1樓：田雨地暖
棉絮嶺西上梵淨山的汽車終點站、西線徒步起點，海拔2000米，正前方新金頂、老金頂、鳳凰山一覽無餘。
在此可以看到梵淨山一大奇觀—萬米睡佛、又為佛中佛，佛頭三個、座佛兩尊，寓意「五福臨門」，且長達萬米，為世界之最，極像大肚彌勒，千百年來當地百姓把梵淨山稱作「大佛山」，山即是一尊佛、佛即是一座山。
賜敕碑明萬曆四十六年（2023年）奉神宗皇帝聖旨而建，當時的戶部郎中李芝彥撰寫，對梵淨山的地理位置、山形地貌、名勝古蹟、歷史傳說、佛教興衰等都作了記載。碑文寫到梵淨山是「古佛道場」，是「天下眾名嶽之宗」，是「上之穹隆接天、下之厚重住地」、「崔巍不減五嶽、靈異足播千秋」，是名震南京、北京，傾動13地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓紛紛湧來朝拜的「極樂天宮」，為貴州省重點文物保護單位。
紅雲金頂
山峰拔地而起，垂直高差達百米。上半部分一分為二，由天橋連結，兩邊各建一廟，一邊供奉釋迦佛，一
邊供奉彌勒佛。由此印證現代佛（釋迦牟尼）向未來佛（彌勒佛）的交替。晨間紅雲瑞氣常饒四周，人稱紅雲金頂。
攀鐵索而上，四面懸崖峭壁、一路古廟摩崖，主要有明萬曆元年的《道院》、清康熙52年的《天橋功德碑》等。中途經過靈官殿、龍頭石，到達觀音洞。觀音洞是絕壁上的一處石穴，依山懸空建成石屋，石屋下面是萬丈深谷，供奉觀音菩薩。
觀音洞又叫做「打兒洞」，傳說長期未生育子女的善男信女向金頂磕3個響頭，再帶一小石頭丟入金頂半腰這個洞中，必得佛賜子女並健康成長。觀音洞外
面憑空伸出一塊石頭—報恩石，上刻有「無德不報」4個大字。從觀音洞往上為「金刀峽」「一線天」。峭壁上有一天然泉眼「定心水」。
黔山第一石
西線上梵淨山，到達山頂草甸層後，立於山頭的一尊奇石，像贊美人而伸出的大拇指：你是第一！據說清朝大書法家嚴寅亮（書寫頤和園匾額）書寫「黔山第一」也來自它的靈感！
萬米睡佛
萬米睡佛，仰臥在梵淨山頂，長達10000米，為世界之最。千百年來，各地百姓把梵淨山當作大佛朝拜，山即一座佛，佛即一座山。
蘑菇石其名字就如形象一樣，上大下小，酷似蘑菇。高約十米，亭亭玉立，看似一觸即傾，其實巋然不動（它已
經在風霜雨雪中飄搖10億年以上）。蘑菇石是造物主舉世無雙的一座魔幻現實主義經典雕塑，是許多畫家、攝影家都以它為題材，創作出了數不勝數的藝術傑作。它如今作為梵淨山的形象大使，走向了全國，走向了世界，還走進了富麗堂皇的人民大會堂。
觀音瀑布
觀音瀑布觀音瀑布位於梵淨山黑灣河景區內，因形狀酷似一幅手持玉淨瓶的普降甘露的觀音像而得名。
老鷹巖梵淨山頂一塊酷似鷹嘴的岩石。
2樓：匿名使用者
《賜敕碑》全稱《敕賜梵淨山重建金頂序碑》，為明朝萬曆帝賜封建立，位於梵淨山老金頂下碑高2.9米，碑心高1.85米，寬1.
51米，碑額豎刻"敕賜」兩個大字，左右飾以騰龍拱護紋，上罩彩雲。碑文悉為楷書，計1349字，其中序文838字，附文516字。其碑序文，駢麗優美，為梵淨山的千古絕唱。
由戶部郎中李芝彥撰寫，對梵淨山的地理位置、山形地貌、名勝古蹟、歷史傳說、佛教興衰等都作了記載。碑文寫到梵淨山是「古佛道場」，是「天下眾名嶽之宗」，是「上之穹隆接天、下之厚重住地」、「崔巍不減五嶽、靈異足播千秋」，是名震南京、北京，傾動十三地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓紛紛湧來朝拜的「極樂天宮」，為貴州省重點文物保護單位。
碑文註譯
（1）「伏以」，嘆詞；「四海」、「九州」泛指中國；「巨鎮」，巨大的主山形勝；「十方」，佛教名，平面八方加上下二方為十方；「淨土」，佛教名詞，謂無五獨（劫獨、見獨、煩惱獨、眾生獨、命獨）垢染的清淨世界或極樂世界；「福田」，獲得幸福的處所。本句意為：啊，全國各處的名山形勝，天下各地的無獨淨土，都是眾人獲得幸福的場所。
大處落筆，氣勢恢巨集。
（2）「北常」，北嶽常山即恆山。本句意即：東嶽泰山、西嶽衡山、北嶽常山都是帝王封禪的地方。
（3）「玄寺、緇廬、青鴛、白馬」，俱泛指梵剎。其中「玄寺」即玄中寺，在山西太原郊區，唐高僧善導曾在此傳揚淨土宗風；「白馬」即白馬寺，在河南洛陽東郊，是中國最早的寺院之一，其寺中石雕彌勒佛像已被盜往美國。「接引」，佛教語，謂佛引導信佛的人到西天去。
《觀無量壽經》「以此寶手，接引眾生」。本句意：玄寺、緇廬、青鴛、白馬，都是佛引渡眾生的場所。
（4）「漕溪」即曹溪，今廣東韶州。唐高僧佛教禪宗六粗慧能（公元638—713年）曾以「菩提本無樹，明鏡亦非合，本來無一物，何處惹塵埃」的偈語表示對佛的體會，深得五祖弘忍賞識，遂傳其禪法，授其衣缽。後來慧能在曹溪寶林寺大倡頓悟法門，宣揚見性成佛。
其在此**30多年，影響很大，成為禪宗南宗。「水上聞香」，即有頓悟之意，亦與六祖涅磐有關。唐先天二年（公元713年）八月初三，慧能涅磐於新州國恩寺。
當時，韶州、新州各修靈塔，信徒爭為其葬。故鄉和傳法處相持不下，兩郡刺史商定焚香禱告，「香菸引處，即師之慾歸焉！」：
「時盧香騰湧，直貫曹溪」。於是，慧能人歸韶州靈塔，六祖道場一曹溪，更加名顯佛史。「法界」，講佛理的地方，即道場。
「錫」僧侶的手杖，相傳唐元和（806—820）中，高僧隱峰遊五臺山，擲錫杖飛空而去；「潛麓」，指六祖後的懷讓禪師曾潛修於嶽麓山的般若寺；「化城」即九華山的化城寺。隱峰和尚常飛錫於般若寺、化城寺和五臺山的南禪寺。本句意：
六祖慧能因為水上聞香，頓悟佛理，所以才開闢了曹溪南宗法界；或因香菸引路，直貫曹溪，才使慧能得歸曹溪。因為佛法弘揚，可以飛錫，六祖後的禪師們才得以又開闢般若、化城這樣的新道場。
（5）本句意：山因為有神仙才揚名遠近，地因為有關礙才重要，有靈氣才人才輩出。
（6）「」，自己謙詞；「黔南」，指貴州；「軸」，中心或樞紐。武陵山橫亙於黔湘渝鄂，湘鄂為楚，渝川為蜀，梵淨山是武陵山脈的主峰，自然處在中心位置。本句意，我見梵淨山矗立在貴州境內，是綿延於湖南、重慶、湖北的武陵山脈的主峰（中心）。
（7）「鹹」，皆：「臚列」，陳列；「翥」，飛舉。句意：仙洞靈臺同，象棋子般分佈陳列，奇峰古剎，到處是鳳飛鸞舞，百鳥和鳴。
（8）「臨海」，地名，在今浙江；桂鶴應該為掛鶴，傳有掛鶴寺，「陳倉」，陝西有陳倉縣陳倉山，山上有寶雞鳴寺，為劉邦所建。本句意：天心池、金沙池、九龍池，倒瀉銀河，同掛鶴寺所在的臨海水網地區差不多；太子石、青陽石、金子石，有如高大挺拔的玉筍，與寶雞鳴寺所在的陳倉山的風光不相上下。
（9）「紅雲頂」，梵淨山金頂在高山樑上又突兀拔地而起一巨大石山，高近100米，常有云霧停留半山腰，在霞光之中，雲呈紅色，或山石折射紅光，故又名「紅雲金頂」；「白蓮社」。晉朝高僧慧遠曾在廬山虎溪的東林寺集123人於無量壽佛前發誓專修信念佛法門，往生西方淨土，稱淨土宗。又因寺內多植白蓮，又稱淨土宗為「白蓮社」。
尤其是宋朝的茅子元發揚光大，使「白蓮宗」最為興盛。宋高宗賜匾「蓮社」，封茅子元為「勸修淨土蓮宗民師」。「茂」，茂盛；建置。
本句意：尤其紅雲金頂彌勒殿、釋迦殿的設定最為奇特，與白蓮社（淨土宗）的發展很是相宜。宜，適宜。
（10）疑在「崇」字後掉落三字。本句意：六月山上的冰雪消融，山下千溪就要猛長洪水；太陽在金頂這邊，那邊的溝壑就如同夜晚，太陽轉過山頭那邊，這邊的溝壑又失去白晝。
此句極言其山大、項高、溝深。
（11）「翻經臺」，「選佛場」均為地名。句意：翻經臺下，時常可以看見鮮花鬥妍，雀躍其間；選佛場中，更有那群龍翻滾，遮山蔽樓樹。
（12）「丘虛」，廢墟。《管子·八觀》「眾散而不收，則國為丘虛」。「虎」指虎及其它野獸。句意：奈何道路羊腸，荊棘叢生，致使老虎等野獸出入寺廟廢墟之間。
（13）「璧」，即玉。有「和氏璧」，是很珍貴的玉。「完璧歸趙」，璧為國寶。
此九年之璧，言梵淨山之靈山寶剎。「百神之觴」，「觴」，酒具，即祭祀百神的器具，代指佛像。「安」疑問詞；「寄」，放。
句意：梵淨山之靈山寶剎即然已經衰敗，那麼供奉百神之器具雙安放在什麼地方呢？
（14）「白寧」，即白苧，古詞牌名，指樂曲，引伸為佛歌，教化之聲；「赤城」，即成都青城山，山頂上常有彩霞。此處指富有神氣的彩霞。句意：
豈不是要讓遊人因山高聽不清樂曲，聽不到佛歌等教化之聲！或者使這些景物辜負那極富神氣的彩霞。
（15）「肆」，陳、列義。「曰肆」即陳述；「提衡」相等、相對。《管子·重輕乙》：
「以是與天提衡，爭秩於諸候」；「方岳」，並列的大山；「僉謂」，都認為；「兩間」，指天地間。本句義：請人們陳述宇內可以相提並論的大山，都認為天地間最有名的山峰，能夠立天地而不毀、冠古今而獨隆者，皆比不上四大名山（東岱、西華、南衡、北常）。
（16）句意：而不知道黔中的勝境，還有古佛道場梵淨山，則又是天下眾名嶽之宗。
（17）句意：舊時傳說由彌勒、釋迦二位佛祖分管世界，用金刀劈破紅雲金頂，一座山分為兩個山峰。
（18）「三十三天」佛教名，即「利人天」，傳為釋迦佛之俗母升住天宮；「玄渺」，遙遠；「九土」指地獄，又稱「九原」，即黃泉；「九京」指地球的最深處。「幽」「」龍貌，行為貌。本句大意：
這座山峰，仰視穹隆接天，高聳九霄之外；府視，厚重佳地，真插地底深處，極言山高谷深。
（19）「虯」「螭」均指無腳龍。些處為倒裝句：林木鬱蒼，蛇龍盤伏（或樹枝如龍蛇盤繞），仙梯接鬥，劍氣橫天。換位描寫金頂。
（20）以下寫金項所見。疊經臺、煉凡臺當在老山；「獻果山」疑指老金頂。
（21）「縭」同「麗」。「蓬萊三島」即蓬萊、方丈、瀛洲三島，又稱三神山，其山有長生之藥；「炳」，光明，顯著，「閬苑」傳說神山的住處「瑤池」傳說中西王母住的地方。句意：
四季有不敗的鮮花，若蓬萊仙島之美麗；一年有長留之美景，似天宮仙境之輝煌。狀其靈氣。
（22）「鼎」指香爐；「聖真」，指得道之大佛，「紫輝」，環繞佛體之光輝；「玉門」，佛門，「率土」即率土之濱的省略語，義為四海之內；明禪，指未成佛的諸神。極言山靈景特，佛神雲集。
（23）本句陳述梵淨山山體龐大，溪流縱橫，資源豐富，物產殷實。
（24）「三寶」指佛教的佛、法、僧。梵淨山雖然巍峨險峻，道路崎嶇難行，但今佛主神靈暗地保護，使進香者履險如夷，使崇拜信佛的人都得到善報。
（25）句意：這就是所說的大地乾坤、無邊法界，極樂天宮吧！「極樂天宮」即彌勒淨土之最高境界。
（26）句意：梵淨山神靈名馳，自開闢以來極其興旺，信奉朝拜的人不異於雲流水湧，不僅有平民百姓，而且有王公大人。「啻」，不啻，不異於。
（27）句意：山靈之名早已傳入南京北京，令京城和名布政司、撫按、道府的達官貴人傾慕嚮往，或解囊捐資，或不辭辛勞嚮往朝拜，都希望能往生淨土。「黃帝」，華夏民族的祖先；安期「即安息之期。
「莫不期以魂交黃帝而夢按安期」意為：沒有不希望以後能象做夢一樣結束塵世，脫離苦海，往生西淨土。另一種說法認為「安期」即安期生，「莫不……」句，意為：
都希望在夢中接納安期生一樣的仙術，既知過去，又知未來。
（28）「真」即聖真，仙人；「斯」這裡，指梵淨山；蛻穎即脫穎，句意：自古以來得道成仙，無不於此凝神，於此脫穎。實系溢美之詞。
（29）「殫」，竭盡。在「著」於「以」之間疑掉一「難」字。句意：其它神仙遺蹟，標積題記，許多燦爛顯著之所難以盡述。
（30）「播亂」即播州之亂，即萬曆27年（公元2023年）至28年（公元2023年），播州（今遵義一帶）土司楊應龍起兵與明王朝庭抗禮，曾派其子楊朝棟帶兵扼守梵淨山，以為退路。明軍進剿，爭以梵淨山寺廟為營，結果使廟宇被毀。「希」稀疏之意。
「運數」運氣、氣數；使然，導致必然結果。句意：自從播州之亂以後，（梵淨山遭破壞的訊息）傳聞四方，前往朝拜進香的人逐漸稀少，再已難象以前那麼興盛了。
也許是佛祖命運中本來就該遭此劫難。
（31）「第」，次第，權衡。此山靈異，如同千載一日，十公可貴。
（32）句意：我以為世道的興隆，全憑佛神給予的命運，而山嶽的顯赫爽朗，主要來自修飾和培植。
（33）有幸碰上仁義明智之君在位，百神相依，其德澤遍及八方，恩惠施及眾人，實在是千載難逢的好機遇。
（34）「天」即皇帝，通常稱之為天子；「鑾」，金鑾寶殿，指皇帝上朝理政之所。句意：因為皇上衰憐名山的荒蕪頹廢，特對妙玄賜以「欽命僧」號，由他來組織重建金頂正殿，就好比萬歲聖上親自到那裡一樣。
（35）大意：根據欽命，望各撫按、道府、衙門商協調行動，使連線四府（銅仁、思南、石阡、思州）的梵淨山與國運一起興隆。
（36）「玉簡金書」《辭源》：「玉製之簡，上刻文書，以祭告名山川之神」。「佇見」文等。名意；祭告山神的文書，期待能與其他人類文明一樣同放光彩。
（37）因為山靈，鄭重作序。
（38）原碑文在作者署名後還有一大段附文，載明與重建金頂有關的各級**姓氏，僧侶法號以及石匠姓名等，共百佘人。
（39）落款，明朝萬曆戍午（公元2023年）二月吉日。
注：《敕賜碑》位於梵淨山老金頂山腳，邊上建有"蘑菇石旅遊接待站",此處海拔2270米。
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