1樓：漫閱科技
印度是繼澳洲、非洲之後的世界第三大巖畫聚集地，自2023年在印度發現了北方邦米爾扎布林舊石器時代晚期巖畫之後，印度各地巖畫的發現從未間斷。
印度巖畫分佈極為廣泛，北起喜馬拉雅山麓，南至斯里蘭卡，都發現過巖畫點，但印度中部地區卻是巖畫分佈最為密集的地區，僅**邦博帕爾一帶便有157個巖畫集中分佈區，而在距博帕爾東南約45公里處的皮摩波特卡山地則已發現275個繪有巖畫的巖穴遺址，共計有描繪著狩獵、舞蹈、戰爭等場面的巖畫l萬餘處。除此之外，在**邦，還有馬哈德、加里等巖畫點。這裡的巖畫最早可能始於舊石器時代晚期(約公元前25000～前12023年)，並在後來的中石器時代、新石器時代、金屬時代乃至歷史時期，不斷地增加著新的內容，綿延時期氏達兩萬餘年。
印度建築學的發展史是怎樣的？
2樓：廣西師範大學出版社
印度最早的建築出現在印度河文明時期。摩亨佐·達羅和哈拉帕是當時的兩座規模很大的城市。它們出現在公元前2023年至前2023年。
從摩亨佐·達羅遺址看，古建築規劃相希臘化的犍陀羅佛陀立像，犍陀羅地區馬爾丹出土，現存白沙瓦博物館。當和諧統一，已體現出較高的水平。
印度建築藝術的真正開端是在孔雀王朝時期。這一時期的建築遺存下來的不多，但它們在歷史上卻曾對後世的印度教建築產生了深刻影響。阿育王石柱被認為是印度最早的石建築，曾經廣泛分佈於孔雀帝國的許多地方。
從建築的角度講，阿育王石柱顯然是象徵主義的。
阿育王時期另一種重要建築是佛塔。傳說這位虔誠信佛的皇帝曾「敕建八萬四千塔」，用以分散儲存佛舍利。此數雖然未必確切，但阿育王時代造塔成風是歷史事實。
在古印度所有的佛教建築中，桑奇大塔是印度早期佛塔建築的典型範例。塔的直徑約37米，高約24米。大塔中心半球形覆缽，始建於公元前3世紀，即阿育王時代，桑奇大塔的建造和完善前後跨越4個世紀，歷時近300年。
在孔雀王朝之後的巽伽王朝時期，在大塔覆缽土墩外面壘砌磚石，塗以灰泥，頂上添建一方平臺和三層傘蓋，底部構築沙石臺基、雙重扶梯、右繞甬道和圍欄，始具現今規模。安達羅王朝時代，又在大塔圍欄四方陸續建成四座沙石塔門。桑奇大塔對後來的佛塔建築產生深遠影響。
如今，桑奇大塔以它佛教聖地的地位和獨有的藝術魅力，吸引著世界各地憑弔佛教古蹟的眾多遊客。
笈多王朝時期的佛像後來的佛教建築主要是寺院和石窟寺，散見於印度各地。其中最著名的有位於今比哈爾邦巴特那市東南的那爛陀寺。該寺建於公元5世紀上半葉笈多王朝時期，是印度佛教學術中心，後屢有擴建，規模巨集大，殿宇壯觀，聲聞海外。
寺內寶彩、寶海、寶洋三大殿，實際是藏書甚豐的圖書館，其中寶洋殿高達九層，極為壯觀。宋《高僧傳》卷釋迦如來苦修像三《寂默傳》稱：「那爛陀寺，周圍四十八里，九寺一門，是九天王所造。
」這樣一座享有盛譽的大型寺廟群，竟在12世紀末時毀於入侵穆斯林的兵禍，連寺中收藏著的無數珍貴的典籍也未能倖免於難。隨著佛教在印度本土的衰微，佛教建築在印度也成為過眼雲煙，輝煌不再。
還出現了石窟建築，如在今比哈爾邦巴拉巴爾丘陵開鑿的蘇達馬石窟和在伽雅附近龍樹山開鑿的洛摩斯里希石窟。它們開了後世印度佛教巖鑿支提窟、毗訶羅窟等石窟建築的先河。在巽伽王朝後期，即從公元前2世紀中期起，在今馬哈拉施特拉邦的加爾利和帕賈兩地，開始大量出現巖鑿支提窟。
在隨後的漫長歲月中，佛教、印度教和耆那教的無數虔誠信徒，在印度開鑿了1200多個規模大大小小的類似支提窟的石窟，構成印度藝術史上極其重要的一頁。
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