1樓：
西部名城酒泉，歷史悠久，文化積澱豐厚，為古代絲綢之路入關後第一重鎮，酒泉又擁有世界先進水平的衛星發射中心，是全國為數不多的歷史、人文資源與高科技資源都極為罕見的旅遊文化之都。然而，關於酒泉地名的來歷，一直眾說紛紜。
流傳甚廣的一**間故事說：漢武帝元狩二年（前121年）驃騎將軍霍去病
擊敗匈奴，武帝贈御酒一罈，犒賞有功將士，酒少人多，霍去病傾酒於泉中，與眾共飲，故稱此泉為酒泉。這個故事美則美矣，卻有違史實。《漢書·衛青霍去病傳》載，霍去病「少有侍中，貴不省士。
其從軍，上為遣太官齎數十乘，既還，重車餘棄樑肉，而士有飢者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此類。
」霍去**李夫人之故，很早在宮中為官，受武帝喜愛，根本不知道稼穡之艱，也不知道將士之苦，在反擊匈奴的戰爭中，他寧可將武帝賜的吃不完的美肉好糧拋棄，都不願意拿出來給飢腸轆轆的士卒，怎麼可能將武帝賜的御酒倒到泉裡讓全軍共飲呢
查歷代文獻，較早者都以久佚之應劭《漢官儀》中的一句話來解釋酒泉之名。如《漢書·地理志》「酒泉郡」條，唐顏師古注云：「應劭曰：
『其水若酒，故曰酒泉也。』」應劭是東漢靈帝、獻帝間人，死於建安九年（204年）前。他的說法距酒泉於公元前121年建郡已約300年，實在難以視為原典。
後來的學者，有說是前涼名臣謝艾築城時，「下有金泉，味如酒。有人飲此泉水，見有金色從山中照水，往取得金，故名。」（《十三州志》）也有說：
「泉何以酒名也？漢時開鑿河西水，道引通泉脈，里人相傳此泉如醴，故曰酒泉。」（清徐浩《重修酒泉碑記》）前者將城之得名推遲至400多年以後，不可為據。
後者將名稱來歷推至漢武帝佔有河西開屯田以後,然而，酒泉設郡於前，移民屯田引水在後，怎麼可以先有郡名，後有命名原因呢？
那麼，酒泉一名最早源於何處呢 據筆者查考，是西漢東方朔的《神異經》。該書《西荒經》有條言：
西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉，廣一丈，長深三丈，酒美如肉，澄清如鏡。上有玉樽、玉籩，取一樽，一樽復生焉，與天同休無干時。石邊有脯焉，味如獐鹿脯。
飲此酒，人不生死，一名遺酒。其脯名曰追復，食一片復一片。
前人多將《神異經》列為偽書。清姚際恆《古今偽書考》雲：「《神異經》、《十洲記》：
以上二書，稱東方朔撰。陳直齋曰：『二書詭誕不經，皆假託也。
《漢書》本傳敘朔之辭，未言：劉向所錄朔書具是矣，世所傳他事皆非也。贊又言：
朔之詼諧，逢占射覆，其事膚淺。童兒牧豎，莫不炫耀。而後世好事者，因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。
史家欲祛妄惑，可謂明矣。」
《漢書·東方朔傳》贊中「童兒牧豎，莫不炫耀」洩露了天機，說明東方朔的諸多作品 包括《神異經》 在西漢早已膾炙人口，只是因為在正統學者看來，其思想「言不純師，行不純德」，其內容「詭誕不經」，劉向、班固才將它們摒於《書錄》和《漢書·藝文志》之外。歷史證明，儒家的好惡並不能一手遮天。《神異經》一書由於它在歷史和人文地理方面的巨大價值而終於流傳下來，歷見記載。
《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《四庫全書》等都有著錄。從內容和形式看，《神異經》與《山海經》一脈相承，都是先人地理見識長期流傳、口耳相傳以至有些誇大失實的產物。《山海經》的著作年代雖有爭論，但學者無不定其為先秦作品，則《神異經》產生時代當距《山海經》不遠。
從史書記載看，東方朔確實知識淵博。《史記·滑稽列傳》雲：東方朔「以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。
」《漢書·東方朔傳》雲：「東方朔，字曼倩，平原厭次（今山東惠民縣東）人。武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。
四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數，其不足採者輒報聞罷。朔初來，上書曰：『臣朔少失父母，長養兄嫂，年十三學，三冬文史足用。
十五學擊劍。十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。
凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。』」齊人古來就有漫遊各地，甚至下海遠遊（如秦徐福入海求仙人）的傳統，齊學素稱博大（如戰國鄒衍之大九洲說），長期生活於這種環境裡，自己又如此好學，經書、傳書、兵書及文史諸子書無所不讀，東方朔的廣見博識、知識豐碩也就在情理之中。
至於書中所載北極所有或酒泉情景，並不一定為其所親見。因為以東方朔的生平排對，他年輕時專心讀書習武，武帝初以上書自薦被任命為待詔公車，以後一直在皇帝身邊任職，雖曾出使各地，但不可能到北極或尚為匈奴疆土的河西漫遊。他的知識有的是親見，有的憑讀書，有的得之聽聞。
不管在家鄉還是在朝廷，他都可以接觸到無數人士，加上他本人好奇心甚盛，蒐集並著錄這些聞見，是不困難的。
漢武帝徵召方正賢良文學材力之士在建元元年（前140年）和元光元年（前134年），第一次為丞相衛綰所阻，第二次才招來董仲舒、公孫弘等人。東方朔之被召，似亦在第二次。《神異經》的著成應在此前後。
後來，霍去病通河西，漢武帝要在河西建郡，很可能徵求博學之士如東方朔等人的意見。東方朔已知西北荒中有一神奇的酒泉，遂建議武帝以其為郡名，應該是順理成章之事。否則，為什麼武帝在平河西后「乃復賜東方生錢財甚多」（《史記·滑稽列傳》）？
由此,筆者認為,酒泉郡名，系以泉命名，具體說是因武帝初東方朔所著《神異經》記載西北荒中有一其味如酒的酒泉而得名。
參考資料：光明網
2樓：匿名使用者
流傳甚廣的一**間故事說：漢武帝元狩二年（前121年）驃騎將軍霍去病
擊敗匈奴，武帝贈御酒一罈，犒賞有功將士，酒少人多，霍去病傾酒於泉中，與眾共飲，故稱此泉為酒泉。這個故事美則美矣，卻有違史實。《漢書·衛青霍去病傳》載，霍去病「少有侍中，貴不省士。
其從軍，上為遣太官齎數十乘，既還，重車餘棄樑肉，而士有飢者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此類。
」霍去**李夫人之故，很早在宮中為官，受武帝喜愛，根本不知道稼穡之艱，也不知道將士之苦，在反擊匈奴的戰爭中，他寧可將武帝賜的吃不完的美肉好糧拋棄，都不願意拿出來給飢腸轆轆的士卒，怎麼可能將武帝賜的御酒倒到泉裡讓全軍共飲呢
查歷代文獻，較早者都以久佚之應劭《漢官儀》中的一句話來解釋酒泉之名。如《漢書·地理志》「酒泉郡」條，唐顏師古注云：「應劭曰：
『其水若酒，故曰酒泉也。』」應劭是東漢靈帝、獻帝間人，死於建安九年（204年）前。他的說法距酒泉於公元前121年建郡已約300年，實在難以視為原典。
後來的學者，有說是前涼名臣謝艾築城時，「下有金泉，味如酒。有人飲此泉水，見有金色從山中照水，往取得金，故名。」（《十三州志》）也有說：
「泉何以酒名也？漢時開鑿河西水，道引通泉脈，里人相傳此泉如醴，故曰酒泉。」（清徐浩《重修酒泉碑記》）前者將城之得名推遲至400多年以後，不可為據。
後者將名稱來歷推至漢武帝佔有河西開屯田以後,然而，酒泉設郡於前，移民屯田引水在後，怎麼可以先有郡名，後有命名原因呢？
那麼，酒泉一名最早源於何處呢 據筆者查考，是西漢東方朔的《神異經》。該書《西荒經》有條言：
西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉，廣一丈，長深三丈，酒美如肉，澄清如鏡。上有玉樽、玉籩，取一樽，一樽復生焉，與天同休無干時。石邊有脯焉，味如獐鹿脯。
飲此酒，人不生死，一名遺酒。其脯名曰追復，食一片復一片。
前人多將《神異經》列為偽書。清姚際恆《古今偽書考》雲：「《神異經》、《十洲記》：
以上二書，稱東方朔撰。陳直齋曰：『二書詭誕不經，皆假託也。
《漢書》本傳敘朔之辭，未言：劉向所錄朔書具是矣，世所傳他事皆非也。贊又言：
朔之詼諧，逢占射覆，其事膚淺。童兒牧豎，莫不炫耀。而後世好事者，因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。
史家欲祛妄惑，可謂明矣。」
《漢書·東方朔傳》贊中「童兒牧豎，莫不炫耀」洩露了天機，說明東方朔的諸多作品 包括《神異經》 在西漢早已膾炙人口，只是因為在正統學者看來，其思想「言不純師，行不純德」，其內容「詭誕不經」，劉向、班固才將它們摒於《書錄》和《漢書·藝文志》之外。歷史證明，儒家的好惡並不能一手遮天。《神異經》一書由於它在歷史和人文地理方面的巨大價值而終於流傳下來，歷見記載。
《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《四庫全書》等都有著錄。從內容和形式看，《神異經》與《山海經》一脈相承，都是先人地理見識長期流傳、口耳相傳以至有些誇大失實的產物。《山海經》的著作年代雖有爭論，但學者無不定其為先秦作品，則《神異經》產生時代當距《山海經》不遠。
從史書記載看，東方朔確實知識淵博。《史記·滑稽列傳》雲：東方朔「以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。
」《漢書·東方朔傳》雲：「東方朔，字曼倩，平原厭次（今山東惠民縣東）人。武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。
四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數，其不足採者輒報聞罷。朔初來，上書曰：『臣朔少失父母，長養兄嫂，年十三學，三冬文史足用。
十五學擊劍。十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。
凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。』」齊人古來就有漫遊各地，甚至下海遠遊（如秦徐福入海求仙人）的傳統，齊學素稱博大（如戰國鄒衍之大九洲說），長期生活於這種環境裡，自己又如此好學，經書、傳書、兵書及文史諸子書無所不讀，東方朔的廣見博識、知識豐碩也就在情理之中。
至於書中所載北極所有或酒泉情景，並不一定為其所親見。因為以東方朔的生平排對，他年輕時專心讀書習武，武帝初以上書自薦被任命為待詔公車，以後一直在皇帝身邊任職，雖曾出使各地，但不可能到北極或尚為匈奴疆土的河西漫遊。他的知識有的是親見，有的憑讀書，有的得之聽聞。
不管在家鄉還是在朝廷，他都可以接觸到無數人士，加上他本人好奇心甚盛，蒐集並著錄這些聞見，是不困難的。
漢武帝徵召方正賢良文學材力之士在建元元年（前140年）和元光元年（前134年），第一次為丞相衛綰所阻，第二次才招來董仲舒、公孫弘等人。東方朔之被召，似亦在第二次。《神異經》的著成應在此前後。
後來，霍去病通河西，漢武帝要在河西建郡，很可能徵求博學之士如東方朔等人的意見。東方朔已知西北荒中有一神奇的酒泉，遂建議武帝以其為郡名，應該是順理成章之事。否則，為什麼武帝在平河西后「乃復賜東方生錢財甚多」（《史記·滑稽列傳》）？
由此,筆者認為,酒泉郡名，系以泉命名，具體說是因武帝初東方朔所著《神異經》記載西北荒中有一其味如酒的酒泉而得名。
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