛乘願再來，以菩薩身份度化眾生，所以說是佛在其中安坐也可以。如來，就是佛的名稱。
在佛教自身的立場來看，有信眾為諸佛菩薩造佛龕，在家中供養，這個沒有過失，而且是有功德和利益的。具體到哪一尊，就很詳細了，在此不多做解釋。此處要提到的是，如果你供的不是觀世音菩薩，用的佛龕上有這個對聯，也沒關係，一樣有功德利益，不會有過失的。
再次明確這個對聯一樣的句子，並不屬於佛經中的經典，所以要不要使用有這句文字的佛龕或其它什麼物件，全看使用者本身的喜好。
以上，是我個人的一些看法，不一定正確，但希望對你有所幫助，也希望你在看到答案後能夠謹慎取捨。
2樓：
意思是如來坐在蓮臺，觀音在紫竹林內。同時又說明了一個正在進行的動作，如來在打坐，觀音在修行。這是一個一語雙關的句子。
有關菩薩的對聯:
上聯：玉瓶甘露滴;下聯：紫竹惠風生。
上聯：由來古佛非女子;下聯：只緣大士有婆心。
上聯：一瓶已足垂甘露;下聯：萬里何須問普陀。
上聯：要除煩惱須求佛;下聯：各有因緣莫羨人。
上聯：楊柳枝頭甘露灑;下聯：蓮花座上慧風生。
上聯：楊柳灑遍三千界;下聯：寶筏渡周億萬身。
上聯：煙霞表裡因心靜;下聯：無水空澄觸目新。
3樓：繁華有一夢
是一個一語雙關的句子。意思是如來坐在蓮臺，觀音在紫竹林內。同時又說明了一個正在進行的動作，如來在打坐，觀音在修行。
4樓：想非非
如來佛祖是坐在蓮花上的。到了普陀山，走進紫竹林，就是觀音菩薩的道場。
5樓：苦苦的掙扎
「蓮花座上現如來,紫竹林中觀自在」意思是如來坐在蓮臺上，觀音在紫竹林內。同時理解為如來在打坐，觀音在修行。
6樓：
如來是佛的稱呼之一，觀自在就是觀音菩薩。意思就是蓮花座上坐著佛，紫竹林中現出觀音菩薩。
7樓：棺材裡的娃娃
看了很多回答，感覺都不夠準確！這裡面應該有兩層解釋：
「紫竹林中觀自在」，觀音菩薩又名觀世音菩薩或觀自在菩薩，意思是這位菩薩身在紫竹林道場，就可以自由自在的「觀」到世間所有相！而觀音的「音」是世間六相的一種，這裡表示的應該是所有相，而不僅僅是聲音之相！
「蓮花座上現如來」，如來，既是對佛祖的稱呼，也是一種境界！意思是說觀音菩薩在蓮花座上看到了「如來空性」！因為觀音菩薩是古佛再來，是佛就可以看到或理解如來空性，就可以「現如來」！
8樓：匿名使用者
人要有蓮花一樣的品質，出汙泥不染，自然會得道
求道不要走萬水千山，道就在紫竹林中，就在生活中。
9樓：
末法下種本佛是在蓮花池中看見南無妙法蓮華經御在判頓悟的自己是下種本佛如來的。名叫日蓮大聖人。
什麼是宗教
10樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
11樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
宗教分多少種
12樓：春素小皙化妝品
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
集團社會之宗教，若由宗教發達史分類，可概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
1、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
2、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。
多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
3、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
擴充套件資料
1、宗教優點
宗教有讓宗教信仰者行動的能力，如果一個宗教宣傳積極向上的思想，無疑能使宗教信仰者做出有利於社會的行為，它可以使人斷惡修善，懲惡揚善。
2、宗教缺點
與優點相反，如果一個宗教宣揚不利於社會和平穩定發展的思想，那麼宗教信仰者對社會的危害是很大的。
排他性：任何一個宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒認為道教最高神祉不過是未出輪迴的天道眾生，**教與伊斯蘭教衝突不斷；以及出現諸多不符合邏輯和誇張的說法，因果也是靈活多變的，也不可能控制人的情感與思維。
13樓：德川
polytheism多神教
以印度教 道教等作為代表。
monotheism一神教
如**教，猶太教，伊斯蘭教。
佛教實則不強調神的概念
每個宗教都可以成為一種對人自身的教育
14樓：財碩水晶
宗教只有一種，
而修行的方法不同，說的教義不同才形成了不同的教派。
這些教派都統稱為宗教。
善哉善哉。
15樓：匿名使用者
宗教的種類太多了。信自己也是一種宗教【信我宗】。我沒有可能可以給你正確的數目。
16樓：想麘愛誰
一種------------萬法歸一
我國的宗教政策是什麼?
17樓：特特拉姆咯哦
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；
由過去不信教而現在信教的自由，也由過去信教而現在不信教的自由。簡單的來說可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
它是全面的、完整的政策。
2，這一政策有法律上的保障——憲法（國家根本**）。任何強迫不信教的人去信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯了別人的信仰自由，都是違法的行為。
因為我國的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務教育法等法律，都對保護宗教信仰自由和信教公民的平等權利作了明確、具體的規定。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。憲法第三十六條規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
」、「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」、「國家保護正常的宗教活動。」同時也規定：
「任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。」、「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」