1樓：lh科教小百科
沒有事情的時候要反省自己是否有一些雜亂的念頭出現，忙碌的時候要思考自己是否心浮氣躁，得意的時候要注意自己的言行舉止是否傲慢，失意的時候要反省自己是否有怨天尤人的想法。
能時時這樣細查自己的身心，使不良的習氣由多而少，最後漸漸地完全革除，這才算是真正瞭解了學問的真諦。
出自明朝洪應明《菜根譚》
《菜根譚》
是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集。其文字簡煉明雋，兼採雅俗，言辭中流露出山林意趣，滲透著萬物一體的世界觀。
開出的處世之方偏重心態和人事，悟虛妄真實之理，指出貧富、尊卑、窮達因為心念使善惡、禍福相互轉換，告誡世人及時轉念，戒貪少欲，取中庸之道。著作前後內容和深度有所不同，反映出了不同的閱歷和境界。
2樓：影化虛凡落無間
lz你拉了兩句，無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。 失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真訊息。
解釋； 沒有事情的時候，便思考自己有沒有亂七八糟的想法？忙的時候，便反省下自己是否心浮氣躁，粗心大意，意氣用事？受到表彰時，檢點下自己是否驕傲做作，過於修飾自己的言行，受到批評的時候想想自己是否有怨氣在心，心底是否坦蕩，常常對自己檢點，讓自己的知識從大眾到高深，由淺入深，由有所依到無所依，從根源處到無為之處，才是學問上的真正的指路燈。
3樓：匿名使用者
是不是要我們不要心浮氣躁啊，要簡單化問題啊，大事變小，小事變無啊
求這段話的出處及全文？
「待人誠懇而留有不盡之恩，御事忠厚而留有不盡之智」這句話怎麼理解？
4樓：匿名使用者
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裡密操持，非心自息。為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。
須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。
此處拔除不淨，恐石去而草復生矣。紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。
亦當適志恬愉，以養吾圓機。昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。無事便思有閒雜念想否。
有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。
時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真訊息。士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。菜根譚鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。
學者不可不力為掃除也。一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。
故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛鍊未熟，心神混淆故耳。
須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。
故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納。
白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡猛然轉念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。塞得物慾之路，才堪闢道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。
欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。從五更枕蓆上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。
應酬操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。
士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。伺察以為明
5樓：匿名使用者
其實這句話，你可以用「害人之心不可有，放人之心不可無」的意思來理解，就是說，你對待人誠懇，但是不能完完全全的把自己的一切都付出，給別人做事你忠厚守信，但是也不能全盤托出，給自己留點後路。希望你明白了。
6樓：匿名使用者
至誠之心，感天動物。腳踏實地，方複本來之智。
7樓：大雁蛋兒
這句話的解釋有好幾個版本，我個人認為是倡導人們「有餘不盡」的意思。對人好 施恩惠，要留有餘地，這樣能夠維繫人心的不膩煩；做事情 展才智，也要留有餘地，這樣有些意外的事情還能提防處理。因為畢竟有人會因為你的過人才華感受到壓力，甚至會反而給你自己的工作帶去麻煩，留著點，總是好的。
請解釋"念常惺，才避去神弓鬼矢.」是什麼意思
洪應明《菜根譚》全文
8樓：睡影望空
全文：耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
疾風怒雨，禽鳥慼慼；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜賓士，而貞明萬古不易；故君子閒時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣。
既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
白話譯文：
一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心裡經常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等於把自己的一生葬送在劇毒之中了。在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬里的日子裡，連草木也呈現出欣欣向榮。
由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。美酒佳餚和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味只是那些精茶淡飯；標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一刻也沒停止。早晨旭日東昇，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在賓士，可在宇宙中，日月的光明卻是永恆不變的。所以一個聰明睿智的君子，平日閒暇時胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化。
忙碌時也要做到忙裡偷閒，享受一點生活中的樂趣。一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐著觀察自己的內心，才會發現自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應用自在之機油然而生。
若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，於是心靈會感覺慚愧不安，到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白。
而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個人的志氣要在清心寡慾的狀態下才能表現出來，而一個人的節操都在貪圖物慾享受中喪失怠盡。
出處：出自明朝洪應明的《菜根譚》。
路徑窄處，留一步與人行;滋味濃處，減三分讓人嘗!出自?
9樓：愛做作業的學生
這句話出自明朝的洪應明所寫的《菜根譚》。
原文：路徑窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。
譯文：在狹窄的路上行走，要留一點餘地讓別人走；遇到美味可口的食物，要留出三分讓給別人吃。這就是一個人立身處世最快樂的方法。
賞析：並不是一切情況下都是狹路相逢勇者勝。比如有時走山邊小路不能兩人同時通過，如果爭先恐後就有墜入深淵的危險，在這種情況之下自己要先停 住腳步，讓他人過去才算有禮貌，也最安全。
自個在吃美酒佳餚時，不可以 總是一個人獨享，要想想周圍還有許多不如自己的人，否則人們可能由於妒 忌而產生想法。
就像古人掃墓祭祖一定要拿出一些酒菜送給周圍的遊魂野鬼 吃光，相信不這樣做，那供給祖先的酒菜會給遊魂野鬼搶光，這雖然是迷信， 卻說明了這種心理。其實，留一步，讓三分，是提倡一種謹慎的處世活人的 方式，就是通常所說的謙讓美德，適當的謙讓不僅不會招致危險，反而是尋 求安寧的有效方法。
生活中，汽車行駛提出「寧等三分，不搶一秒」，既是 為了安全，也表現出謙讓。個人生活中，除了原則問題必須堅持，對小事、 個人利益相互謙讓就會帶來個人的身心愉快，帶來和諧的人際關係。
擴充套件資料
創作背景
《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，採用語錄體，揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學。從結構上《菜根譚》文辭優美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味，是一部有益於人們陶冶情操、磨鍊意志、奮發向上的通俗讀物。
作者以「菜根」為本書命名，意謂「人的才智和修養只有經過艱苦磨鍊才能獲得」。正所謂「咬得菜根，百事可做」。
《菜根譚》現存有大體兩種不同版本——清刻版與明刻版，明刻版來自三峰主人于孔兼的題詞，系日本內閣文庫昌平阪學問所的藏本，據說當初刊載於明代高濂編輯的《雅尚齋遵生八箋》中。