1樓：中原小象
從敦煌附近的漢代長城修築材料上就可以看到幾分端倪。
敦煌境內北端現存除鹼墩子至馬迷土的漢長城幹線外，還有玉門關至陽關、陽關至黨河口、馬迷土至彎腰墩的漢長城支線。敦煌漢長城的結構並無磚石，因地制宜，就地取材建造。敦煌北湖、西湖一帶，生長著大片紅柳、蘆葦、羅布麻、胡楊樹等植物，修建長城時，就用這些植物的枝條為地基，上鋪土、砂礫石再夾蘆葦層層夯築而成。
可見，漢朝時期，敦煌雖然有植物，但是多時耐旱的半沙漠化植物，所以說漢朝時期敦煌不會有太多水存在，也是半沙化地區。
敦煌在西漢時的情況
2樓：穿越大西北
您好，我是旅遊包車姜師傅，敦煌的歷史古老而久遠。「敦煌」內一詞最早見於《史記·
容大宛列傳》，東漢應劭解釋「敦，大也；煌，盛也」，取盛大輝煌之意。歷史上的敦煌曾是中西交通的樞紐要道，絲綢之路上的咽喉鎖鑰，對外交往上的國際都會，經營西域的軍事重鎮，在中華歷史的長卷上佔有光輝的篇章。秦漢之際，雄踞漠北的匈奴崛起，打敗擊走月氏，敦煌為匈奴佔據。
至西漢武帝時，經過反擊匈奴的戰爭，迫使匈奴「遠循」，河西地區歸入漢朝版圖。自此，開始了中原王朝經營河西和西域的偉業，揭開了歷史上敦煌開發的篇章。張騫通西域的「鑿空」之行，開通了影響深遠的絲綢之路。
西漢武帝元鼎六年（公元前111年）設定敦煌郡。到西漢末年，王莽篡漢，改敦煌郡為敦德郡，東漢時複名敦煌郡。這一時期，敦煌經濟快速發展，同時戰略地位提高，**主管西域事務的護西域副尉長駐敦煌，這裡成為統轄西域的軍政中心。
希望可以幫得到您！
中國就敦煌有沙漠嗎
3樓：老實話好聽
中國的大沙漠：塔克拉瑪干、巴丹吉林、騰格里、古爾班通古特。
4樓：牢彭
你查查**有沙塵暴就知道了
敦煌是沙漠綠洲嗎
5樓：
現在真不是，生態惡化，原來的樓蘭、敦煌等都埋沒了，
現在甘肅的綠洲就剩張掖、酒泉、武威幾個地方了
6樓：匿名使用者
是的。清康熙後期，清王朝漸次收復了嘉峪關外的廣大地區。雍正三年（2023年），在敦煌建立沙州衛，並開始從甘肅各地移民2400戶到敦煌墾荒定居，同時又遷吐魯番、羅布泊大批兵民於沙州一帶。
雍正末，沙州已有耕地10萬餘畝，引黨河水分10渠灌溉，農業得到很快的恢復和發展，形成河西走廊西部的戈壁綠洲。敦煌是一座古老的歷史文化名城，是飛天藝術的故鄉、佛教藝術的殿堂，有「戈壁綠洲」、「西部明珠」之稱。
敦煌是沙漠包圍的小綠洲，為何被讚譽為世界聞名匯流中心？
7樓：匿名使用者
敦煌，作為絲綢之路的一個重要補給點、交叉點、交匯點，在絲綢之路上擔任著極其重要的角色，為過路人帶來了生命的希望，也為他們跨越千山萬水進行跨國跨文明交流提供了可能。它是當之無愧的世界文明匯流中心。
沙漠之濱的敦煌曾經歷了什麼?
8樓：來自縱棹園幽默風趣的側柏
l00年的歷史中，莫高窟的石窟在10多個朝代的眾多統治者手中不斷修繕、添 新，也不斷傾塌、毀損。總體來說，經歷了冰下幾個階段。(1) 初期。
十六國時期是敦煌莫高窟石窟藝術的誕生期。
公元366年，前涼的樂傅 和尚在鳴沙山崖面上揭開了莫高窟藝術的第一頁。這一時期的石窟內容以彌勒菩薩、禪定佛、說法佛為主要遺像。 它們沉思俯視，奉憫下界，很具有時代特徵。
北魏時期是石 窟藝術的大發展時期。
公元439年，北魏滅北涼，統一河西地區，並設定敦煌鎮。這一 時期的主要窟型是有人字坡頂和中心塔柱的「塔廟」（或叫「支提」）窟，壁畫內容除本生故事外，多以千佛為主要題材。西魏滅《之後，北周統治敦煌20餘年，其統治者宇 文氏尊經重儒，宇文邕還曾經唸佛，這使得敦煌的石窟藝術得到了很大的發展。
現存北周時期的洞窟內容豐富，描寫細膩，人物渲藝術手法多樣，在技巧上充滿探索精神， 為豐富石窟藝術的表達能力提供了許多有益的探索。(2) 鼎盛期。隋朝的兩個皇帝隋文帝、隋煬帝都十分信佛，把佛教尊為國教。
隋 文帝楊堅還詔令全國凡破壞佛像者均以「惡論」，從而增加了石窟造像的威嚴，也使 佛教迅速傳播開來。 唐貞觀十六年（646),翟思遠一家修造的今編第220窟建成，這是 莫高窟藝術的一個里程碑。
武則天時期，由於她篤信佛教，再加上不斷對西域用兵，從上到下為佛教與石窟藝術的發展奠定了良好的t會基礎，許多方面都超過了前代。從神 龍元年（705 )到建中二年（781)是盛唐時期，也是唐朝由盛轉衰的時期。
為了維持西 北地區的安定，唐朝大大加強了河西的保衛力量，僅玉門、安西、敦煌三地就屯兵1。45 萬人。當時的將軍、都護、軍使出兵西域，都帶著許多文士、詩人、歌童、舞女、醫人、星相術士、畫匠、織工等各類隨軍服務人員。
於是，內地的新畫風、新技法在莫高 窟有了直接的體現。 莫高窟的中唐時期稱為吐蕃時代。吐蕃時代壁畫塑像在精緻細膩方 面是盛唐藝術的發展，筆墨精湛，線描造型的準確、生動都應是唐代藝術向深度發展所 取得的成就。
晚唐開鑿的莫高窟石窟現存60個，在形式上和內容上較吐蕃時代有一些差 異。首先，出現了大幅的《勞度叉鬥聖變》，這是沙州民眾推翻吐蕃統治的喜悅心情的直接反映。 其次，《維摩詰經變》中吐蕃贊普的形象從壁畫中消失。
再次，經變中以漢 族世家豪族的夫人子女代替了蕃裝人物，給人耳目一新的感覺。(3) 衰落期。五代時期莫高窟的藝術風格是晚唐的繼續。
五代的壁畫比較粗曠， 特別重視筆、墨、色彩的結合效果，所謂「焦墨其中略施微染」的畫法被廣泛應用。
西 夏在莫高窟的早期做法是改修前代洞窟，其畫風受甘州和西州回鶻畫風影響較大，壁畫 218上的人物造型和裝飾紋樣，與伯孜克里克石窟的壁畫十分相像。
元朝統治者也篤信佛教，當時全國比較流行薩迦派的金剛乘。因此，莫高窟現存的元朝石窟幾乎都屬於風格迥異的金剛乘藏密畫派。明朝推翻元朝的統治後，封閉了甘肅酒泉西面的嘉峪關，繁榮 近2023年的敦煌莫高窟藝術宣告結束。
9樓：互信互助互愛
莫高窟前臨宕泉河，面向東，南北長1680米，高50米。洞窟分佈高低錯落、鱗次櫛比，上、下最多有五層。它始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。
此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」。另有一說為：
佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支援，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。
安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以後，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建並逐漸湮沒於世人的視野中。
直到清康熙四十年（2023年）後，這裡才重新讓人注意。
莫高窟現存北魏至元的洞窟735個，分為南北兩區。南區是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動的場所，有487個洞窟，均有壁畫或塑像。北區有248個洞窟，其中只有5個存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和亡後掩埋場所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、檯燈等生活設施。
兩區共計492個洞窟存在壁畫和塑像，有壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊、唐宋木構崖簷5個，以及數千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。
10樓：銀行小小生
敦煌濫觴於二僧
敦煌莫高窟開崖鑿窟的第一聲錘音，發生在前秦建元二年(公元366年)。在鳴沙山東麓執錘開山者是個僧人，名叫樂僔，後來被譽為「莫高窟創始人」。
這段開山鑿窟的歷史，被記載於唐代《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書中：「莫高窟者，厥初，前秦建元二年有沙門樂僔，戒行空虛，執心恬靜，嘗杖錫林野。行至此山，忽見金光，狀有千佛……造窟一龕。
次有法良禪師，從東屆此，又於僔師窟側更即營建。伽藍之起，濫觴於二僧。」
這段文字詳細記載了樂僔、法良兩位僧人先後開鑿莫高窟的真實歷史，兩人也被一同尊為莫高窟的開窟鼻祖。
前秦建元二年，有個叫樂僔的僧人，他常常手持禪杖在荒郊野外雲遊修行。有一天他路過三危山，忽然看到金光萬丈，就像有上千個大佛發出的光芒，於是在這裡開鑿了洞窟供奉佛像。之後，另一僧人法良從東而來經過此地，就在樂僔開鑿的洞窟旁邊安營紮寨。
敦煌的佛教文化，就起源於這兩位僧人。
之後，篤信佛教的東陽王元榮與建平公於義先後出任瓜州(敦煌古稱之一)刺史，又各修一大窟。此後，莫高窟的開窟造像興盛起來，北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個朝代、長達2023年時間內，人們在前臨宕泉河、東向三危山的鳴沙山東麓，密密麻麻地開鑿了各種洞窟。據統計，古代僧侶信眾禮佛的場所集中在南區，現存洞窟492個，塑像2000餘尊，壁畫4.
5萬平方米以及木構建築5座；北區則是僧侶修行、居住、圓寂的場所，有洞窟遺址243個。
關於敦煌莫高窟建立的時間，不同的古籍記載概不相同。據五代敦煌寫本《沙州城土境》記載，莫高窟「永和八年癸丑歲建立窟」，即公元352年建立莫高窟；而西晉《莫高窟記》卻說「敦煌名士晉司空索靖在莫高窟題壁號『仙崖寺』」，又將莫高窟的建立時間提前至公元290年左右。雖然古文獻上對此莫衷一是，但學界普遍認可公元366年為莫高窟建立的起點。
11樓：匿名使用者
世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影
響深遠的文化體系只有四個:中國、印度、
希臘、伊斯蘭，再沒有第五個;而這四個文
化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦
煌和新疆地區，再沒有第二個。＂一一季羨林
敦煌濫觴於二僧
敦煌莫高窟開崖鑿窟的第一聲錘音，發生在
前秦建元二年(公元366年)。在鳴沙山東麓執錘開山者是個僧人，名叫樂傅，後來被譽
為「莫高窟創始人」。
這段開山鑿窟的歷史，被記載於唐代《李克
讓重修莫高窟佛龕碑》一書中:「莫高窟
厥初，前秦建元二年有沙門樂傅，戒行個
虛，執心恬靜，嘗杖錫林野。行至此山
見金光，狀有千佛造窟一龕。次有法n
師，從東屆此，又於惇師窟側更即營建。伽
藍之起，濫觴於二僧。
如果不是因為舉世聞名的莫高窟，你或許不
會留意位於河西走廊的最西端的敦煌。幹百
年間陸續建成的規模龐大的石窟群，讓世人
的目光齊聚在敦煌，哪怕漂洋過海，哪怕翻
山越嶺，也要來這裡朝拜。
如此琳琅滿目的壁畫、彩塑、石窟為何發現
於敦煌?開窟鼻祖樂傅僧人的停留是偶然還
是必然?敦煌的前世今生，都逃不過歷史車
歡碾壓的規律。
敦煌古稱瓜州，歷史可上溯至2023年前的夏代。戰國至秦，瓜州一帶居住著塞種人、烏
孫人和月氏人，後來，月氏人逐漸強大，打
敗烏孫人，趕走塞種人;西漢初年，居
蒙古高原的匈奴又強大起來，將月氏人徵n
後分別遷移至中亞(大月氏)和祁連山一帶
月氏);漢高祖劉邦不得不以和親、財寶
邊境的片刻安寧。
無論是以＂歷史罪人論」還是「無知黑鍋論＂來定乂王圓的盜賣文物行為，都不能脫離當時
的時代背景。清王朝風雨飄搖，大環境內憂
外困，加之經濟上捉襟見肘，敦煌文物遭到
掠奪並非王ー人之過。「他處於特殊的時代，
文化水平不高，我們沒辦法再去苛求他有更
大的作為。當然，他客觀上是造成了文物的
流散，這個毋庸置疑，但從另外一個角度來
講，這些流散到國外的敦煌寫經、藝術品，
也使得敦煌的東西一發現就引起了國際學術
界的關注，從這個角度來講，對於研究本身
也具有一定的積極意義。「董華鋒說。d個
為什麼沙漠地帶晝夜溫差大,沿海地帶晝夜溫差不大
一個簡單的道理 海洋升溫慢 降溫慢 陸地升溫塊降溫也快 也就是水比熱容大 而且海邊地區大氣逆輻射強起一種較好的保溫作用 確實這樣，並且很好理解。因為內陸腹地的沙漠地帶，在白天吸熱快，到夜晚散熱也很快，由此造成白天和夜晚溫度相差很大。而對 則正好相反，白天吸熱慢，夜晚散熱也慢，沿海地帶受巨大水體的影響...
仙人掌為什麼能在沙漠地區生長，仙人掌為什麼能在沙漠中生長
無論在熱帶雨林還是在乾旱的沙漠，我們都可以看到仙人掌。它們能在乾旱少雨且不知何時下雨的沙漠裡生存，這是它們最非凡的特性。它們是如何生存的？科學家發現它們有驚人的策略來解除它們的乾渴。通過夜間活動，使用更好的辦法來產生能量，並讓它們的胳膊保持多刺的打扮。進化生物學家艾利克 愛德華茲說 仙人掌進化了應對...
冒險島我被勇士的麥吉送進了沙漠地圖要怎麼走出來啊
璨蝔鄋 你起那邊的北門還是什麼們 進去幾層有個坐在飛毯上的人你點他花一萬塊就可以隨機移動到一個城市 的郵遞員那裡 不像樓上那位說的一定是魔法密林 不過金銀島的郵遞員有6個吧 到金銀島的機率挺大的 看你人品好不好不然把你送到更遠的地方 還有就是做船回去 這種方法浪費時間但是安全可靠 你還可以進去打擂臺...